بسم‌الله‌الرّحمن‌الرّحيم‌
الحمدلله ربّ العالمين
والصّلاة والسّلام علي سيّدنا و نبيّنا ابي‌القاسم المصطفي محمّد
و علي آله الاطيبين الاطهرين المنتجبين سيّما بقيّةالله في الارضين
Добро пожаловать, дорогие братья и сестры!
Для вашего покорного слуги встречи с вами всегда желанны и сладостны,
- как с теми, кто символизирует память об эпохе Священной Обороны
и возрождает в нашем сердце самые дорогие воспоминания,
так и с дорогими молодыми людьми и подрастающим поколением, которые на протяжении этих нескольких десятков лет
присоединились к этой благословенной армии.
Надеемся, иншаллах, все вы будете причислены к Божественным благословениям,
и сможете пройти тот прямой путь
и священный джихад в любом состоянии,
ибо это является секретом счастья и спасения человечества в миру и загробном мире.
Во-первых, благословенный месяц зихадже очень важен, надо ценить его.
Кроме славного праздника Гадир и благословенного праздника Курбан,
важным в этом месяце, помимо этих двух поводов,
является церемония Арафы, надо ценить этот день.
Давайте подготовим себя к вступлению в обитель смирения и покорности перед Всевышним.
Это великий день, день Арафы.
Наша душа покрывается ржавчиной и пылью суетной жизни,
а смирение и поминание, поклонение и упование устраняют эту пыль,
здесь кроются превосходные шансы для очищения этой ржавчины и пыли,
и в числе лучших из них, - день Арафы. Цените этот день.
Время с полудня дня Арафы до заката преисполнено смысла и очень важное.
Каждое мгновение этих часов подобно чудотворному эликсиру и философскому камню,
имеет значение, мы не должны провести эти мгновения в беспечности.
Один пример из действий этого дня,- удивительная молитва имама Хусейна (ДБМ) на Арафе,
которая является олицетворением смирения, покорности, поминания, воплощением мольбы перед Господом.
Другой пример-молитва имама Саджада (ДБМ) в «Страницах поклонения (молитва 47)».
Читайте их, обдумывая и анализируя, эти сочинения предназначены для вас.
Ожидающий вас впереди путь, - долгий, трудный и весьма ценный.
В жизни много разных дорог.
Все живут, едят хлеб,
работают, совершают поступки, - допустимые, желательные, запретные.
Но путь, который вы избрали, беспрецедентный.
Это перл и сокровище по сравнению с песком, сучьями и галькой. Этот путь имеет значение,
он в числе тех дорог жизни, которые делают историю,
возвышают народы, спасают страны, строят будущее,
и, выше всего этого, даруют вам Божественный рай в мирской и загробной жизни.
Вот какой это путь.
Естественно, параллельно со значимостью этого пути,
на нем много трудностей, усталости, шипов и сора.
Здесь нужны силы, нужно жизнелюбие. Эти действия и внимания породят в вашем сердце необходимую жизнерадостность и оптимизм.
Не пренебрегайте духовностью, упованием на Всевышнего и смирением.
Ежеминутное смирение перед Господом
создает в сердце человека ценный духовный запас и резерв. Это был первый вопрос, который мы хотели обсудить с вами.
Однако перейдем к теме корпуса стражей исламской революции.
Всего четыре слова, каждое из которых наделено особой глубиной,
неким ядром, каким-то комментарием.
Вы заняты делом в рядах корпуса,
и в той же степени как будущие поколения, зрители и читатели, можете не углубляться
и не замечать этого, однако это было бы кстати.
«Корпус», «охрана», «революция» и «ислам».
Всего четыре слова, ваше имя и название состоят из этих слов.
Однако вы стражи в корпусе, и охрана революции принадлежит не только корпусу стражей.
Все обязаны, - каждый человек, каждый правоверный обязан это делать.
Но особенность корпуса состоит в том, что это организованная,
дисциплинированная структура.
Это означает акцент на дисциплину и порядок, управленческую деятельность
и результативность каждой части всей работы корпуса.
Если будет раздробленность и беспорядочность, возникнет рассеянность и замешательство, большая часть работы уйдет впустую,
А когда есть организация, четкая совокупность, когда установлены дисциплина и порядок,
подобно каналам под плотиной, полной воды:
если они проведены правильно, ни одна капля не пропадет
и вся вода потечет куда надо. Вот что значит быть стражем корпуса.
В нашем государственном устройстве нет такого места,
кроме корпуса, которое самое дорогое историческое событие этой страны
и происходящие в ней процессы, - сейчас объясню,
- считало бы своим организационным долгом.
Поэтому смысл принадлежности к корпусу состоит в организационности, смысл в порядке и дисциплине,
смысл в конкретной миссии.
Другой аспект принадлежности к корпусу стражей и организационности заключается в отсутствии устаревания этого понятия.
Эта организация не подвластна времени, она не стареет. Последовательность поколений,
передача из рук в руки знаний и опыта не позволяют этой организации стареть.
Она постоянно обновляется и возрождается.
