بسم‌الله‌الرّحمن‌الرّحيم‌
الحمدلله ربّ العالمين
و الصّلاة و السّلام على سيّدنا و نبيّنا ابى‌القاسم المصطفى محمّد
و على آله الطّيبين الطّاهرين المعصومين
سيّما بقيّةالله فى الارضين
خيلى جلسه‌ى مطلوب و جذّابى است براى بنده
جلسه‌اى که در آن شما برادران عزيز، ائمّه‌ى محترم جمعه
کارگزاران معنوى و فرهنگى انقلاب در سراسر کشور در آن حضور داريد
کاش ميتوانستيم با يکايک شما برادران عزيز بنشينيم و صحبت کنيم
افسوس که هم وقت و هم توان و نيروى کارآمد
آن‌چنان نيست که به بنده اين توفيق را بدهد که بتوانم با شما يکايک بنشينيم
صحبت کنيم و از شما بشنويم
دوست ميداشتم که بتوانم از خطبه‌هاى نماز جمعه‌ى شما گاهى بشنوم
سابق به بعضى از شهرستان‌ها که ميرفتيم
مقيّد بودم خطبه‌ى جمعه‌ى آن شهرستان را که از راديو پخش ميشد بشنوم
حالا ديگر مسافرتهايمان هم کم شده، اين توفيق هم کمتر به ما دست ميدهد
به‌هرحال اين جلسه براى من جلسه‌ى مغتنمى است
شما را زيارت کرديم؛ گزارش جناب آقاى تقوى را هم شنيديم
که مبسوط و مشروح و مفيد بود
دو مطلب من عرض ميکنم در اين ديدار
يک مطلب درباره‌ى مسئله‌ى نماز جمعه است
که مسئله‌ى مورد ابتلاء ما و شما است و مسئله‌ى بسيار مهمّى است
يک مسئله هم اجمالى در باب مسئله‌ى انتخابات است که نزديک آن هستيم
چند جمله‌اى درباره‌ى هرکدام از اين دو مسئله عرض خواهيم کرد
در مورد مسئله‌ى نماز جمعه بايد عرض کنم که نماز جمعه يک قرارگاه است
قرارگاه ايمان، قرارگاه تقوا، قرارگاه بصيرت، قرارگاه اخلاق
از تعبير قرارگاه نبايد ما وحشت بکنيم
چون قرارگاه جزو تعبيرات و اصطلاحات مربوط به جنگ و مبارزه و اين چيزها است
خب، اين جنگ وجود دارد، بر ما تحميل شده
ما درحال جنگيم، منتها جنگ نظامى نيست
جنگ معنوى است، جنگ اعتقادى و ايمانى است، جنگ سياسى است
همچنان‌که در دفاع مقدّس هشت سال بر ما جنگ را تحميل کردند
ما که دنبال جنگيدن با همسايه‌مان نبوديم، بر ما تحميل شد؛ حمله کردند
ما ابتدا حمله نميکنيم
حتّى در جايى که دفاع لازم نباشد، دفاع هم نميکنيم
لَئِن بَسَطتَ اِلَىَّ يَدَکَ لِتَقتُلَنى مآ اَنَا بِباسِطٍ يَدِىَ اِلَيکَ لِاَقتُلَکَ اِنّى اَخافُ اللهَ رَبَّ العلَمين
ما اين‌جورى هستيم. آنجايى که دفاع لازم است، چرا، وارد عرصه‌ى دفاع ميشويم
و خدا را شکر که ملّت ايران، نيروهاى انقلاب
رهبر بزرگ و عزيزِ فقيدِ ما که بحمدالله نامش، يادش، راهش زنده است
نشان دادند که در زمينه‌ى دفاع، توانا هستند
ما در حال يک چنين نبردى هستيم؛ ما در حال يک چنين جهادى هستيم
به ايمان مردم ما حمله ميکنند، به بصيرت مردم ما حمله ميکنند
به تقواى ما حمله ميکنند، به اخلاق ما حمله ميکنند
ويروس‌هاى گوناگونِ خطرناکِ معنوى را در ميان ما پراکنده ميکنند
خب، ما چه کار کنيم؟ بايد دفاع کنيم
اين، قرارگاه لازم دارد، مثل قرارگاه‌هاى ميدان جنگ
نماز جمعه يکى از مهم‌ترينِ اين قرارگاه‌ها است
قرارگاه ايمان است، قرارگاه تقوا است
با اين چشم به نماز جمعه نگاه کنيم
شما هم فرمانده قرارگاهيد؛ قرارگاه‌هاى ميدان جنگ هرکدام فرماندهى دارند
فرمانده قرارگاه امامت جمعه، شخص امام جمعه است
خب، عمده‌ى [هدف‌] در اين قرارگاه تبيين است؛ مسئله‌ى تبيين
عمده‌ى هدف انبياى الهى تبيين بود؛ حقيقت را بيان کنند
چون آن چيزى که موجب ميشود انسانها گمراه بشوند
اين است که حقيقت را نمى‌شناسند؛ عمده اين است
از اين قبيل هم هستند که حقيقت را ميدانند امّا انکار ميکنند
لکن عمده‌ى انحرافها ناشى از ندانستن حقيقت است
و انبياى الهى آمدند تا حقيقت را بيان کنند
واضح کنند، ظاهر کنند، حجّت را تمام کنند بر مردم؛ مسئله‌ى تبيين اين است
