Имя: Мухаммед
Прозвище: Амин
Кунья: Абуль-Гасим
Имя отца: Абдулла
Имя матери: Амина
Место рождения: Мекка
Дата рождения: Два месяца после происшествия Слона (570-ый год по христианскому летоисчислению)
Дата смерти: 11-ый год хиджры
Место смерти: Медина
Место погребения: Медина

Племя Курейш считалось в Хиджазе одним из самых уважаемых среди арабских племён. Четвёртый прадед Пророка (ДБАР) по имени Гусай ибн Килаб был служащим и хранителем в доме Аллаха (Каабе). Курейш состоял из нескольких племён, и наиболее уважаемой являлось племя Бани Хашим.
Хашим был известным и умным человеком, обладавшим большим влиянием среди жителей Мекки. Он с пониманием относился к проблемам народа, даже организовывал летние и зимние караваны, чтобы обеспечить быт и поднять уровень жизни и благополучия населения Мекки. За это жители города дали ему имя Сейид – то есть господин, глава. Именно поэтому его отпрысков и потомков Пророка (ДБАР) также называют сейидами.
После Хашима его сын Муталлиб, а потом и внук Абдуль-Муталлиб также обладали большим уважением. В то время поражение, которое потерпел Абраха при вторжении в Мекку, углубило всеобщее уважение к Абдуль-Муталлибу.
Абдулла был любимым сыном Абдуль-Муталлиба. Будучи в возрасте 24-х лет Абдулла женился на порядочной и благородной девушке по имени Амина. Итогом этого супружества явилось появление на свет мальчика, которого назвали Мухаммед. Это произошло спустя два месяца после происшествия Слона. Абдулла умер ещё до рождения сына, представ перед Милосердным Аллахом. Вскоре будущий Пророк (ДБАР) потерял и свою мать. С тех пор воспитанием Мухаммеда занялся его дед Абдуль-Муталлиб.
Его Светлость Пророк (ДБАР), покровительствуемый Аллахом, вскоре превратился в любимого и уважаемого всеми молодого человека. Кроме этого, жители Мекки были расположены к нему настолько, что поручали ему хранение своего имущества. За это в дальнейшем, его прозвали Амин Курейшев (т.е. надёжным человеком Курейша). Его Светлость (ДБАР) всегда стоял на стороне бедных и угнетенных, защищал их, поддерживал хорошие отношения, трапезничал с ними, выслушивая их проблемы, старался найти для них решение. Спустя некоторое время, его Светлость Мухаммед (ДБАР), по желанию своего дяди Абу Талиба, присоединился к каравану состоятельной и богатой женщины Хадиджы. За честность и надежность вскоре ему поручили главенство над караваном. Хадиджа, видя порядочность Мухаммеда и всеобщее уважение к нему со стороны народа, была поражена этим и предложила ему жениться на ней.
Его Светлость счел приемлемым предложение, сделанное ему Хадиджой, и женился на ней. В результате этого благословенного супружества родилась её Светлость Фатима (ДБМ), которая затем стала матерью непорочных Имамов.