Происходит не только передача знаний, но и развитие.
Т.е. сегодня корпус приобщился к знаниям в различных областях,
которыми он не обладал тридцать лет назад, да еще с такой ясностью и очевидностью.
Достижения корпуса в области знаний различных сфер
приумножаются с каждым днем, приобретают глубину,
и в этом состоит еще одно ее качество организационности, дисциплинированности и структурированности.
Другая особенность заключается в воспитании и подготовке новых кадров,
- как внутренних, так и внешних.
Когда есть организация и дисциплина, люди внутри этой организации
совершенствуются и воспитываются, из нее выходят полезные и сознательные кадры.
В состоянии организационной разъединенности эти качества получить невозможно.
Помимо внутреннего воспитания, есть еще и внешнее воспитание.
Сегодня наличие в стране корпуса стражей оказывает воздействие на всеобщее мнение,
на созидательный дух молодежи и общественности.
Воспитанники корпуса влияют на различные многочисленные структуры,
- регулярно подготавливаются и выпускаются из стен корпуса
стражи, предназначенные для управления
различных организаций и учреждений.
Именно поэтому воспитание и подготовка талантливых и умелых кадров
служит еще одной особенностью корпуса стражей исламской революции.
Корпус является олицетворением боевого могущества, - вот что значит быть стражем корпуса.
Могущество на арене политики и пропаганды, - это одно,
а могущество на поле и земле, - совсем другое.
Боевое могущество приводит к возникновению политического могущества.
Когда вы сильны на земле, вы можете завладеть,
можете поработать, можете отразить, можете привлечь.
Когда народ обладает всеми этими качествами и особенностями,
или когда определенная народная совокупность имеет эти качества,
это способствует возникновению и политического могущества, и силы идентификации,
дарует честь и достоинство и т.д. Корпус стражей воплощает в себе боевое могущество.
Разумеется, боевое могущество требуется и в сфере экономики,
и там, где будет сильное взаимодействие и влияние,
что тоже является боевым могуществом, - но это другая тема.
Поэтому охрана корпусом исламской революции в качестве структуры и организации
имеет глубокий смысл.
Если бы ее не было, если бы не было организационности и имела место разъединенность,
если бы была группа благочестивых лиц, сторонников исламской революции, которая хотела бы охранять революцию,
но этой организационной системы не существовало бы,
тогда возникло бы нечто другое.
Эта организационная система и наличие этой структуры являются великим благословением,
и принадлежат корпусу.
С теми особенностями, о которых мы говорили, что корпус способен обновляться,
и не подвержен устареванию,
- это люди стареют, а организации, - нет, - смысл этого заключается в том,
что нужно использовать все элементы, способные помочь процессу обновления.
Особенность моложавости, - к счастью, в корпусе этому придается значение,
демонстрируется тенденция и склонность к этому, что само по себе является положительным,
должно сочетаться с использованием опытных и бывалых специалистов.
Т.е. ветеранов корпуса, видавших виды в корпусе людей, которые прошли испытания
и долгий путь профессионализма, - их нужно вовлечь в процесс обновления и использовать.
Без их участия сделать это будет трудно, или, в некоторых случаях, вообще будет невозможным.
Нельзя прерывать процесс преемственности поколений в корпусе,
тем более, что старшее поколение стражей многое повидали на своем веку,
прошли через огонь и воду, выдержали серьезные экзамены и великие испытания.
Невзирая на то, что я в то время был в курсе всего происходящего,
и потом читал множество книг о войне,
и сегодня, когда говорят о новых публикациях,
я тут же нахожу возможность прочитать их,
передо мной словно открывается еще одна новая дверь,
я слышу новые речи и слова. Период восьмилетней войны:
какой это удивительный мир, глубочайший океан, находящийся перед взором иранского народа,
он нескончаем и безграничен, и с такой легкостью и быстротой он не исчерпает себя.
Нужно использовать проявлявших активность людей.
Конечно, я не хочу сказать, что всякий, кто в то время был активным, мы во имя тех дней должны выделять его.
Нет, я не раз говорил, что все мы, каждый по своему, - я накануне своего восьмидесятилетия, вы молодые,
пожилые, - все мы находимся в состоянии сдачи экзамена.
Человек может поскользнуться в любое мгновение.
حکم مستوري و مستي همه بر عاقبت است‌ کس ندانست کز اينجا به چه حالت برود (Хафиз, «Диван газелей» с некоторым искажением)
Бывает и так, что человек прожил хорошую жизнь, но какой-то трудный экзамен
переворачивает его наизнанку.
Не хотел бы утверждать, что у каждого в жизни был такой день,
и мы должны создать некое безопасное пространство и стараться не приближаться к нему. Нет.
Нужно придавать прошлому значение и ценить его,
и люди, которые смогли в те годы сохранить в себе
здоровым этот внутренний запас, - цена им великая.
Это сейчас смысл корпуса понимается в значении некой организации и системы,
это первая часть вашего названия.
Конечно, если говорить об этом и разъяснять тонкости, то нам есть что сказать,
но на сегодня этого достаточно.
