موقع مکتب سماحة القائد آية الله العظمى الخامنئي
تحميل:

الفن و الفنانون

  • العمل المسرحي و السينمائي
  • الرسم و النحت
    سهلة الطبع  ;  PDF
     
    نحت و تصویر و رسم الکائنات الحیّة
    س5. ما هو حکم صناعة الدمی، ونحت وتصویر ورسم الکائنات الحیّة (من النباتات والحیوان والإنسان)؟ وما هو حکم بیعها وشرائها واقتنائها وعرضها فی المعرض؟
    ج. لا بأس فی نحت وتصویر ورسم الکائنات ولو ذوات الأرواح وکذا لا بأس فی بیع وشراء واقتناء الصور والتماثیل وعرضها فی المعرض.
     
    س6. فی المنهج الدراسی الجدید یوجد درس بعنوان الإعتماد علی النفس، وقسم من هذا الدرس یختص بالنحت، وبعض المعلّمین یأمرون الطلاب بصنع دمیة أو تمثال کلب أو أرنب وأمثال ذلک من القماش أو شیء آخر تحت عنوان المشاغل الیدویة، فما هو حکم صنع الأشیاء المذکورة؟ وما هو حکم أمر المعلّمین للطلاب بذلک؟ وهل تمامیة أجزائها أو عدم تمامیتها لها مدخلیة فی الحکم؟
    ج. لا مانع من النحت وکذا الأمر به.
     
    س7. ما هو حکم رسم الموضوعات القصصیة القرآنیة من قِبل الأطفال والفتیان، کأن یطلب من الأطفال بأن یقوموا برسم قصة أصحاب الفیل (مثلاً) أو قصة فَرْق البحر لموسی (علیه السلام) وغیرهما؟
    ج.لا مانع منه فی نفسه، ولکنه یجب أن یکون من صمیم الحقائق والوقائع، وأن یجتنبوا عن تبیان الأمور المخالفة للواقع أو الموجبة للهتک.
     
    س8. هل یجوز صنع الدمیة أو تمثال ذوات الأرواح من الإنسان وغیره بواسطة المکائن المعدّة لذلک؟
    ج. لا إشکال فیه.
     
    س9. ما هو حکم صنع الحلیّ والزینة علی شکل تماثیل؟ وهل للمادة التی تُصنع منها التماثیل مدخلیة فی الحکم بالحرمة؟
    ج. لا مانع من صنع التمثال ولا فرق فی ذلک بین المواد التی تصنع منها التماثیل.
     
    س10. هل تندرج إعادة الأطراف من الدمی المصنوعة (الید، الرِجل، الرأس) فی إطار حرمة الصناعة، ویصدق صنع التمثال علیها؟
    ج. مجرد صناعة الأطراف أو إعادتها لایعدّ صنعاً للتمثال، وعلی کل حال لا إشکال فی صنع التمثال.
     
    الوشم
    س11. ما هو حکم الوشم المتعارف عند بعض الناس، بالرسم علی بعض أجزاء الجسم بالنحو الذی یبقی ثابتاً ولا یزول؟ وهل یُعَدّ حاجباً یمنع صحة الغُسل أو الوضوء؟
    ج. الوشم لیس بحرام، ولیس الأثر الباقی منه تحت الجلد حاجباً مانعاً من وصول الماء، فیصحّ معه الغُسل والوضوء.
     
    ترمیم اللوحات الفنیة فی المجتمع المسیحی
    س12. رجل وزوجته من الرسامین المعروفین، وعملهما ترمیم اللوحات الفنیة، وأکثر هذه اللوحات تمثّل المجتمع المسیحی، والبعض منها یحتوی علی رسمة صلیب أو رسم یمثّل السیدة مریم (علیها السلام) والسید المسیح (علیه السلام) ، ویأتی بها أصحاب المؤسسات والشرکات والکنائس إلیهما لإصلاحها بعد أن تَلِفَ جزء منها نتیجة القِدَم أو غیر ذلک، فهل یجوز لهما أن یُصلحا تلک اللوحات وینتفعا بالأجور التی یتقاضیانها علی ذلک، علماً أنّ أکثر اللوحات من هذا القبیل، وأنّ عمل تصلیحها مهنتهما الوحیدة التی بها تعیّشهما، وهما زوجان ملتزمان بتعالیم الإسلام الحنیف؟
    ج. لا بأس بعمل مجرد تصلیح اللوحات الفنیة، حتی ما کانت تمثّل المجتمع المسیحی أو تحتوی علی رسم یمثّل السید المسیح (علیه السلام) أو السیدة مریم العذراء (علیها السلام). ولا بأس بأجور مثل هذا العمل. کما لا مانع شرعاً من اتخاذ مثل هذا العمل مهنةً للتعیّش بأجورها، إلاّ إذا کان ترویجاً للباطل والضلال أو مستتبعاً لمفاسد أُخَر.
  • حقوق الطباعة و التأليف و الأعمال الفنية
  • الدش (الطبق)
  • صور و أفلام غیر المحارم
  • الموسیقی و الغناء
  • الغنا
  • التصفيق
700 /