مناسک حج آیت الله العظمی خامنه ای
- مقدمه
- فصل نخست: کلیات
- فصل دوم: حج واجب (حَجّة الاسلام)
- فصل سوم: اعمال عمره تمتّع
- واجبات احرام
1- واجبات احرام
اوّل ـ نیّت
[113] م - شرایط و کیفیّت نیّت عبارتند از:
الف) قصد انجام اعمال حج یا عمره؛ بنابراین کسی که میخواهد برای عمرهی تمتّع مُحرم شود، باید از زمان احرام قصد انجام آن را داشته باشد.
ب) قصد قربت و نزدیکی به خدا و نیّت خالص برای اطاعتِ خداوند داشته باشد؛ زیرا همهی اعمال و مناسک عمره و حج عبادت هستند و باید به قصد تقرّب و نزدیکی به خداوند متعال به جا آورده شوند.
ج) هنگام احرام باید معیّن شود احرام حج است یا عمره، حجّ تمتّع است یا إفراد، حجّةالاسلام است یا مستحب یا نذر، نیابتی است یا برای خودش.
[114] م - در قصد لازم نیست صورت تفصیلی اعمال و مناسک به ذهن آورده شود، بلکه همین مقدار که به طور اجمالی قصد انجام مناسک واجب را داشته باشد و آنها را بتدریج انجام دهد، کافی است.
[115] م - هنگام نیّت احرام، قصد ترک محرّمات احرام لازم نیست؛ حتّی اگر هنگام احرام قصد داشته باشد بعضی از محرّمات احرام را انجام دهد، احرام صحیح است؛ امّا قصد محرّماتی که عمره یا حج را باطل میکند ـ مثل نزدیکی با همسر ـ جایز نیست و با قصد احرام منافات دارد.
[116] م - اگر بر اثر غفلت یا ناآگاهی از مسئله، به جای نیّت عمره، نیّت حج کند، احرام صحیح است. مثلاً اگر در نیّت احرام عمرهی تمتّع بگوید: «مُحرم میشوم برای حجّ تمتّع قربةً الی الله»، ولی قصد داشته باشد اعمالی را انجام دهد که دیگران در عمرهی تمتّع انجام میدهند، به تصوّر اینکه آن اعمال «حج» نام دارد، احرامش صحیح است.
[117] م - به زبان آوردن نیّت یا به ذهن آوردن آن شرط نیست، بلکه همین که قصد انجام عمل را داشته باشد، کافی است.
استفتائات نیّت احرام
[118] س- شخصی به دلیل مسئولیّتش ممکن است بعد از انجام عمرهی تمتّع از مکّه خارج شود؛ آیا در میقات میتواند به نیّت عمرهی تمتّع مُحرم شود؟
ج: میتواند برای عمرهی تمتّع مُحرم شود.
[119] س- اگر زن در میقات حائض باشد و یقین داشته باشد که نمیتواند عمرهی تمتّع را در وقت خود انجام دهد، به چه نیّتی مُحرم شود؟
ج: میتواند به نیّت حجّ إفراد یا به قصد مافی‌الذّمّه مُحرم شود؛ در صورت اوّل اگر زودتر از موعد پاک شود، لازم است برای عمرهی تمتّع بار دیگر در یکی از میقاتهای پنج‌گانه مُحرم شود، امّا در صورت دوّم اگر پیش از موعد پاک نشود، احرام برای حجّ إفراد خواهد بود و اگر پاک شود با همان احرام میتواند عمرهی تمتّع انجام دهد.
دوّم ـ پوشیدن دو جامه‌ی احرام
[120] م - سوّمین واجب در احرام، پوشیدن دو جامه‌ی احرام است؛ یکی «لُنگ»، که به کمر بسته میشود و دیگری «رداء» که بر دوش انداخته میشود. این دو جامه باید بعد از بیرون آوردن همهی لباسهایی که پوشیدن آنها بر مُحرم حرام است، پوشیده شوند.
[121] م - وجوب پوشیدن دو جامه‌ی احرام مخصوص مردان است. زنان میتوانند در همان لباس خودشان، مشروط بر اینکه از حریر خالص نباشد و شرایط لباس نمازگزار را داشته باشد، مُحرم شوند.
[122] م - بنا بر احتیاط واجب، باید دو جامه‌ی مذکور پیش از نیّت احرام و تلبیه پوشیده شود.
[123] م - لنگ لازم نیست از ناف تا زانو را بپوشاند، بلکه همین که به نحو متعارف باشد و لُنگ بر آن صدق کند، کفایت میکند.
[124] م - گره زدن لُنگ به گردن جایز نیست، ولی سنجاق زدن و امثال آن و گره زدن قسمتی از آن به قسمت دیگر تا زمانی که لُنگ بر آن صدق کند، اشکال ندارد؛ همچنین در رداء گره یا سنجاق یا گیره زدن آن یا گذاشتن سنگ‌ریزه در دو طرف و بستن آن با نخ به نحو متعارف تا زمانی که عنوان رداء بر آن صدق کند، جایز است.