Страж, корпус стражей, вы стражи.
Охрана революции на самом деле символизирует революционную волю страны,
революционное участие, революционную идентичность, честь и достоинство.
Когда вы говорите, что задача этой структуры состоит в охране революции,
это означает, что революционная воля все такая же твердая,
что революция все также решительно присутствует на арене событий. Но это чрезвычайно важный смысл.
Революцию нельзя ограничивать только лишь революционными событиями,
скажем, начало революции, и ее победа. Все это лишь часть революции.
Если кто-то правильно осознает смысл революции,
он увидит, что революционное движение составляет маленькую часть всей революционной совокупности.
Революция – это комплексная перемена в жизни совокупности людей,
- или в пределах одного народа, или еще выше этого, в рамках целого поколения, цивилизации, - смысл революции именно таков.
Но сегодня перевороты в мире тоже иногда называют революциями,
но смысл революции намного глубже, и это как раз то, что произошло в нашей стране.
То, что случилось в нашей стране, в полном смысле этого слова было и есть настоящей революцией, и она продолжается.
Я потом более подробно изложу тему революции,
только сейчас при обсуждении вопроса корпуса, когда вы говорите, что мы стражи революции,
это означает, что революция живет, что она присутствует и существует.
Если бы революция, - так, как некоторые утверждают, или некоторые мечтают, - умерла и кончилась, тогда стражи были бы не нужны.
Мертвецы-то в охране не нуждаются, поэтому революция имеет место быть.
А смысл охраны революции содержит смысл присутствия революции,
т.е. вы хотите сказать, что революция существует.
Мы потом скажем, что да, революция существует, причем, довольно сильно и мощно.
Когда вы говорите, что я страж революции, одно из значений этого и одно из аспектов понятия охраны состоит в том,
что революция подвержена угрозам. Да,
если бы не было угроз, тогда и охрана не нужна.
Человек охраняет там, где существует угроза.
Поэтому и вы своим названием подтверждаете существование революции,
вы разъясняете угрозы, стоящие перед революцией, сообщаете о них.
А если мы стражи революции, мы должны распознавать угрозы.
Одно из главных предназначений корпуса заключается в мониторинге международных проблем и ситуации в мире только для того, чтобы понять имеющиеся угрозы.
Наблюдение международной обстановки, событий в мире и всего происходящего приводит к тому,
чтобы мы знали, в чем состоят угрозы.
Также и мониторинг внутренних событий в стране,
именно поэтому корпус стражей не является безропотным созданием, отгородившимся от всего мира и занятым только лишь своими административными вопросами.
Это информированная, наблюдательная, зоркая и всевидящая организация, знающая,
что происходит внутри страны, в регионе и мире.
Она смотрит и видит, подобно живому существу, она бдительна, чтобы знать, откуда возникает угроза,
к кому она направлена, кому или чему она угрожает, и речь здесь идет не о человеке,
а об угрозах революции. Поэтому наблюдение и контроль должны быть постоянными.
Информационные структуры корпуса и все, что имеет отношение к информационным вопросам корпуса, зависят от этого значения.
Разумеется, в разной степени, по иерархии, деятельность должна осуществляться по ходу этих процессов,
нужно быть в курсе этих угроз, чтобы все знали, что они делают и что должны делать.
Если вся иерархия корпуса не будет знать, какие имеются угрозы в отношении того, что они охраняют,
тогда будет непонятно, смогут ли они правильно выполнить свои обязанности.
Когда человек понимает, откуда исходит угроза, и какова она, тогда он приобретает необходимую мотивацию.
Поэтому одно из значений слова охрана заключается в привязанности к революции,
постоянной и неусыпной бдительности,
именно тому, содержится в письме Повелителя правоверных («проповедь» изменена на «письмо», - прим.авт.).
وَ اِنَّ اَخَا الحَربِ لَاَرِق («Нахдж-уль-Балаге» («Путь красноречия», письмо 62, с некоторой разницей).
Брат войны всегда начеку, и не обязательно, чтобы эта война была настоящей и реальной.
Нет. Тот, кто готовит себя для войны, всегда должен быть настороже и начеку.
Тот, кто готовит себя для войны, всегда должен быть настороже и начеку.
мы никогда не будем воевать с нейтральными людьми, народами и государствами.
Мы воюем со злоумышленниками, нашими оппонентами и теми, кто угрожает нам.
Постоянная бдительность. Поэтому одно из значений слова «охрана» состоит в постоянной бдительности и привязанности.
Естественно, когда вы распознаете существующие угрозы, вы приобретаете соответствующую подготовку.
Было время, когда не существовало электронной угрозы, и тогда не было необходимости, чтобы кто-то занимался электронными вопросами.
Но сегодня эта угроза имеется и нужно этим заняться.
Уважаемый командующий генерал дал пояснения.
Здесь, в это хусейнийе пришли ребята из корпуса и представили свои выдающиеся, впечатляющие
и очень хорошие достижения тем, кто разбирается в этом.