اَلعُلَماءُ وَرَثَةُ الاَنبياء
شما ميراث‌بر انبيا هستيد، از جمله در اين قضيّه؛ مسئله‌ى تبيين
از جمعه همچنان‌که از اسم آن پيدا است، محلّ جمع است، محلّ اجتماع است
اين هم يک فرصت بزرگى است براى تبيين کردن
گاهى شما ناچاريد برويد به درِخانه‌ى اين، درِخانه‌ى آن
يا اينکه از راه‌هاى غير مستقيم استفاده کنيد
اين وسايل ارتباط جمعى که امروز وجود دارد، درست است که فراگير است
اينترنت و شبکه‌هاى اجتماعى و بقيّه‌ى چيزها خيلى فراگير است
لکن نگاه روبه‌رو و چشم‌درچشم و احساس حضور
و شنيدن نفَس گوينده و مخاطب يک چيز ديگر است
اجتماع، دُور هم جمع شدن، يک چيز ديگر است
ممکن است چند صد هزار نفر يک حرفى را، يک پيامى را در اينترنت يا با پيامک بگيرند
امّا اين خيلى فرق ميکند با اينکه همين چند صد هزار نفر يک‌جا جمع بشوند
يک نفر با آنها حرف بزند، صحبت کند
اين نگاه کردنِ روبه‌رو يک تأثير فوق‌العاده‌ى ديگرى دارد؛ اين در اختيار شما است
نماز جمعه فرصت اجتماع است، محلّ تجمّع است
مردم را گرد هم جمع ميکند؛ ميتوانند با هم تبادل کنند؛ ميتوانند قرار بگذارند
ميتوانند اقدام کنند؛ اينها خيلى مهم است
کسانى که از دين بيگانه هستند
چه خارجى‌ها، چه بعضى از عوامل بيچاره‌ى خودمان در داخل که اين امکانها را ندارند
حسرت ميخورند که چطور نميتوانند و وسيله‌اى ندارند براى اينکه مردم را يک‌جا جمع کنند
با هم حرف بزنند، با هم تبادل کنند
با عناوين مختلف ميخواهند اين کارها را انجام بدهند؛ تازه [مانند] اين درنمى‌آيد
خب، حالا که اين‌جور شد، پس نماز جمعه قلب فرهنگى هر شهر است
مرکز فرهنگى هر شهر، نماز جمعه است
البتّه شرايطى دارد که حالا بعضى از اينها را عرض خواهيم کرد
جايى است که آنجا هدايت‌گرى انجام ميگيرد
من تأکيد ميکنم اين هدايت‌گرى صرفاً هدايت‌گرى سياسى نيست
هدايت‌گرى سياسى و فرهنگى است
ما گمان نکنيم که اگر فرض کنيد در فلان مسئله‌ى سياسى روز که محلّ ابتلاء هم هست
دادِ سخن داديم و حرف زديم و مطالب خودمان را با بيان شيوا بيان کرديم، قضيّه تمام شد؛ نه
ما هدايت‌گرى فرهنگى را از هدايت‌گرى سياسى بنيانى‌تر ميدانيم
هدايت‌گرى سياسى خيلى لازم است و از آن نبايد صرف نظر کرد
امّا هدايت‌گرى فرهنگى و فرهنگ مردم، اخلاق مردم‌[مهم‌تر است‌]
فرض بفرماييد که مسئله‌ى سبک زندگى که
ما سه چهار سال پيش مطرح کرديم، يکى از مسائل مهم است
سبک زندگى شُعبى دارد؛ يکى از مهم‌ترين اهداف دشمنان ملّت ايران
و دشمنان اسلام اين است که سبک زندگى مسلمانها را عوض کنند
و شبيه به سبک زندگى خودشان بکنند. واقعيّتهاى زندگى، در فکر انسان اثر ميگذارد
رفتار روزانه در دل و روح انسان اثر ميگذارد
هم روح خود انسان، هم روح مخاطبان و معاشران انسان
اينها ميخواهند اين را تغيير بدهند
اسلام يک سبک زندگى براى ما آورده است. فرض بفرماييد ادب
يکى از کارهاى مهم ادب است
فرنگى‌ها در برخوردهاى معمولى‌شان خيلى مقيّد به ادب نيستند
ما ايرانى‌ها از قديم معروف بوديم به اينکه در گفتارهايمان
در مخاطباتمان ملاحظه‌ى ادب را ميکنيم؛ احترام طرف مقابل را حفظ ميکنيم
اينها ميخواهند اين را عوض کنند و متأسّفانه يک جاهايى هم موفّق شده‌اند
فرض کنيد شما با يکى مخالفيد
ميخواهيد راجع به او حرف بزنيد؛ دوجور ميشود حرف زد
يک‌جور ميشود هتّاکانه و بى‌باکانه و بى‌ادبانه حرف زد
يک‌جور هم ميشود مؤدّب حرف زد
شما ببينيد در قرآن کريم در بسيارى از موارد وقتى صحبت از فاسقين است
صحبت از کافرين است، صحبت از بدهاى اشرار عالم است، ميفرمايد
وَ لکنَّ اَکثَرَهُم لا يَعلَمون
نميگويد همه‌ى آنها؛ ملاحظه ميکنيد؛ بالاخره يک اقلّى هستند بين همينها که اينها تعقّل دارند