Некоторое время будущий Пророк Ислама (ДБАР) жил со своим дядей. Мухаммед (ДБАР) ещё не достиг совершеннолетия, когда однажды дядя повез его с собой в город Шам, куда они ехали в целях торговли.
И вот большой торговый караван тронулся в путь. Дойдя до земель Сирии, они решили устроить привал возле храма города Басры. Монах этого храма по имени Бехейра вышел, чтобы пригласить людей из каравана быть его гостями. Все с радостью приняли это приглашение. Абу Талиб оставил Мухаммеда (ДБАР) возле каравана, чтобы тот охранял оставшиеся без присмотра товары, и присоединился к остальным
Бехейра спросил:
– Вы все пришли?
Абу Талиб ответил:
– Все, кроме самого молодого из нас.
Бехейра попросил, чтобы привели и его. Абу Талиб позвал Мухаммеда (ДБАР), который ждал их под оливковым деревом. Тот пришёл к монаху. Бехейра окинул Мухаммеда (ДБАР) долгим взглядом и сказал:
– Подойди поближе, мне нужно сказать тебе кое-что. Затем монах привел его к себе. Абу Талиб также пошёл с ними.
Бехейра сказал ему:
– Я хочу спросить тебя. Поклянись мне Латом и Уззой, что ответишь. (Лат и Узза – это имена двух основных богов, которым, до ниспослания Ислама, поклонялись жители Мекки).
Его Светлость (ДБАР) ответил:
– В моем понимании, эти идолы – две вещи, которые гневят Аллаха больше всего.
Бехейра сказал:
– Поклянись мне Единым Аллахом, что скажешь правду.
Его Светлость (ДБАР) ответил:
– Я всегда говорю правду и никогда не лгу. Спрашивай всё, что желаешь.
Бехейра спросил:
– Что ты любишь больше всего?
– Одиночество.
– На что ты любишь смотреть больше всего?
– На небо и звезды.
–О чём ты думаешь?
Его Светлость промолчал. Но Бехейра, внимательно смотревший на его нахмуренный лоб, продолжил:
– Когда и с какой мыслью ты засыпаешь?
Пророка (ДБАР) ответил:
– Глядя на небо, я смотрю на звёзды, которые вижу вокруг себя, а себя – выше звезд.
– Что ты видишь во сне?
– То, что я вижу во сне, я вижу и наяву.
– Расскажи, к примеру, свой сон.
Но его Светлость (ДБАР) вновь промолчал. Бехейра также хранил молчание. Через какое-то время он опять спросил:
– Могу я взглянуть на твою спину?
Его Светлость (ДБАР) ответил, оставаясь неподвижным:
– Подойди и взгляни. Бехейра встал и подошел к нему. Приподняв на нём одежду чуть выше плеч, Бехейра увидел темное родимое пятно на его спине. И еле слышно проговорил:
– Он самый.
Абу Талиб вмешался в разговор.
– Что такое? О чём ты говоришь?
Бехейра сказал:
– Это тот самый знак, о котором говорится в наших книгах.
Абу Талиб спросил:
– Какой знак?
Теперь разговор происходил между Бехейрой и Абу Талибом. Бехейра спросил:
– Кем доводится тебе этот молодой человек?
Абу Талиб, любивший Мухаммеда (ДБАР) как родного сына, ответил:
– Он мой сын.
– Нет, – сказал Бехейра, – отец этого юноши должен быть умершим. Абу Талиб удивился:
– Как ты узнал? Да, он сын моего брата.
Бехейра сказал Абу Талибу:
– Послушай, у твоего племянника поразительное и яркое будущее. Если другие увидят то, что увидел сегодня я, и узнают его, они убьют этого юношу, Убереги его от врагов! Абу Талиб спросил:
– Скажи мне, кто он?
Бехейра ответил:
– В его глазах черты, присущие глазам великого пророка, а спине есть ясный знак, указывающий на это.

Через несколько лет его Светлость Мухаммеда (ДБАР), будучи уже мужем Хадиджи, вновь направился в город Шам с торговым караваном. Хадиджа послала с ним своего слугу Мейсару, велев ему во всём слушаться Мухаммеда (ДБАР). Вновь достигнув Сирийских земель, караван остановился в городе Басре. Его Светлость (ДБАР) присел отдохнуть под деревом. Рядом находился христианский храм, в котором жил один монах. Он позвал Мейсару, с которым был знаком, и спросил его:
– Кто этот человек, отдыхающий под тем деревом?
Мейсара ответил:
 – Один из Курейша.
Монах сказал:
– Никто, кроме пророков, не может остановиться под этим деревом.
Затем он спросил:
– Есть ли в его глазах признаки красноты?
Мейсара ответил:
– Да, его глаза всегда такие
Монах сказал:
– Это он, последний посланник Аллаха, Его Пророк. О только бы увидеть тот день, когда он пригласит всех (к новой религии)