Выяснилось, что корпус стражей проделал в этой сфере большую работу, как, кстати, и в других областях.
Когда известно, откуда поступает угроза, тогда вы поймете, каким образом следует ее нейтрализовать, и сделаете это.
Если это средство у вас есть, вы сохраните его, а если нет, вы его создадите.
Охрана революции включает в себя два значения:
одно из них предполагает наведение страха и сохранение,
ругой смысл состоит в том, чтобы дорожить им, беречь,
охранять кого-то или что-то.
Т.е. человек дорожит и бережет это. Есть и такой аспект.
Смысл охраны революции состоит не только в сохранении революции,
- данный комментарий относился только к сохранению,
- но, скорее, и в понимании бережливости, осознании его большого значения и бесценности.
Т.е. человек кого-то охраняет, дорожит им, ценит его и придает ему большое значение,
а это требует правильного понимания революции, поэтому он должен приобрести необходимые знания о революции.
На уровне корпуса, на всех уровнях
и звеньях корпуса знание корпуса должно быть ясным и четким, оно должно быть всеобъемлющим.
Революцию нужно понимать правильно. Если в области вопросов культуры
в этом плане имеются недостатки, они непременно должны быть устранены. Обратите внимание и разберитесь.
Стражи, - братья и сестры, - должны быть от «а» до «я» вооружены твердой логикой революции,
потому что антиреволюционные элементы внедряются сегодня со всех сторон.
Один из методов вторжения, - об этом мы сейчас скажем пару слов.
Мы постоянно говорим о вторжении врагов, повторяем о создании ими пробелов
в убеждениях и верованиях людей, в вере к революции, религии.
Враги создают хаос и беспорядочность в революционных и религиозных знаниях, именно в этом они создают брешь,
используя для этого все методы. Для этого у них есть специальные люди,
- это и университетский профессор, и студенческий активист, это и интеллектуальная и научная элита.
Т.е. для создания этих слабых мест у них есть люди на любой выбор.
Братья в корпусе стражей на разных уровнях должны обладать этой подготовкой и силой логики.
До революции мы во многих случаях использовали эту силу логики.
Молодые ребята того времени, принимавшие участие в дебатах по Корану,
«Путям красноречию» и другим вопросам, которые я организовывал, говорили мне, что мы в университетах
в спорах с марксистами уже не так стушевываемся, как раньше,
а приводим логические аргументы и доказательства. Мы не только отвергаем,
но и доказываем, излагаем истины.
В молодых людях, которые сегодня служат в корпусе стражей, должна присутствовать
подобная сила логики и красноречия, и это один из главных вопросов.
Это охрана и защита революции,
т.е. беречь, ценить и дорожить ею, с честью выполнять долг перед революцией.
Другой аспект охраны революции состоит в знании врага,
мы должны знать своих врагов.
Вы, разумеется, знаете, кто является врагом,
это – мировой империализм, и совершенным его воплощением служит Америка
и ее последователи, реакционные режимы, продажные и падкие люди.
Враг известен вам, и это знание нужно использовать.
Нужно распознать слабые стороны врагов, - в практическом и идеологическом плане,
- и показать их людям, которые в этом нуждаются.
Враги исламской революции – это люди,
которые десять-пятнадцать лет назад вошли в этот регион, и их лозунгом было создание безопасности.
Обратите внимание, какой район этого региона сегодня безопасный?
Нестабильность охватила весь регион, - запад Азии и север Африки.
Когда напали на Афганистан, их лозунгом была борьба с терроризмом,
но сегодня терроризм распространился на весь регион, да еще какой терроризм!
Дикий и грубый! Терроризм, члены которого
сжигают заживо людей перед взором всех.
Они используют все технические возможности,
чтобы представить эту картину и убедить в достоверности этого всех людей в мире.
Вот такой терроризм! Такфиристские группировки сегодня именно такие,
они убивают детей перед глазами их матерей, отрубают головы родителям перед взором их детей.
Они пришли в этот регион, чтобы искоренить терроризм этими лозунгами и притязаниями,
- я не говорю, что это было их истинным намерением, это был только лозунг.
А сегодня, в каком месте региона нет терроризма?
А пришли, как они говорят, внедрить демократию.
Сегодня самые реакционные, диктаторские и тиранические режимы этого региона
здравствуют и процветают, благодаря помощи Америки и ее союзников, и продолжают совершать свои преступные деяния.
Действительно, одна из проблем Америки состоит в именно в этом,
эта проблема путается под ногами американских политиков, они погрязли в ней основательно.
Они помогают режимам, существование которых на протяжении долгих лет
наносит вред выдвигаемым ими антидиктаторским лозунгам борцов за права человека.
Этот момент породил серьезные проблемы среди передовых людей, научной и интеллектуальной элиты Америки,
они не могут решить их. Вот таков он, этот враг.
Стоящий перед нами враг с его проблемой прав человека,
демократии, терроризма,
создания безопасности, с его проблемой мира, а говорят, мы воюем во имя мира. А где он, этот мир?
Они вовлекли весь регион в состояние войны, есть ли какое-нибудь место, где нет войны? Вот он, враг.