قرآن کريم ملاحظه‌ى حقّ آنها را ميکند و «اَکثَرَهُم» ميفرمايد
يک مسئله در همين سبک زندگى و عادات و روشهاى خوب زندگى
مثلاً حالا کتاب‌خوانى [است‌]. البتّه در اين گزارشى که فرمودند، يک اشاره‌اى به اين معنا هست
منتها اين خيلى مهم است که ما مردم را، جوانها را وادار کنيم به کتاب‌خوانى
کتاب خواندن خيلى مهم است؛ کتاب خوب را هم معرّفى کنيد
حتّى بنده تصوّر ميکنم حالا البتّه اين را بايد آقايانى که مسئول هستند
جوانبش را بررسى کنند
و فکر ميکنم خوب است که محلهاى نماز جمعه
مرکز نمايش کتابهاى خوب و کتابهاى روز و کتابهاى مطلوب باشد
که بيايند ببينند اين کتابها هست، اگر ميخواهند از همانجا يا از جاى ديگر تهيّه کنند
مردم را وادار کنيم به کتاب‌خوانى؛ نخبگان را وادار کنيم به توليد کتاب
اينها يک چيزهايى است که لازم است. خب، اين برخى از اين مسائل بود
يکى از مسائل مهم در باب نماز جمعه، جذب جامعه‌ى جوان کشور است
ما با اينکه نسبتِ جوانهايمان الان از قبل سالهاى دهه‌ى ۶۰ و اوايل دهه‌ى ۷۰ اندکى کمتر است
امّا درعين‌حال جامعه‌ى ما بحمدالله جامعه‌ى جوانى است؛ ما جوان زياد داريم
جوانها را جذب کنيد به نماز جمعه
جذب جوانها به نماز جمعه با گفتن اينکه
جوانها بياييد، جوانها تشويق بشويد به اين‌جور چيزها درست نميشود
بايد جوان کشانده بشود از طريق دل، از طريق فهم
يکى از چيزهايى که جوان را جذب ميکند به نماز جمعه، سخن متقن و متين است
حرف سست، چه در زمينه‌ى سياسى، چه در زمينه‌ى فرهنگى
افرادى را که در آنجا هستند حالا يک عدّه‌اى عادت کرده‌اند، به‌عنوان عادت مى‌آيند نماز
آن جوانى را که دنبال حرف است که از اين منبر بشنود، او را جذب نميکند؛ حرف نو [بزنيد]
سخن نو آر که نو را حلاوتيست دگر
معناى حرف نو حرف بدعت‌آميز نيست که بگوييم آقا بدعت! نه، سخن نو
شما فکر بکنيد، تأمّل کنيد، انديشه کنيد، کاوش کنيد
سخنان نوِ جذّاب پيدا ميکنيد براى جوانها؛ آن‌وقت جوانها مى‌آيند
مى‌آيند در اين جلسات شرکت ميکنند؛ خودشان شرکت ميکنند بدون اينکه شما به آنها بگوييد
برادران عزيز! يکى از چيزهايى که جوانها را جذب ميکند احساس صميميّت است
جوان عاطفى است؛ با هدايت عاطفه و دل، خيلى کارها را انجام ميدهد
اگر احساس صميميّت کند، احساس مهربانى کند، احساس راستى کند، مى‌آيد
احساس کبريا در من و شما بکند، نمى‌آيد
احساس غرور بکند، احساس تظاهر بکند، نمى‌آيد
اين چيزها را بايد درست کرد، آن‌وقت جوان مى‌آيد. وقتى جوانها آمدند
شما درواقع نيروى محرّکه و پيشران کشور را داريد تغذيه ميکنيد
جوان، نيروى پيشران کشور است؛ او را آن‌وقت تغذيه ميکنيد
يکى از چيزهايى که در مورد ائمّه‌ى جمعه به نظر بنده مهم است
که دنبال همين حرف قبلى است رفتار طلبگى است، نه رفتار ادارى
دستگاه امامت جمعه، يک دستگاه طلبگى است؛ دستگاه آخوندى است
دستگاه ادارى نيست؛ شکل ادارى به آن نبايد داد
حضور مديرانه در باب نماز جمعه جواب نميدهد
حضور طلبگى و روحانى‌مآب و آخوندمآبانه جواب ميدهد
رفتار رئيس‌مآب نبايد باشد، رفتار روحانى‌مآب بايد باشد
رفتار پدرانه، رفتار برادرانه، رفتار صميمانه؛ اين رفتار روحانى است
[مسئله‌ى‌] بعدى هم ملاحظه‌ى حق را کردن [است‌]
گاهى اوقات من ميبينم بعضى از کسانى که مثلاً منبرهاى عمومى نسبتاً بزرگى دارند
براى گفتن مطلب، ملاحظه‌ى خواست مخاطب را ميکنند
يک‌وقت او دلش ميخواهد شما اين‌جورى حرف بزنيد، شما [هم‌] اين‌جورى حرف ميزنيد؛ اين غلط است
ما قبل از انقلاب هم داشتيم
در بين نيروهاى اهل حرف و مثلاً مباحث نو و مباحث فکرى اسلامى
کسانى بودند که نگاه ميکردند ببينند اين کسى که اينجا آمده از چه چيزى خوشش مى‌آيد