Шёл тринадцатый год пророчества, когда Пророк Ислама (ДБАР) и его племя Бани-Хашим вышли из долины Шуэйб. В тот же год его Светлость (ДБАР) отправился в город Таиф, расположенный в 100 километрах от Мекки, чтобы пригласить его жителей к Исламу. Но невежественные и тёмные люди города набросились на него с оскорблениями и забросали камня. Жизнь Пророка (ДБАР) была в большой опасности. Он был вынужден не выходить и не показываться среди людей. Старейшины Мекки, посчитав эту ситуацию удобной для выполнения своих замыслов, созвали Совет Города в Дарул-Надве, где решили навсегда убрать Пророка Ислама (ДБАР) со своего пути.
По решению совета, необходимо было выбрать одного представителя с каждого из арабских племён, которые должны были вместе ворваться в дом его Светлости (ДБАР) и убить его. Участие всех этих людей было нужно для того, чтобы Бани-Хашим, т.е. племя Пророка (ДБАР) не могло бы противиться им. Кроме того, среди этих людей был представитель Бани-Хашима, что сводило на нет противодействие этого племени остальным племенам. Чтобы претворить в жизнь свой грязный замысел, враги собрали около сорока человек со всех арабских племён, которые ночью окружили дом Пророка (ДБАР) с одной единственной целью – убить его. Ближе к утру, они ворвались в дом, чтобы исполнить задуманное. Но воля Аллаха оказалась сильнее и, придуманный ими план, полностью провалился. Аллах послал Пророку (ДБАР) откровение в котором предупредил его о грозящей опасности.
Как было велено в послании, его Светлость (ДБАР) переселился из Мекки в Медину.
Пророк Ислама (ДБАР) рассказал о послании его Светлости Али (ДБМ) и велел ему вместо него лечь в его постель. Это был отвлекающий маневр для подосланных убийц. Затем под покровом ночи, Пророк Мухаммед (ДБАР) вышел из дома. По дороге он встретил Абу Бекира, которого взял с собой, и направился в Медину. Уважаемые люди Медины ранее встречались с Пророком Мухаммедом (ДБАР) и уверовали в него как в Пророка, посланного Единым Аллахом. Кроме этого, они заключили с его Светлостью (ДБАР) договор, по которому обязались защищать и охранять его, если он переедет в Медину.

Прошло десять лет со дня женитьбы его Светлости (ДБАР). На Мекку нахлынули потоки дождей, которые причинили огромный материальный ущерб его населению. После этого, Курейши решили как можно быстрее отремонтировать Каабу (Дом Аллаха) и, чтобы между племенами не возникло никаких недоразумений, разделил между ними ремонтные работы. После восстановительных работ необходимо было положить на место Хаджарул-Асвад (Черный камень) и это превратилось в большую проблему. Что чуть не привело к войне между племенами.
Его Светлость (ДБАР), вмешавшись, приказал расстелить ковёр, на который положили Чёрный камень. После этого Пророк (ДБАР) велел по одному человеку с каждого племени взяться за ковёр и поднести его к Каабе. Так и было сделано. Затем его Светлость (ДБАР) взял Хаджарул-Асвад и вернул камень на место. В результате все племена остались довольны, и была предотвращена большая трагедия.

1.    Из какого племени был Бани-Хишам?
2.    Какое важное событие произошло при Абдуль-Муталлибе?
3.    Какой выход из создавшейся ситуации был найден, чтобы погасить очень вражды к Пророку Мухаммеду (ДБАР)?