А вот и то, что перед ним грудью встала революция и вы, словно щит.
Вот такая сущность со всеми дефектами, слабыми сторонами,
практическими и идеологическими пробелами. Вот он, этот враг.
Одна из особенностей охраны революции состоит в том, чтобы мы раскрыли свои глаза
и узрели их, чтобы мы распознали своих врагов, но и свою революцию мы должны изучать и знать.
Это то, что касалось охраны,
хотя, конечно, об охране, ее смысле
и глубине этого значения можно говорить долго, и нам есть, что сказать.
Однако, революция. Мы сказали, охрана революции,
и революция является действием непрерывным, это не одномоментное действие, чтобы говорить,
что в такой-то день совершилось это событие, на площади вышла группа людей,
и это продолжилось десять-пятнадцать дней, один месяц, два, шесть, и правительство было свергнуто,
- это и есть революция. Нет. Это не есть революция, это всего лишь часть революции,
ибо революция означает вечную и постоянную истину.
Революция – это перемены,
а коренные перемены не происходят на протяжении шести месяцев, одного года или пяти лет,
помимо того, что перемены и становление, т.е. процесс трансформации, перехода из одного состояния в другой
абсолютно безграничен, он никогда не заканчивается. Это и есть революция.
Революция – это постоянное действие.
Некоторые говорят,
и источником, как они сами говорят, служат иностранные мозговые центры,
и здесь они высказывают и повторяют
эти мысли в газетах, журналах
и разных местах, излагая их языком иранцев. Но их источник исходит из того,
что да, революция исчерпала себя и закончилась.
Находится один глупец, который открыто говорит, что революцию нужно отправить в музей.
Находятся некоторые другие, не столь недалекие, которые говорят не столь открыто,
а замаскированно, выражаются так, что смысл сводится к тому, что революция кончилась,
что она превратилась в Исламскую Республику. Революция категорически не может превратиться во что-то.
Исламская Республика должна быть олицетворением революции,
т.е. в Исламской Республике должно присутствовать то же самое состояние обновления
и постоянного изменения, а в противном случае она не будет существовать, не будет исламского государства.
Поэтому революция – это непрерывное действие.
Так, а что делает революция?
То, что вначале делает революция, заключается в начертании идеалов, она их определяет.
Разумеется, высшие идеалы не меняются,
меняются средства, текущие события,
но принцип главных идеалов неизменен.
Т.е. с самого начала появления человечества до настоящего времени справедливость была и есть идеал человека,
она никогда не перестанет быть идеалом. Свобода человека тоже идеал,
- т.е. идеалы это такие вещи.
Революция изображает идеалы, очерчивает их,
а потом она движется к их достижению.
Если мы выразим одним словом понятие идеала,
и приведем для этого Кораническое высказывание, то это «прекрасная жизнь»,
«Мы оживим его жизнью благой и воздадим их награду им еще лучшим, чем то, что они делали». (Священный Коран, сура «Пчелы», часть аята 97) «О те, которые уверовали! Отвечайте Аллаху и посланнику, когда он вас призывает к тому, что вас оживляет. И знайте, что Аллах стоит между человеком и его сердцем и что к Нему вы будете собраны!» (Священный Коран, сура «Добыча», часть аята 24)
способная возродить вас, это призыв пророка и всех пророков к жизни.
А какой жизни? Конечно же, благой и прекрасной.
А что это такое, прекрасная жизнь? А это то,
что требуется человеку для его жизни и счастья.
Например, чувство национального достоинства составляет часть прекрасной жизни. Жалкие и ничтожные народы не живут этой жизнью и не имеют ее.
Независимость от других и иностранцев является частью этой жизни.
Прекрасную и чистую жизнь не следует искать только лишь в поклонениях и книгах молитв,
- жизненные реалии это и есть. Прекрасная жизнь народа состоит также и в том,
чтобы этот народ жил достойно, гордо,
чтобы он не был зависим, чтобы жить независимо.
А сейчас пишут книги, чтобы отвергнуть независимость!
Просто диву даешься, как это люди осмеливаются говорить такие слова сегодня.
Если грабитель отрежет путь каравану
и отнимет у него все, что у него есть,
а кто-то скажет, да, сегодня это целесообразно делать, и мы станем их частью, будем выполнять все их распоряжения!
Отрицание независимости означает именно это.
Мы сказали, независимость, свобода в пределах одного народа.
Свободу называют защитой, независимость подавляют.
Независимость означает свободу, но не свободу одного индивидуума, а свободу целого народа от гнета,
от порабощения, от отсталости, от эксплуатации, от веревки на его шее.
Если народ освободится от таких вещей, значит, он независим.
Одно из условий, обеспечивающих прекрасную и чистую жизнь, - это опережение в науке и мировой цивилизации.
Если народ сможет достичь состояния опережения в совокупности мировой науки и культуры,
и продвинуть его вперед,
если для развития всего человечества он сможет поставить перед ним некую новую лестницу,
то это и есть одна из частей чистой жизни.