اگر از يک حرف مثلاً خاصّى ولو غلط هم بود خوشش مى‌آمد، اينها ميگفتند
اين [کار] را نکنيد، اين غلط است. آنچه درست است بگوييد
ولو به مذاق شنونده خوش نيايد
[کمااينکه]ميتوان آن را با استدلال و با زبان گرم و نرم بيان کرد
که همان حرفى که برخلاف مذاق او است و به کام او ممکن است تلخ هم باشد
به کام او شيرين کرد
يک مسئله‌ى ديگر هم مسئله‌ى تکريم امام‌جمعه است
امام‌جمعه، هم خودش بايد خود را تکريم کند، هم مردم بايد او را تکريم کنند
هم دفتر مرکزى که در تهران است او را بايد تکريم بکند
تکريم به‌معناى تشريفات نيست، به‌معناى فرش قرمز انداختن نيست
تکريم يعنى قدرشناسى
[اينکه]شما به‌عنوان امام‌جمعه، خودتان قدر خودتان را بدانيد و خودتان را تکريم بکنيد
معنايش اين است که دامن را از چيزهايى که انسان را آلوده ميکند بالا نگه [داريد]
اينها چيزهاى مهمّى است که بايست مورد توجّه قرار بگيرد
به‌هرحال، فرصت امامت جمعه و توفيق اقامه‌ى جمعه در کشور ما حقيقتاً توفيق بزرگى است
در بعضى از کشورهاى اسلامى، معمول است که [خطبه‌هاى‌] نماز جمعه را
دستگاه‌هاى ادارى روى کاغذ مينويسند و ميدهند به امام‌جمعه
آن امام‌جمعه هم ميرود و در آن منبر همان کاغذ را ميخواند
اين نماز جمعه نيست به نظر ما؛ اين خطبه‌ى نماز جمعه نيست
اين خواندن بخشنامه‌ى فلان اداره است؛ فلان اداره که مخصوص مسائل مذهبى است
يک چيزى مينويسد و ميگويد آقا، اين را شما برو آنجا بخوان، او هم ميرود آنجا ميخواند
خطبه‌ى نماز جمعه اين نيست؛ خطبه‌ى نماز جمعه آن است که
از دل و مغز فعّال امام‌جمعه ميجوشد و تراوش ميکند
بر زبان او مى‌آيد و با بيان بليغ و فصيحى، برحسب نياز مردم، آن را به مردم منعکس ميکند
هروقتى يک خلأيى وجود دارد، هروقتى يک نيازى وجود دارد؛ اين نياز را بايد شناخت
بايد آن چيزى را هم که اين نياز را برطرف ميکند شناخت
آن داروى فکرى، آن طعام فکرى و تغذيه‌ى فکرى‌اى هم که اين نياز را برطرف ميکند
و اشباع ميکند طرف مقابل را بايد شناخت و با بيان خوب بايستى بيان کرد
اين آن چيزى است که به نظر من، در مورد مسئله‌ى امامت جمعه لازم است
به‌هرحال ما قدردان نماز جمعه هستيم، از خداى متعال هم واقعاً متشکّريم
يک‌وقتى با ائمّه‌ى جمعه، خدمت امام رفته بوديم؛ آن سالهاى اوّل
که تازه تشکيل شده بود و امام هم بنده را مفتخر کرده بودند به امامت جمعه‌ى تهران
ما با ائمّه‌ى جمعه خدمت ايشان رفتيم و بنده يک صحبتى کردم
آن جمله‌اى که من گفتم که از دلم برآمده بود، اين بود که گفتم همچنان‌که خداى متعال
براى مردم ليلةالقدر را قرار داد
و در تفسير سوره‌ى انّاانزلنا از ائمّه (عليهم‌السّلام) نقل شده است
که در حکومت بنى‌اميّه هزار ماه گذشت و مردم ليلةالقدر نداشتند
هزار ماه حکومت بنى‌اميّه بود، در آن هزار ماه ليلةالقدر نبود و مردم محروم بودند از اين ليلةالقدر
اين در روايات ما هست همين‌طور ما از نماز جمعه در دوران حکومت طاغوت محروم بوديم
در بعضى از شهرها، به‌عنوان همان روش قديم
حکّام يک نفر را معيّن ميکردند و ميگذاشتند. البتّه در بعضى از شهرها هم مثل مشهد
امام‌جمعه‌ى محترم و مکرّمى بود مرحوم آقاى حاج شيخ غلامحسين تبريزى
که مرد بسيار: هم عالم، هم متّقى، هم زاهد [بود] که ربطى به حکومت نداشت؛ ازاين‌قبيل هم داشتيم
لکن در خيلى از شهرهاى ديگر، امام‌جمعه منصوب آن حکومتهاى طاغوت بود
مردم هم نميرفتند و اعتنا هم نميکردند
آن نماز جمعه‌اى که حاکم طاغوتى آن را بگذارد
براى مردم جذّاب نيست و مردم هم نميرفتند
گفتم ما در سالهاى متمادى محروم بوديم از نماز جمعه
و شما نماز جمعه را به ما داديد، به ملّت ايران داديد. واقعاً نعمت بزرگى است
اين راجع به مسئله‌ى امامت جمعه