[125] م - در پوشیدن جامه‌ی احرام، بنا بر احتیاط واجب قصد تقرّب الی‌الله لازم است.
[126] م - جامه‌ی احرام باید شرایط لباس نمازگزار را داشته باشد؛ بنابراین احرام بستن در جامه‌ی حریر یا جامه‌ای که از اجزای حیوان حرام‌گوشت یا مردار تهیّه شده باشد یا جامه‌ای که به نجاستی نجس شده باشد که در نماز از آن عفو نشده است، کفایت نمیکند.
[127] م - لازم است جامه‌ای که لُنگ قرار داده میشود نازک و بدن‌نما نباشد؛ ولی بدن‌نما بودن رداء، اگر رداء بر آن صادق باشد، اشکال ندارد.
[128] م - لباس احرام لازم نیست منسوج و بافتنی و از جنس پنبه یا پشم و مانند آن باشد، بلکه اگر از پوست، پلاستیک یا نمد باشد و عنوان لباس بر آن صدق کند و پوشیدن آن متعارف باشد، کافی است.
[129] م - اگر از روی علم و عمد هنگام احرام در میقات لباس دوخته را از تن درنیاورد، صحّت احرام اشکال دارد و احتیاط واجب آن است که پس از بیرون آوردن آن، نیّت و تلبیه را تکرار کند.
[130] م - اگر بر اثر سرما و مانند آن، ناگزیر از پوشیدن جامه‌ی دوخته باشد، میتواند از لباسهای معمولی مانند پیراهن استفاده کند، امّا نباید آن را بپوشد، بلکه آن را برعکس ـ بالا به پایین یا پشت و رو ـ روی خود بیندازد.
[131] م - مُحرم میتواند برای پرهیز از سرما و مانند آن، بیش از دو جامه بپوشد و دو رداء و دو لنگ بپوشد.
[132] م - مُحرم میتواند برای غسل، استحمام یا تعویض لباس و مانند آن، لباس احرام را از تن بیرون آورد.
[133] م - اگر لباس احرام نجس شود، بنا بر احتیاط واجب باید آن را تطهیر یا تعویض کند.
[134] م - طهارت از حدث ـ اصغر و اکبر ـ شرط صحّت احرام نیست؛ بنابراین احرام در حال جنابت یا حیض اشکال ندارد.
سوّم ـ لبّیک گفتن
[135] م - لبّیک گفتن در احرام مانند تکبیرة‌الاحرام در نماز است؛ هنگامی که شخص لبّیک کامل را بگوید، مُحرم میشود و اعمال عمرهی تمتّع را آغاز میکند. لبّیک به منزله‌ی اجابت دعوت پروردگار مهربان است که مکلّفان را به حج فراخوانده است؛ از این رو شایسته است که لبّیک با خضوع و خشوع کامل اداء شود.
[136] م - لبّیک واجب عبارت است از:
«لَبّیکَ اللّهُمَّ لَبّیک، لَبّیکَ لا شریکَ لکَ لَبّیک»
و اگر به این مقدار اکتفا کند، احرام صحیح است و احتیاط مستحب آن است بعد از این چهار لبّیک، بگوید:
«إنّ الحمدَ و النِّعمَةَ لَکَ و المُلک لا شریکَ لَکَ لَبَّیک»
و اگر بخواهد بیشتر احتیاط کند، پس از چهار لبّیک، بگوید:
«لَبّیکَ اللّهُمَّ لَبّیک، إنَّ الحمدَ و النِّعمةَ لَکَ و المُلک، لا شریکَ لَکَ لَبّیک»
و مستحب است این عبارات که در روایت معتبر آمده، بعد از آن گفته شود:
«لَبَّیکَ ذَا الْمَعارِجِ لَبَّیکَ، لَبَّیْکَ داعِیاً إِلی دارالسَّلامِ لَبَّیْکَ، لَبَّیْکَ غَفّارَ الذُّنُوبِ لَبَّیْکَ، لَبَّیْکَ أَهْلَ التَّلْبِیَةِ لَبَّیْکَ، لَبَّیْکَ ذَا الْجَلالِ وَالاِکْرامِ لَبَّیْکَ، لَبَّیْکَ تُبْدِئُ وَ الْمَعادُ إِلَیْکَ لَبَّیْکَ، لَبَّیْکَ تَسْتَغْنِی و یُفْتَقَرُ إِلَیْکَ لَبَّیْکَ، لَبَّیْکَ مَرْهُوباً وَ مَرْغُوباً إلَیْکَ لَبَّیْکَ، لَبَّیْکَ إِلهَ الْحَقِّ لَبَّیْکَ، لَبَّیْکَ ذَا النَّعْماءِ وَالفَضْلِ الْحَسَنِ الْجَمِیلِ لَبَّیْکَ، لَبَّیْکَ کَشّافَ الْکُرَبِ الْعِظامِ لَبَّیْکَ، لَبَّیْکَ عبدُکَ وَابْنُ عَبْدَیْکَ لَبَّیْکَ، لَبَّیْکَ یا کَرِیمُ لَبَّیْکَ»
[137] م - تکرار لبّیک واجب نیست؛ ولی مستحب است هر چه میتواند آن را تکرار کند.