Ему было уже сорок лет. Он находился в пещере Хара, где молился и поклонялся Аллаху. В тот день явился ангел – его Светлость Джабраил – и принёс откровение от Аллаха, посредством которого, Он назначал Мухаммеда (ДБАР) Пророком. Взволнованный происшедшим, его Светлость (ДБАР) отправился в Каабу, чтобы немного отдохнуть и прийти в себя, но ангел откровения явился вновь и приказал ему (по воле Аллаха) распространить ниспосланную религию.
Вначале приглашение его Светлости Пророка Ислама (ДБАР) к новой религии велось тайно. Люди, верившие в него, так же приходили сюда скрываясь. Первыми людьми, уверовавшими в Пророка (ДБАР) являлись его жена Хадиджа и Али (ДБМ). Спустя три года были созданы благоприятные условия для распространения Ислама в Мекке и её окрестностях. Пророку (ДБАР) было поручено две задачи: приглашение людей к вере и отказ от идолопоклонничества. Это было крайне опасное задание. Во главе племён стояли очень влиятельные люди, которые не хотели теперь своё господство. Уничтожение идолов, которым они поклонялись на протяжении многих лет, было для них немыслимо. Но великая цель – вера в Единого Аллаха – мобилизировала такую огромную силу, что она преодолевала любые трудности.
Теперь Ислам распространялся в открытую. Язычники были против этого и заявили о своей вражде Пророку (ДБАР).
Язычники использовали любые возможности, чтобы остановить движение товхида (единобожия) и уничтожить самого ярого его бойца – Пророка Ислама (ДБАР). Сначала они предложили ему деньги, но это не привело ни к какому результату. Затем стали угрожать и оказывать на него всяческое давление, чтобы сбить Пророка (ДБАР) с его пути. Они измывались над теми, кто принял мусульманство, избивали и грабили их. Но все эти попытки не увенчались успехом, напротив, ещё больше усилили и ускорили движение товхида.
Язычники продолжали свои грязные действия до тех пор, пока Пророк (ДБАР) и его сподвижники не покинули Мекку. Первые мусульмане, спасаясь от врагов, были вынуждены жить в полной блокаде в местечке, под названием Абу Талиб, моримые голодом и жаждой. Но враги на этом не успокоились. Они внимательно следили за тем, чтобы ни одна живая душа не могла пробраться к мусульманам и доставить им продовольствие. Была только одно небольшая группа людей, которая на свой страх и риск, пыталась помочь им, тайком поставляя для них еду и питьё.
Но даже подобные притеснения и крайняя нужда не сломила воли мужественных мусульман.
Язычники же, видя их стойкость и непоколебимость, сумели найти только один выход из создавшейся ситуации. Итак, они задумали пойти на убийство. Но, боясь мести, решили привлечь к себе оставшиеся племена и всем вместе, ворвавшись в дом Пророка, убить его.