امّا مسئله‌ى انتخابات. البتّه تا انتخابات هنوز وقت هست
مثلاً فرض کنيد چهل پنجاه روزى هنوز وقت داريم
ما هم مجال داريم تا مطالبى که داريم به مردم عرض کنيم
بنده مخالفم با اينکه دو سال قبل از انتخابات يا يک سال قبل از انتخابات
فضاى کشور را ما انتخاباتى بکنيم؛ بنده مخالفم
امّا خيلى‌ها اين کار را کردند؛ اين غلط است
وقتى فضا انتخاباتى شد، لازمه‌ى فضاى انتخاباتى
رقابت و درگيرى ولو درگيرى زبانى
و تبادل انواع و اقسام حرفهاى احياناً نامناسب و زشت به يکديگر است
فضاى انتخاباتى، انسان را از حقايق جارى جامعه و از نيازهاى حقيقى جامعه غافل ميکند
اين کار، کار خوبى نيست
بنده مناسب نميدانستم که از قبل راجع به انتخابات صحبتى بکنم
لکن حالا ديگر تقريباً فصل انتخابات است و بايستى مطالبى را گفت
اوّلاً نفْس انتخابات خيلى اهمّيّت دارد؛ اين نعمت بزرگى است
همان‌طور که در باب نماز جمعه عرض کرديم
در باب انتخابات هم عرض ميکنم که انتخابات واقعاً نعمت بزرگى است
اين هم از برکات نگاه روشن و عميق امام بزرگوار ما بود
کسانى در همان زمان بودند که معتقد بودند [وقتى‌] حکومت اسلامى است
انتخابات لزومى ندارد؛ امام فرمود نه، انتخابات بايد باشد و منشأ اثر باشد
مردم تصميم بگيرند، مردم انتخاب کنند و آنچه مردم ميخواهند بشود
نتيجه‌ى اين سياست، اين شد که مردم در کنار انقلاب و در وسط ميدان باقى ماندند
و تا امروز بحمدالله باقى مانده‌اند؛ چون خود مردمند که دارند انتخاب ميکنند
خود مردمند که دارند تصميم ميگيرند. انتخابات نعمت بزرگى است
انتخابات از جمله‌ى چيزهايى است که بحمدالله [در جمهورى اسلامى‌] هست
ما اين‌همه هم انتخابات داشته‌ايم [امّا]دشمنان ما هم دريغ نکردند
از اينکه بگويند اينجا ديکتاتورى است. [درحالى‌که]ديکتاتورهاى منطقه رفيقهاى خودشان هستند
و بر سرِ خوان غارت و يغماى ملّتها با هم شريکند و سهيمند، به آنها چيزى نميگويند
مثل همين دولتهايى که مشاهده ميکنيد و مى‌بينيد و ميدانيد
امّا جمهورى اسلامى را متّهم ميکنند
اگر انتخابات نبود، اين ديگر تهمت نبود [بلکه]واقعيّت ميشد
يعنى اگر حقيقتاً از مردم اين حق گرفته ميشد، حرف دشمن راست درمى‌آمد
بحمدالله اين حق به مردم داده شده است، انتخابات هم هست، انتخابات هم بحمدالله آزاد است
وجود انتخابات، هم در جوّ داخلى يک احساس استقلال و هويّتى به مردم ميدهد
و احساس ميکنند که همه‌چيز مال خودشان است واقع قضيّه هم همين است
صاحب مملکت مردمند و خودشان تصميم ميگيرند، خودشان اقدام ميکنند
هم در قوّه‌ى مجريّه، هم در قوّه‌ى مقنّنه، هم بالواسطه در مورد رهبرى
و بقيّه‌ى مواردى که انتخابات است
هم مايه‌ى آبرو و اعتبار در خارج از کشور است
در جوّ جهانى، حقيقتاً اين انتخابات مايه‌ى اعتبار و آبرو است
بنابراين خود انتخابات، فى‌نفسه يک امر بسيار مهم و يک نعمت بزرگ است
انتخابات را نبايد خراب کرد. بعضى‌ها خوششان مى‌آيد و کأنّه عادت دارند
که از نزديکى انتخابات، دائم بر کوس نامطمئن بودن انتخابات بدمند عادت کرده‌اند
اين خيلى عادت بدى است، مرض بدى است
چرا؟ انتخابات انتخابات سالمى است
ممکن است در هر انتخابى، يک تخلّفى در يک گوشه‌اى انجام بگيرد
اين ممکن است، هميشه هم ازاين‌قبيل اتّفاق مى‌افتد
خب در کارهاى خود ما هم، کارهاى شخصى و عمومى و خصوصى‌مان ممکن است تخلّفاتى اتّفاق بيفتد
امّا تخلّفاتى که نتايج انتخابات را تغيير بدهد، مطلقاً وجود ندارد
تخلّف سازمان‌يافته مطلقاً وجود ندارد
عدم رعايت مسئولان دولتى و غيردولتىِ انتخابات ابداً وجود ندارد
از اوّل انقلاب تا حالا هم همين‌جور بوده
مسئولان، مسئولانه به مسائل انتخابات [پرداخته‌اند و] همه‌ى دولتهايى که در اين بين بوده‌اند