А на Западе люди не такие. Да, верно, они добились большого материального развития,
сказали в этой области новое слово, и сегодня им есть, что сказать в этом плане,
однако они сопроводили это с чем-то, что предвещает обязательное падение с этой лестницы.
Да, они поставили перед человечеством лестницу верх, только они совершают действия,
приводящие к падению с этой лестницы. Нравственность у них коррумпирована,
вы видите сегодня, как в западной культуре стали обычными,
законными и традиционными самые уродливые и омерзительные явления,
причем, настолько, что, если кто-то воспротивится этому, он будет за свое неприятие осужден.
Только потому, что человек так хочет! Но человек может много чего хотеть.
До чего дойдет это бесстыдство и распутство? Здесь нет выхода,
т.е. пути спасения абсолютно нет. Путь, по которому они идут,
так, как они движутся в вопросе падения нравов,
они погибнут, этот путь уничтожит их.
Несчастен их народ, мы действительно жалеем народов этих стран.
Нации несчастны. Элита, государственные деятели, программисты, политики
работают над своими низкими и мерзкими целями.
Поэтому опережение в науке и мировой цивилизации должно сопровождаться духовностью.
Как-то раз недавно я сказал, - кажется, это было опубликовано,
- представьте Исламскую Республику, скажем,
через двадцать-тридцать лет с 200, 180 или 150 миллионами населения,
с впечатляющим материальным, промышленным и научным прогрессом, с воцарившейся справедливостью и духовностью.
Вы только представьте, что произойдет, какая в мире возникнет притягательность для мусульман и не мусульман!
Но они хотят, чтобы этого не произошло. Это и есть чистая, прекрасная жизнь,
т.е. мы должны устремиться в таком направлении жизни нашей страны.
Революция стремится довести нас до этого.
Благосостояние, справедливость, жизнерадостность, радость и душевный подъем от работы, науки, технологий,
- все это есть часть прекрасной жизни. И наряду с этим духовность, милосердие,
исламский нрав и образ жизни - это часть прекрасной жизни.
Порядок и дисциплина - часть прекрасной жизни, и путь к ней неисчерпаем.
«Путь Аллаха, которому принадлежит то, что в небесах и на земле. О да, ведь к Аллаху обращаются все дела!» (Священный Коран, сура «Совет», часть аята 53)
Это и есть та самая трансформация в сторону Бога, т.е. перемена состояния,
то, что меняет внутреннее состояние и улучшает его с каждым днем. Это называется трансформацией.
Человечество трансформируется в сторону Господа, и желаемое исламское общество
– это такое общество, в котором существует трансформация, способность к переменам, причем, нескончаемым,
они постоянно происходят и продолжаются. Это и есть революция.
Одна из особенностей чистой жизни и этой революции,
о чем говорится в Священном Коране, - это вера в Бога и осквернение идола.
«Кто не верует в идолопоклонство и верует в Аллаха, тот ухватился за надежную опору, для которой нет сокрушения. Поистине, Аллах — слышащий, знающий!». (Священный Коран, сура «Корова», часть аята 253).
«عروة الوثقي‌» Т.е. вы, скажем, проходите по опасному и скользкому месту,
и есть что-то вроде веревки, за что вы держитесь, чтобы не упасть, не поскользнуться
и сорваться вниз. Это и есть «عروة الوثقي‌».
Если в вас есть вера в Бога и осквернение сатаны и идола, это и есть «عروة الوثقي‌».
Эти два понятия находятся рядом: вера в Бога и осквернение сатаны, и их нельзя разделять.
Я вновь хочу подчеркнуть, что отнять у народа веру в Бога можно с большой трудностью.
Пропаганда врагов делает упор именно на осквернение идола.
Если этот момент постепенно ослабить и отнять у народа,
тогда, да, и вера в Бога будет иметь место, и вера в идола.
Так нельзя. Вера в Бога и осквернение идола – они всегда вместе.
Усиление идеологии является одной из ходовых тем.
Она была на повестке дня несколько лет, потом несколько лет было затишье, и опять вот началось.
Очистим дипломатию и политику от идеологии, но нет, это противоречит истине и правде.
это противоречит истине и правде.
А смысл этого состоит в том, чтобы принципы и основы ислама и революции
мы не внедряли во внутреннюю и внешнюю политику. Как это так?
Начнем с того, что эти политики должны возникнуть именно на этих основах,
и во всех сферах это так. Обратите внимание, это тонкий момент.
Наука означает устремление в направлении реальной действительности, изучение, изобретение и знание этих реалий.
Разумеется, в этой области идеология не играет роли.
А то, за какой реальностью нам идти, а за какой, - не идти,
тут идеи, мысли и идеология, как говорят а-ля-европейцы, имеют место быть. ???????????????????
Нам не нужна такая наука, это вредная наука.
Мы выбираем эту науку, поскольку она полезна; существует полезная наука и вредная.
Поэтому даже в вопросе науки эффективны мышление, убеждение, идеи,
и как говорят а-ля-европейцы, идеология.