Его Светлость Пророк (ДБАР) был информирован о планах язычников посредством ангела откровения. Человеком, который в ту ночь готов был пожертвовать собой ради спасения жизни нашего Пророка (ДБАР) и вместо него лёг на его место, был Светлость Али (ДБМ). Пророк Мухаммед (ДБАР) под покровом ночи вышел из Мекки и направился в сторону Медины. И в эту самую ночь враги ворвались в дом Пророка Ислама (ДБАР), чтобы убить его спящим, но были крайне удивлены, увидев на месте Пророка (ДБАР) его Светлость Али (ДБМ). Теперь было решено преследовать его. Но это не дало никаких результатов, и язычники были вынуждены вернуться в Мекку. Его Светлость Мухаммед (ДБАР) через девять дней, преодолев многие трудности, достиг окрестностей Медины. В месте, под названием Туба, что недалеко от города, народ встретил его с огромным ликованием.
Первым делом Пророк (ДБАР) построил здесь мечеть, обеспечив тем самым место для богослужения и молитв, а также собраний и советов для мусульман. Жители Медины строили эту мечеть с большим энтузиазмом. На строительных работах принимал участие и сам Пророк Ислама (ДБАР).
Когда строительство подошло к концу, в этой мечети, впервые, была совершена пятничная молитва и первую проповедь Пророк Ислама (ДБАР) также прочитал здесь. Он остался в Тубе ещё некоторое время, дожидаясь оставленных в Мекке его Светлость Али (ДБМ) и женщин из племени Бани-Хашим, идущих вместе с ним. Али (ДБМ) задержался в Мекке на три дня. За это время он вернул вещи, оставленные народом Пророку (ДБАР) на хранение, их владельцам. И ночью они, Али (ДБМ) и женщины из Бани-Хашима покинули Мекку. Они направились в Медину и, наконец, достигли Тубы, где их ожидал Пророк Мухаммед (ДБАР).
Его Светлость Мухаммед (ДБАР) и его Светлость Али (ДБМ) вместе со всеми вошли в Медину под радостное и бурное ликование народа. Каждый хотел пригласить Пророка (ДБАР) в свой дом. Но он сказал: «Расступитесь, возле чьего дома сядет мой верблюд, там я и остановлюсь». Верблюд двинулся вперед по тесным и спутанным улицам Медины и сел, наконец, перед домом Абу Айюба Аль-Ансари. Таким образам, выяснилось, где будет жить Пророк (ДБАР).
Его Светлость Мухаммед (ДБАР) и в Медине, в первую очередь, построил мечеть, чтобы и далее распространять Ислам, объявляя о своём пророчестве.
Затем он положил конец вражде между двумя племенами Ос и Хазрадж, начавшуюся при подстрекательстве иудеев и продолжавшуюся сто двадцать лет.
Мусульман, переселившихся вместе с Пророком (ДБАР) из Мекки в Медину, называют «мухаджирами», а принявших ислам в Медине – «ансарами». Чтобы мухаджиры не причиняли ансарам лишних затруднений и неудобств и жили как братья, Пророк Ислама (ДБАР) организовал и провёл церемонию братства. Иудеи, державшие в своих руках всю экономику Медины, почувствовали серьезную финансовую опасность, грозившую им, и стали притеснять мусульман. Они хотели нарушить единство между ними и превратить их во врагов, воюющих друг против друга. Но благодаря нашему великому Пророку (ДБАР), их планы провалились.

Кибля – это направление на определённый объект, в сторону которого мусульмане обращаются при молитве.
Пророк Ислама (ДБАР) в течение тринадцати лет в Мекке и семнадцати месяцев в Медине совершал молитву, обращаясь в сторону мечети Масджидуль-Агса, являющейся киблей иудеев. Это вызывало их недовольство. Они говорили: «Если мы на ложном пути, почему же вы совершаете молитву в сторону нашей кибли?»
Однажды, во время молитвы, ангел откровения сказал Пророку (ДБАР): «Повернись в сторону Каабы». С того самого момента Кааба стала киблей для мусульман.
Такая ситуация вновь не была по нраву иудеям, которые теперь стали говорить: «Если Кааба ваша кибля, то почему до сих пор вы молились в сторону Масджидуль-Агса?» Но они не знали главного: это был своего рода экзамен, для того, чтобы выявить врагов и друзей Ислама, выяснить их благонадёжность.

1.    Где и когда его Светлость Мухаммед (ДБАР) достиг пророчества?
2.    Кто во время переселения Пророка (ДБАР) в Медину остался вместо него, согласившись на самопожертво-вание?
3.    Перечислите все, что сделал Пророк Ислама (ДБАР) в Медине на первых порах?

После того, как сторонники Пророка Мухаммеда (ДБАР) были, как следует, экипированы, Пророк заключил мирный договор с племенами, живущими в окрестностях Медины, и этим обезопасил город от их нападений.
Затем было принято решение напасть на караван Курейшев, который шёл из города Шама и проходил недалеко от Медины. Этим достигались сразу две цели: во-первых, это был удар по гордости языческих главарей и безбожников, а во-вторых – возмездие за грабеж имущества мухаджиров, оставшегося в Мекке при переселении. Эта война произошла у колодцев Бадр, потому и получила свое название. Пророк (ДБАР) знал о превосходящей силе противника, поэтому дал приказ немедля перейти в наступление. Несмотря на то, что армия противника насчитывалось 1000 человек, а исламское войско только 313, вера приверженцев и благоволение Аллаха, помогли одержать мусульманам победу, а язычники потерпели поражение.