[138] م - مقدار واجب لبّیک باید صحیح و بی‌غلط تلفّظ شود و اگر کسی با آنکه میتواند آن را به طور صحیح یاد بگیرد یا دیگری به او تلقین کند، آن را اشتباه بگوید، کافی نیست؛ ولی اگر نتواند یاد بگیرد هر چند بر اثر تنگی وقت باشد و نتواند آن را با تلقین نیز صحیح اداء کند، به هر نحو که میتواند بگوید. در این صورت احتیاط آن است که علاوه بر گفتنِ خودش، نایب هم بگیرد.
[139] م - هر گاه کسی لبّیک را نگوید، حکم کسی را دارد که عمداً احرام از میقات را ترک کرده است.
[140] م - هر گاه کسی بدون عذر لبّیک را صحیح نگوید، حکم کسی را دارد که عمداً لبّیک را ترک کرده است.
[141] م - کسی که برای عمرهی تمتّع مُحرم شده، واجب است هنگام مشاهده‌ی خانه‌های مکّه‌ی مکرّمه ـ هر چند محله‌های جدید که جزو شهر مکّه است ـ لبّیک گفتن را ترک کند.
[142] م - احرام در حجّ تمتّع و عمرهی تمتّع و حجّ إفراد و عمرهی مفرده فقط با لبّیک گفتن محقّق میشود، ولی احرام در حجّ قِران، هم با لبّیک گفتن محقّق میشود و هم با اِشعار و تقلید.[1] اشعار مخصوص شتر است ولی تقلید در مورد همهی قربانی‌ها مصداق دارد.
استفتائات احرام
[143] س- وقف به حرکت و وصل به سکون در تلبیه چه حکمی دارد؟
ج: تلبیه باید نزد اهل زبان عربی صحیح باشد.
[144] س- اگر لباس احرام را بعد از گفتن لبّیک بپوشد، آیا تکرار تلبیه واجب است؟
ج: تکرار تلبیه واجب نیست، اگرچه مطابق احتیاط است. مگر آنکه هنگام نیّت و تلبیه عمداً لباس دوخته را بیرون نیاورده باشد که در این صورت بعد از بیرون آوردن آن بنا بر احتیاط واجب نیّت و تلبیه را تکرار کند.
[145] س- اگر کسی پس از بازگشت به وطن دریابد که جامه‌ی احرامش در زمان انجام مناسک نجس بوده، آیا از احرام خارج شده است؟
ج: با فرض اینکه هنگام اعمال از وجود نجاست در لباس احرام بی‌‌خبر بوده است، از احرام خارج شده و طواف و حجّ او صحیح است.
[146] س- آیا هنگام احرام باید انجام تمام اعمال حج را نیّت کند؟ کسی که نمیداند حجّ تمتّع شامل طواف و سعی غیر از طواف و سعی عمرهی تمتّع است و به همین خاطر هنگام احرام، طواف و سعی حجّ تمتّع را نیّت نکرده و فقط به صورت کلّی حج را قصد کرده است، چه حکمی دارد؟
ج: توجّه تفصیلی به مناسک هنگام احرام واجب نیست؛ بلکه نیّت اجمالی عمره و حج، در صورتی که هر یک از اعمال را به صورت صحیح در محلّش انجام دهد، کافی است.
[1] . اشعار یعنی مجروح و خون‌آلود کردن کوهان شتر تا معلوم باشد که برای قربانی حج است و تقلید یعنی نعلین یا نخی به گردن حیوان آویزان شود تا معلوم باشد حیوان برای قربانی حج است.
- مستحبّات احرام
- مكروهات احرام
- محرّمات احرام
- احکام كفّارات
- طواف
- واجبات طواف
- نماز طواف
- سعی
- تقصير
- فصل چهارم: اعمال حجّ تمتّع
- فصل پنجم: نيابت در حج
- فصل ششم: عمره مفرده
- ملحقات (استفتائات متفرّقه)
- جهت مکاتبه با دفتر، از قسمت ارسال نامه استفاده نمایید.
- به منظور استفتاء یا ارسال سوال شرعی، از قسمت ارسال سوال شرعی استفاده نمایید.
- جهت ارایه انتقاد و پیشنهاد به سایت دفتر، از قسمت ارتباط با پایگاه استفاده نمایید.
- از فرم زیر فقط برای ارایه نظرات در مورد محتوای همین صفحه استفاده نمایید.
- مسوولیت ارسال اشتباه بر عهده ارسال کننده آن است.