Один из моментов, который мы слышим очень часто,
- это два предложения, которые наши враги и противники,
а также некоторые внутри страны постоянно повторяют,
хотя на самом деле они противоречат друг другу, только на это никто не обращает внимания.
Первое – это часто повторяющиеся слова о том, что наша страна сильная,
влиятельная и авторитетная. Мы очень много слышим это сегодня.
Есть у нас слабые и ограниченные люди, не способные принять это.
Однако те, которые наблюдают события за пределами нашей страны, - и наши друзья, и наши враги, - многократно повторяют,
что Исламская Республика сегодня является в регионе сильной, способной влиять на региональные события страной.
Это одно. Другой момент состоит в том, что говорят, - господин,
не надо столько повторять: революция, революционные вопросы, революционный дух и т.д.
Так ведь эти два предложения противоречат друг другу, ибо это могущество, влияние и авторитет возникли, благодаря революции.
Если бы не было революции, если бы не было революционного духа, если бы не было революционного отношения и подхода, этого авторитета и влияния не существовало бы.
А то, что вы могущественны и влиятельны, тогда отбросьте революцию в сторону, чтобы могли вместе жить,
- смысл этого заключается в том, что вы отбросьте революцию в сторону, чтобы и могущество ваше ослабело и мы могли вас проглотить.
Об этом часто говорят людям из Исламской Республики, но не вникают в истинный смысл и понимание этих слов.
До какого времени вы будете революционно настроенными, до какой поры вы будете говорить о революции,
войдите в мировое сообщество. Смысл этого состоит в том, чтобы оставить в сторону влияние, которым мы сегодня обладаем,
могущество, которое имеется у нас, авторитет в регионе, которое имеет место быть сегодня.
Оставьте все это в сторону, а также стратегическую глубину, которую вы имеете среди других народов.
Т.е. станьте слабыми, чтобы мы могли проглотить вас.
Говорят, станьте частью мирового сообщества.
Так ведь под мировым сообществом понимается несколько сверх держав, диктующих свою силу и волю.
Т.е. войдите и растворитесь в наших планах, в этом и состоит смысл этих слов.
Именно поэтому революция обладает такими смысловыми значениями.
Относительно охраны этой революции нам есть много, чего сказать, но на этом я закрываю эту тему.
Однако ислам, ибо революция исламская.
Некоторые настаивают, чтобы говорили «революция 57», возражая против слова «исламская»,
боятся ислама, боятся слова «исламская революция».
Ислам – это суть, основа, ядро и содержание нашей революции.
Конечно, наш ислам – это чистый ислам,
это не есть ислам, зависимый от уклонистских, глупых и неверных учений людей, подобным такфиритам.
Это ислам, основанный на разуме и передаче,
это рациональный ислам, опирающийся на Священный Коран, на пророческие знания и знания Ахли-Бейта (ДБМ),
содержащий ясные и светлые учения, сильную логику, - именно такой ислам.
Вот он, ислам, - ислам, способный защититься во всех уголках современного мира.
Слава Богу, различные аспекты этой революции раскрылись в исламских обществах,
невзирая на то, что было потрачено столько денег и нефтяных долларов,
чтобы затормозить этот процесс.
К счастью, без того, чтобы мы сделали что-то основательное,
- у нас достаточно еще пробелов в деле пропаганды и агитации, - это мощное и твердое учение продвинулось вперед.
Сегодня, слава Господу, оно присутствует во всем исламском мире и тому есть множество свидетельств.
Мусульманские народы в полном смысле слова любят Исламскую Республику,
любят ее руководителей. Члены нашего руководства на протяжении всех этих лет,
куда бы ни совершали визиты, где людей допускали встречаться с ними,
народ этих стран бурлил от восторга. Так было в Пакистане, Ливане,
Судане и многих других странах.
Разумеется, там, где людей не допускали к встрече, ситуация была другой.
А там, где люди мусульманских стран знали, что они могут выразить свои чувства и симпатии,
они делали это во славу ислама, во имя верности Священному Корану.они делали это во славу ислама, во имя верности Священному Корану.
Там, где ислам ограничивается только лишь индивидуальными действиями, секулярный ислам,
ислам ««يؤمن ببعض و يکفر ببعض»» (Тафсир Ассафи, т.1, стр.193), ислам, который лишен джихада,
ислам, в котором нет запрета насилию и зла,
ислам, в котором изъят шахадат во имя Аллаха, это не есть революционный ислам.
Революционный ислам-это тот, который человек видит в Священном Коране, в многочисленных Божественных откровениях,
который он слышит и из наших уст, и это является завещанием имама,
его устным и письменным памятным наследием. Это есть наш ислам.
Охрана революции с подобной внутренней исламской закваской.
Не только с чисто революционным движением,
нет, скорее, с исламским смыслом, который смог, к счастью, оказать влияние в мире.
Поэтому корпус стражей исламской революции включает в себя такое вот бремя значений и смысловую нагрузку.
Вы должны очень потрудиться, должны проявлять бдительность и ценить все это.
Все должны ценить корпус стражей.