Победа мусульман в войне Бадр привела в ярость главарей язычников. Именно поэтому Абу Суфьян не позволил никому держать траур по погибшим в войне. С другой стороны, иудеи также были очень встревожены победой мусульман. Поэтому один из них, некто Каб ибн Ашраф, прибыл в Мекку. Он стал вести агитацию среди народа, чтобы поднять их к новой войне, призывал Курейшев к мести. Язычники собрались в Дарун-Нудве и после долгих обсуждений решили выделить 50000 золотых динаров для начала новой войны. Затем стали набирать добровольцев в армию, а вскоре даже получать помощь от соседних с Меккой племён.
Теперь войско язычников, насчитывающее 3000 человек, двинулось в сторону Медины. На помощь Пророку (ДБАР) пришел Аббас ибн Абуталиб, скрывавший до того дня принятие им мусульманства. Он вручил письмо человеку, следовавшему в Медину, в котором известил его Светлость (ДБАР) о предстоящей войне.
Полностью оснащённое войско, во главе с Абу Суфьяном начало свой поход и дойдя до гор Ухуд, остановилось и разбило там лагерь. Пехотой командовал Халид ибн Валид. Пророк Ислама (ДБАР), узнав о положении дел, созвал военный совет, по заключению которого было решено вывести исламское войско за пределы Медины.
Войско Пророка (ДБАР), насчитывавшее тысячу добро-вольцев, 7-го Шавввала (названного одного из мусульманских меся-цев) 3-го года хиджры, сразу после утренней молитвы (намаз), выступило в сторону гор Ухуда.
Пророк отправил Абдулла ибн Джубайра с пятьюдесятью лучниками к перевалу гор, чтобы те держали здесь оборону, не давая врагу возможность подступиться горам. Им было велено не покидать свой пост, невзирая на исход войны .
Наконец, два войска встретились, и первое столкновение было со стороны Абу Амира из Курейшитов.
Вначале, армия Ислама, мужественно сражаясь, одержала победу над язычниками, но внезапно картина войны изменилась.
Люди, которые должны были охранять проход в горах, решив, что война закончена, ушли со своего поста, и стратегически важный пункт остался без присмотра.
Командующий пехотой противника Халид ибн Валид, воспользовавшись этим, провел свои войска через проход в горах и напал на мусульман с тыла.
Мусульмане потеряли 70 человек, которые стали шехидами (мучениками за веру). Они вынуждены были отступить. Язычники победили. Пророк Ислама (ДБАР) при помощи его Светлости Али (ДБМ) смог вновь мобилизовать всех солдат и начать преследовать противника, тем самым, предотвратив повторное нападение на Медину.