دولتهايى که آمده‌اند و رفته‌اند، بعضى‌ها از لحاظ
گرايشهاى سياسى ۱۸۰ درجه با هم تفاوت داشته‌اند امّا رفتار همه‌ى آنها
در مورد انتخابات، رفتار درستى بوده
[نبايد]کسى ادّعا کند که در اين انتخابات خيانت شد يا [تقلّب]شد
يک‌وقتى شايد اين را من قبلاً هم گفته‌ام
در مورد انتخابات تهران در يک دوره‌اى، خيلى جنجال شد؛ سروصدا شد
و اصرار شد بر اينکه اين انتخابات ابطال بشود. بنده گفتم بايد تحقيق کنيد
در تهران دو سه ميليون از مردم آمده‌اند در انتخابات شرکت کرده‌اند، ما رأى اينها را بکلّى باطل کنيم؟
اين چه حرفى است! بايد تحقيق کنيم ببينيم چه‌جورى است
تحقيق کرديم، معلوم شد که نه اين‌جور نيست. تحقيق مفصّل کرديم
بنده در آن سالها صريحاً نوشتم به شوراى نگهبان که نخير، انتخابات نبايد دست بخورد
يعنى انتخابات حقّ مردم است، مال مردم است و ما نميتوانيم انتخابات را متّهم کنيم
به اينکه مثلاً فرض کنيد که اين‌جور است يا آن‌جور است؛ نه، انتخابات انتخابات سالمى است
در همه‌ى دوره‌ها سالم بوده، حالا هم ان‌شاءالله به توفيق الهى همين‌جور خواهد بود
و چهارچوب قوانين و مقرّرات و وجود آدمهايى که مراقبند، مواظبند، موظّفند
نميگذارد که انتخابات دچار اين اختلال بشود. اين يک مطلب
امّا عرض کرديم انتخابات حقّ‌النّاس است اين حقّ‌النّاس امر مهمّى است
خب در زبانها هم زياد تکرار ميشود که فلانى گفته انتخابات حقّ‌النّاس است
و حقّ‌النّاس است و مدام تکرار ميشود؛ منتها خب [بايد] به عمق اين حقّ‌النّاس برسيم
معناى حقّ‌النّاس بودن اين نيست که فقط آن کسى که پاى صندوق نشسته است
بايد اين حقّ‌النّاس را رعايت کند که مثلاً فرض کنيد آراء را عوضى نخواند يا کم و زياد نکند
اين يکى از مصاديق رعايت حقّ‌النّاس است
يک مطلب، مطلب حقّ داوطلب است
يکى از حقوق مردم، رعايت حقّ اين داوطلبى است که مى‌آيد و وارد اين ميدان ميشود
و نامزد انتخابات ميشود
که اگر آدم صالحى است، ما او را رد نکنيم، ميدان بدهيم به اينکه او بيايد
نقطه‌ى مقابلش هم همين‌جور است؛ اگرچنانچه آدم ناصالحى است، راهش ندهيم
اگرچنانچه در اين مجلس حالا چه مجلس خبرگان، چه مجلس شوراى اسلامى
چه در هرجايى که انتخابات هست آدمى باشد که صلاحيّت
قانونى ورود در اينجا را نداشته باشد و ما از اين اغماض کنيم
صرف‌نظر کنيم، رعايت نکنيم، دقّت نکنيم
و او وارد بشود، اين هم باطل کردن حقّ مردم است
خراب کردن حقّ مردم است؛ اين هم ضدّ حقّ‌النّاس است
يکى از ابعاد ديگر حقّ‌النّاس بودن، حفظ امانت است
آن کسانى که آراء را در اختيار دارند، آن کسانى که آراء را ميشمرند
آن کسانى که ثبت ميکنند و گزارش ميکنند، آن کسانى که جمع ميبندند
و خلاصه آن کسانى که اداره‌ى صندوقها به عهده‌ى آنها است، بايد کمال امانت را رعايت کنند
يعنى در اين زمينه‌ها اندک‌تخلّفى، خيانت در امانت است
يک بُعد ديگر حقّ‌النّاس بودن، پذيرش نتيجه‌ى قانونى انتخابات است
[يعنى‌] وقتى‌که به يک نتيجه‌اى رسيد و مراکز قانونى تصديق کردند که اين است
پذيرش اين نتيجه [حقّ‌النّاس است‌]؛ ضدّ آن کارى که در سال ۸۸ انجام شد
خب در سال ۸۸ يک حرف منکر و مستنکَرى(۹) را آمدند مطرح کردند
که تقلّب شده است و بايد اين انتخابات برهم بخورد
حالا مردم چقدر شرکت کردند؟ چهل ميليون
چهل ميليون [نفر از] مردم شرکت کردند در يک انتخاباتى
و رأى دادند به کانديداهاى مختلف، نامزدهاى مختلف
اين آقايان به ادّعاى تقلّب [اين را گفتند]. البتّه بنده با اينها خيلى مماشات کردم
حالا کارهاى جزئى‌اى که انجام گرفت طولانى است
مماشات کرديم، حرف زديم، گفتيم بياييد، بگوييد بروند صندوقها را نگاه کنند