Послабление корпуса и бессмысленные разговоры, которые раздаются против корпуса,
являются добрыми вестниками и радостью для наших врагов.
Не хочу сказать, что все, кто говорит в этом ключе, являются вражескими подручными.
Нет. Некоторые говорят по незнанию, непониманию и беспечности,
а некоторые, предположительно, уполномочены произносить такие речи.
Корпусом стражей следует дорожить, почитать его, это великий дар свыше для нашей страны.
Скажу вам еще и то, что первый, кто должен дорожить корпусом, это вы сами.
Сколько хватает ваших сил, укрепляйте морально-духовную, интеллектуальную, идеологическую и практическую структуру корпуса стражей,
категорически не принимайте отговорки, исходящие от некоторых людей,
двигайтесь по правильному революционному курсу и прямому пути
в различных областях экономики, политики, финансов и т.д.
Категорически не занимайтесь тем, что может нанести вред авторитету корпуса.
Прежде всего, именно вы должны сохранить реальную репутацию, честь и достоинство корпуса,
- не искусственно навязанную репутацию, когда мы навязываем вам, чтобы вы думали именно так, а не иначе, - нет, реалии говорят об этом.
Поскольку вы стражи исламской революции, вы должны видеть все угрозы.
Мы сказали, что сегодня воздействие врагов служит одним из больших угроз для страны,
они жаждут внедриться. А что такое воздействие? Экономическое воздействие,
возможно, самым малозначительным является экономическое воздействие.
Также малозначительным может быть внедрение в сферу безопасности,
хотя это не так уж и маленький вопрос,
но по сравнению культурным, интеллектуальным и политическим воздействием оно малозначительно.
В этом вопросе есть свои факторы, руководители разного уровня,
как, например, сам корпус стражей, который, иншаллах, всеми силами предотвращает проникновение врагов в сферу безопасности.
Что касается экономической области, то зоркое око чиновников экономики должны быть открыто, они должны быть начеку,
чтобы враг не смог вторгнуться в нашу экономику,
ибо само это вторжение может поколебать твердые основы экономики.
Там, куда они внедрятся, там, где им удастся,
подобно кошмарному сну, оседлать экономику стран и народов, та страна пропадет.
Десять-пятнадцать лет назад президент одной из развитых стран региона,
совершавший визит в Тегеран, на встрече с нами сказал,
что мы из-за экономического вторжения врагов в одну ночь превратились в нищих. Действительно, он говорил правду.
Некий инвестор по какой-то причине своим волевым решением ставит страну на колени.
Он вывозит свои капиталы за границу или делает так, что экономика страны низвергается вниз.
Это тоже, конечно же, очень важно,
но в сравнении с экономикой культуры и политики, политическое и культурное проникновение не столь значительно,
и, важнее всего, политическое и культурное проникновение и влияние.
Противник старается нанести ущерб и изменить верования общества в сфере культуры,
которые и держали это общество на ногах,
он пытается пробить в них брешь.
Для этой цели он тратит миллиарды денег.
Это пробелы и влияние на сферу культуры.
Политическое влияние происходит через центры принятия решений,
а если не получится, то через структуры, занимающиеся подготовкой этих решений.
Когда политические и управленческие организации страны попадают под влияние империалистических врагов,
тогда все решения в этой стране принимаются в соответствии с желанием и волей империалистов,
т.е. решения принимаются вынужденно. Когда страна попадает под политическое влияние империалистических государств,
то развитие и курс этой страны в различных управленческих структурах происходят, согласно их воле и желанию,
а они того и желают.
Им не нравится, когда они назначают кого-то из своих людей командовать в стране,
подобно тому, как это произошло в Индии в конце 19 начале 20 в.
Они поставили там своего человека, англичанин управлял Индией.
Но сегодня такое невозможно.
Для них лучшим является вариант, когда кто-то из той же страны правит ею,
чтобы он думал и действовал так, как они, чтобы принимал решения в соответствии с их интересами.
Это есть политическое внедрение.
Целью служит воздействие на центры принятия решений,
а если не получится, то, - на центры подготовки решений,
потому что есть структуры, которые подготавливают эти решения. Все это составляет перечень вопросов, которыми занимаются враги.
Если мы будем начеку и проявим бдительность, то их надеждам не будет дано сбыться.
Они пребывают в ожидании, что однажды иранский народ и режим Исламской Республики Иран расслабятся и заснут, -
этого они и ждут. Они обещают, что через десять лет Иран будет совсем иным.
Нельзя допустить, чтобы эти сатанинские мечты расцвели в сердце врагов,
нужно так укрепить основы революции и революционное сознание,
чтобы чья-то смерть или здравие, наличие или отсутствие Зейда или Омара не могли оказать влияние на революционное движение этой страны.
Это является главной обязанностью политической элиты и всех представителей революционной элиты этой страны.
О, Господи! Ниспошли всем нам свое руководство и благословение!
Великодушно прими все, что мы сказали и услышали, и направь это на путь к Тебе
и во имя Тебя!
Мира вам, милости и благословения Аллаха!