Иудеи, жившие в Медине, были сосланы из нее за предательство и союз с противником, но, несмотря на это, их вероломству не было конца. Старейшины иудеев отправились в Мекку, и стали подстрекать Курейшев на войну с мусульманами, обещая всякую поддержку. Наконец, их усилия были вознаграждены и из отдельных разрозненных группировок создались целая армия противников ислама. Поэтому эту войну стали называть Ахзаб (т.е. группы)
Враги Ислама (язычники, иудеи и др.) создали некое единство, которое должно было, по их мнению, в скором времени стереть Ислам с лица земли.
Войско, численностью в 10 000 человек, в месяце Шаввале 4-го года хиджры под командованием Абу Суфьяна начало свое движение в сторону Медины.
Несколько всадников из племени Хуза немедленно прибыло в Медину, чтобы предупредить Пророка Мухаммеда (ДБАР) (об этом). Пророк (ДБАР) дал приказ о начале военных действий. Затем, выслушав мнение своих полководцев, остановился на предложении Салмана. Вокруг Медины был вырыт глубокий ров и мусульмане стали на свои позиции.
Три тысячи самоотверженных мусульман, трудясь, дни и ночи напролет, рыли траншею длиной 12 000 метров, шириной 6 метров, а глубиной около 5 метров. Были построены также мосты через нее и выставлены дозорные.
Когда враги дошли до Медины, они увидели перед собой ров, преодолеть который было практически невозможно. И поэтому были вынуждены раскинуть свои шатры за его пределами.
Чтобы поднять боевой дух своих солдат, Абу Суфьян приказал Хайй ибн Ахтабу, старейшине иудеев племени Бани-Назир, встретиться со старейшиной иудеев из племени Бани-Гурейза Кааб ибн Асадом и, объединившись, вместе со своими сторонниками поднять бунт в Медине. Такая ситуация позволило бы язычникам начать своё наступление.
Хайй ибн Ахтаб выполнил поручение Абу Суфьяна. Но Пророк Ислама (ДБАР) с присущей ему дальновидностью, предугадал развитие событий и разместил 500 своих воинов в городе, чтобы предупредить любую возможную опасность изнутри. Таким образом, и эта хитрость врага провалилась.
Видя такую ситуацию, войска язычников вынуждены были дни и ночи напролёт ждать по ту сторону траншей.
В один из дней маленький отряд из пять человек во главе с Амр ибн Абдувадом смог пересечь траншею в наиболее узком ее месте.
Амр оглушительным голосом произнес: «О возомнившие рай после смерти, где вы? Явитесь, мы отправим вас туда».
Амр был самым храбрым воином арабов. Никто, кроме его Светлости Али (ДБМ) не посмел ответить на вызов Амра. Пророк (ДБАР) благословил Али (ДБМ) на бой. Ситуация была крайне тяжёлой. Пророк Ислама (ДБАР) даже сказал: «Столкнулись вся ересь со всей верой».
Во время боя его Светлость Али (ДБМ) как молния, в мгновение ока, нанес удар Амру. Амр был повержен, и все услышали голос Али (ДБМ): «Аллаху Акбар».
Сражавшийся наряду с Амром еще один войн, убегая, упал в ров, но Али (ДБМ) победил и его. Все остальные убежали.
Сила и смелость его Светлости Али (ДБМ) принесла победу для бойцов Ислама. Пророк (ДБАР) сказал, указывая на это событие:
«Удар Али превыше, всех поклонений (Аллаху) людей и джинов (низших ангелов) вместе взятых».
Наутро Халид ибн Валид, желая возместить вчерашнее поражение, предпринял попытку перейти ров вместе с конным отрядом. Но бойцы Ислама пресекли и это. Солдаты язычников в конец пали духом. Пророк (ДБАР) смог добиться разлада в племени иудеев Бани-Гурейза при посредничестве Наим ибн Мусада. И только после этого соглашение между двумя иудейским племенами, главными зачинщиками войны, было расторгнуто.
Кроме того, был еще один человек по имени Хурайфа, который совершенно ослабил дух языческих солдат. Он добился разлада между ними и их командующими, рассказывал о плохой погоде и надвигающейся буре.
Наконец, Абу Суфьян вынужден был собрать свою армию и вернуться в Мекку.
Рано утром, когда мусульмане проснулись для утренней молитвы, от войск противника не осталось и следа.
Узнав об этом, Пророк Ислама (ДБАР) велел своим сподвижникам оставить военные позиции вернуться в город.

1.     Как называлась и чем кончилась первая война между мусульманами и язычниками?
2.     Что было причиной поражения мусульман в войне Ухуд?
3.     Какую стратегическую тактику использовал Пророк (ДБАР) в войне Хандак?
4.     Что именно предрешило исход войны Хандак?

После войны Хандак Пророк (ДБАР) направился к крепости Бани-Гурейза. После двадцати пяти дней осады с помощью его Светлости Али (ДБМ) крепость было сдана, а оружие сложено.
После того, как племя Бани-Гурейза потерпело поражение, его старейшины попросили у Пророка Мухаммеда (ДБАР) разрешение покинуть всему племени территорию Медины. Но Пророк (ДБАР) не позволил им сделать это, потому что прекрасно понимал и знал – они при первом же удобном случае начнут строить планы новой войны. Так же как иудеи племени Бани-Гайнуга начали войну Ухуд, а Бани-Назир – войну Хандак.
Наконец, за союзничество с противником в ходе войны и измену они были переданы во власть Сад ибн Убада. Последний вынес решение, по которому мужчин приговорили к смерти, а имущество конфисковали.