هر تعداد صندوقى که شما ميخواهيد. اعتناء نکردند، گوش نکردند
بنا بر اين نبود که زير بار اين حرف حق بروند؛ زير بار حرف حق نرفتند
و براى مملکت خسارت درست کردند
من نميدانم بنا است که اين خسارتهايى که در سال ۸۸ بر ما وارد شد
کِى جبران بشود؟ واقعاً نميدانم! هنوز جبران نشده
اين هم يکى که نتيجه‌ى انتخابات را همه بپذيرند
يک مسئله‌ى ديگر، رعايت حق در سياهه‌هاى پيشنهادى است
اين سياهه‌هايى که پيشنهاد ميکنند، فهرستهايى که براى نامزدها ميدهند
آن کسانى که اين فهرستها را ميدهند، واقعاً رعايت حق را بکنند
مسئله‌ى رفيق‌بازى و جناح‌بازى و مانند اين چيزها را دخالت ندهند
و نگاه کنند ببينند که چه کسى واقعاً شايسته است
آن کسى را که شايسته است بگذارند و به مردم معرّفى کنند
اين هم يک بخش و يک بُعد از رعايت حقّ‌النّاس است
يک بُعد ديگر اين است که مردمى که ميخواهند رأى بدهند
اعتماد کنند به آن مجموعه‌هايى که واقعاً قابل اعتمادند
بعضى‌ها هستند که قابل اعتماد نيستند
کَالَّذِى استَهوَتهُ الشَّيطين
گاهى اين‌جور نيست که از روى صفا و واقعيّت و علاقه‌مندى به انقلاب‌[باشد]
اساس کار، انقلاب است
و از روى علاقه‌مندى به انقلاب بيايند يک فهرست پيشنهادى را بدهند
نه، روى مقاصد ديگر گاهى اوقات مقاصد فاسد پيشنهادهايى ميدهند
مردم توجّه کنند و ببينند که آن فهرستهايى را که پيشنهاد شده است از کجا پيشنهاد شده
از طرف چه کسى پيشنهاد شده
آن کسانى را که مورد اعتمادند، قابل اطمينانند، قابل اعتمادند انتخاب بکنند
اين هم يکى از چيزها است. بنابراين مسئله‌ى حقّ‌النّاس که گفتيم اين ابعاد را دارد
ابعاد ديگرى هم دارد که حالا من نميخواهم تفصيل بدهم
و واقعاً اين به اين معنا، حقّ‌النّاس است
يک مسئله‌ى مهم درباره‌ى انتخابات، حضور حدّاکثرى است
که حالا من ان‌شاءالله بعدها اگر عمر بود تا قبل از انتخابات، راجع به حضور حدّاکثرى باز صحبت خواهم کرد
هرچه جمعيّت بيشتر در انتخابات شرکت کند، استحکام نظام
و اعتبار کشور بالاتر خواهد رفت
هرچه بيشتر مردم شرکت کنند، اعتبار نظام بالا خواهد رفت
چون نظام، نظام مردمى است و واقع قضيّه اين است که متّکى به
عواطف مردم و احساسات مردم و انتخاب مردم و خواست مردم است
بنده اين عقيده را [در مورد حضور] حدّاکثرى از قبل هم داشته‌ام
هميشه هم رويش اصرار کرده‌ام، اين بار هم اصرار دارم و ان‌شاءالله بيشتر هم درباره‌اش صحبت ميکنم
يک مسئله مسئله‌ى نفوذ است؛ نفوذ
ما اين مسئله‌ى نفوذ را در قضيّه‌ى برجام و پس از برجام مطرح کرديم
اين خيلى مسئله‌ى عجيب و خيلى مسئله‌ى مهمّى است
کسانى که در مسائل گوناگون دسترسى به اطّلاعات دارند
خوب ميدانند که چه دامى براى کشور گسترده‌اند
يا ميخواهند بگسترانند براى نفوذ کردن در حصن و حصار اراده و فکر و تصميم ملّت ايران
با انحاء مختلفِ تدابير و سياستها و توطئه‌ها؛ اين الان در جريان است
مردم در باب انتخابات بايد خيلى متوجّه اين باشند
اگر فرض کنيم عنصر نفوذى به شکلى وارد مجلس شوراى اسلامى بشود
يا وارد مجلس خبرگان بشود يا در ارکان ديگر نظام نفوذ بکند
مثل موريانه از داخل ميجَود و پايه‌ها را سست ميکند و فرو ميريزد
قضيّه اين‌جورى است. مسئله‌ى نفوذ خيلى مهم است که حالا من ان‌شاءالله عرض خواهم کرد
البتّه در اين زمينه روشنگرى لازم است
روشنگرىِ بدون اتّهام، بدون تهمت زدن، بدون مصداق معيّن کردن
امّا روشنگرى اذهان مردم؛ چيز لازمى است. ببينيد، يکى از آن چيزهايى قرآن کريم خطاب به
مخالفين، به يهود در آن روز، [ميگويد] و بر آنها ايراد ميگيرد اين است
لِمَ تَلبِسونَ الحَقَّ بِالباطِلِ وَ تَکتُمونَ الحَقَّ وَ اَنتُم تَعلَمون
يکى از ايرادهاى بزرگ اين است که شما باطل را با حق مخلوط ميکنيد، مشتبِه ميکنيد
لبس يعنى اشتباه، «تَلبِسونَ» [يعنى‌] مشتبِه ميکنيد حق را با باطل
وَ تکتُمونَ الحَقَّ، حق را کتمان ميکنيد. حقيقت را بايد بيان کرد که اين وظيفه‌ى ما است
برادران عزيز! امروز روز حسّاسى است، روزگار، روزگار فوق‌العاده حسّاسى است
يک دستگاه پيگير و يک جبهه‌ى فراگير عليه انقلاب اسلامى مشغول کارند
پول به بازار مى‌آورند، سلاح به بازار مى‌آورند، توطئه مى‌آورند
به قول خودشان اتاقهاى فکر دارند و دائم دارند کار ميکنند
علّت هم اين است که احساس خطر ميکنند. حق با آنها است
واقعاً بايد احساس خطر کنند
چون فکر اسلامى از محدوده‌ى نظام جمهورى اسلامى خارج شده
خودش خارج شده؛ من بارها مثال زده‌ام و گفته‌ام مثل هواى خوش
مثل باد لطيف، مثل بوى گُل؛ بوى گُل را که نميشود در باغ محصور کرد
بوى گل مى‌آيد و اطراف باغ پخش ميشود
تفکّر انقلابى، تفکّر اسلامى ناب
تفکّر اسلامى که داراى حاکميّت است و نه اسلامى که صرفاً حرف زدن است
و همين‌طور بظاهر و به‌صورت تقدّس‌مآبانه يک احترام ظاهرى‌اى برايش قائلند
و هيچ هم به آن عمل نميکنند، اسلامى که منشأ اثر است در ساخت جامعه و نظام جامعه
اين يک فکرى است که امروز در دنياى اسلام منتشر شده است
و يک جاهايى انسانهاى قوى و کارآزموده‌اى را پرورش داده و تربيت کرده
لذا احساس خطر ميکنند. فکر هم ميکنند که کانون اين
حرکت عظيم و همه‌گيرِ اسلامى، جمهورى اسلامى است
بايد اينجا را بمباران فکرى و بمباران سياسى بکنند و دارند ميکنند
انواع و اقسام کارها را ميکنند: پول خرج ميکنند، توطئه ميکنند
ميروند و مى‌آيند در سطوح مختلف که با جمهورى اسلامى، با ايران اسلامى چه‌کار کنيم
همه‌ى کارهايى را هم که برايشان ممکن است انجام ميدهند ما خبر داريم
يعنى اين چيزى که بنده عرض ميکنم تحليل نيست، اطّلاع است
از تحريکات داخلى، از تحريکات اشرار، از پول خرج کردن، از دامهاى اخلاقى پهن کردن
انواع و اقسام کارها را دارند انجام ميدهند براى اينکه بتوانند اين نفوذ را انجام بدهند
بايستى به اين توجّه داشت و اين بسيار مهم است
آمريکايى‌ها به اين انتخابات چشم طمع دوخته‌اند
اينها در ايران دنبال تحوّلند؛ ما هم دنبال تحوّليم
بنده بارها گفته‌ام که جامعه نميتواند ساکن بماند
بايد پيش برويم، تحوّل پيدا کنيم، تغيير پيدا کنيم
منتها تحوّل ما به‌سمت اسلامى شدن کامل [است‌]
چون الان اسم ما اسلامى است امّا خب خيلى راه داريم تا اسلامىِ کامل بشويم
مرتّب بايد پيش برويم و روزبه‌روز نزديک‌تر بشويم
به آن اهدافى که نبىّ مکرّم (صلّى الله عليه و آله و سلّم)
براى جامعه‌ى اسلامى معيّن و مقرّر کرده است؛ بايد تلاش کنيم
ما هم معتقد به تحوّليم امّا تحوّل آنها ضدّ تحوّل ما است
آنها که ميخواهند تحوّل در ايران انجام بگيرد يعنى ما از آن اهداف، دائم دور بشويم
هرچه نزديک شديم دور بشويم، مدام عقب‌گرد کنيم
و برويم به‌سمتى که آنها ميخواهند
چشم طمع دوخته‌اند به همه‌ى حوادث داخلى کشور ما
در اينجا دو نفر از آدمهاى شاخص که با همديگر اختلاف نظر پيدا ميکنند آنها چشم طمع ميدوزند
و ازجمله به انتخابات؛ به انتخابات هم چشم طمع دوخته‌اند
ملّت ايران بايستى على‌رغم دشمنان
حرکت خود را چه در اين انتخابات و چه در هر مسئله‌ى مهمّ ديگر اجتماعى
درست ضدّ خواست دشمن انجام بدهد و به دهان دشمن بکوبد
خب، فعلاً همين مقدار کافى است؛ ان‌شاءالله اگر عمرى بود
و مجال و فرصتى بود و حال و توانى بود، بعدها هم راجع به انتخابات باز
عرايضى با مردم عزيزمان دارم که عرض خواهم کرد
اميدواريم خداى متعال ما را از نمازگزاران محسوب فرمايد
والسّلام‌عليکم‌ورحمةالله‌وبرکاته‌