Победа мусульман в войнах, поражения противников, в особенности племени Бани-Мусталаг и дальнейшее принятие ими Ислама, наводило неописуемый ужас на Курейшев.
В Зилгаде (название мусульманского месяца) 7-го года хиджры Пророк (ДБАР) вместе с большой группой в 1400 человек отправился совершить паломничество в Каабу.
В местечке под названием Зуль-Хуляйфа они надели свои эхрамы (специальное одеяние для паломничества). Путь был проделан не только с религиозной и духовной точки зрения. Кроме этого в случае успешного завершения этой миссии, мусульмане исправили бы своё положение на Аравийском полуострове.
Курейши узнали о намерениях Пророка (ДБАР) и поклялись своими идолами, что помешают ему войти в Мекку. С этой целью они послали Халид ибн Валида с 200 всадникам преградить дорогу мусульманам.
Пророк Ислама (ДБАР), дабы избежать столкновения, направился кратчайшей дорогой и вышел на территорию, называемую Худайбийя. Вначале Пророк (ДБАР) направил нескольких послов известить Курейшев, что намерением мусульман является лишь выполнения церемонии хаджа, а не война. Но они не стали церемониться с послами Пророка (ДБАР) и своим отношением абсолютно ясно дали понять, что им нужно только война.
Расположившись под деревом, Пророк Ислама (ДБАР) попросил своих сподвижников вновь признать его Пророком Единого Аллаха (такое признание называется «бей’ат»)
Они поклялись, оставаться верными своей цели до последнего вздоха. Курейши, узнав об этом испугались и послали некоего Сухейла к Пророку (ДБАР), чтобы подписать мирный договор. По этому договору мусульманене должны были вступать на территорию Мекку в этом году, а на следующий год, уже беспрепятственно, могли совершить паломничество, при условии, что будут абсолютно безоружны. А Курейши, в свою очередь, обязались не чинить препятствий религиозным обрядам мусульман и защищать их жизнь и имущество.
Некоторые мусульмане не понимали еще тех выгодных условий, которые создавал этот договор для будущего завоевания Мекки. Но, несмотря ни на что, Курейши подписали этот мирный договор, состоящий из пяти пунктов.
Как мы отмечали, некоторые мусульмане были встревожены данной ситуацией. Один из пунктов договора гласил: «Если мусульманин из Мекки станет искать убежище в Медине, должен быть немедленно возвращен Курейшам». Они полагали, что подобное положение приведет мусульман к крайней нужде и упадку.
Пророк (ДБАР) ответил им следующим образом: «Ни одно происшествие в жизни его Светлости Пророка (ДБАР) не было благотворным, как мирное соглашение Худайбийя».
ВОЙНА ХЕЙБАР
В месяце Раббиул-аввал 7-го года хиджры Пророк Ислама (ДБАР) с войском численностью в 1600 человек, вышел из Медины в направлении крепости Хейбар. Здесь разместились иудеи. Чтобы победить врага, используя эффект неожиданности, было решено идти по землям Гатфана по направлению к крепости Хейбар, через территорию Раси.
Цель такого маневра заключалась в том, чтобы не допустить объединения арабов Гатфана и иудеев Хейбара, которые являлись военными союзниками, и пресечь пути их взаимопомощи.
Крепость Хейбар было окружено мусульманами уже ночью. Воины Ислама, выбрав стратегически выгодную позицию среди финиковых пальм, разузнали расположение Хейбара и солдат противника, и сражение началось. Отважно сражаясь, они захватывали крепость за крепостью. Вскоре остались лишь две крепости, изо всех сил охраняемые иудеями, откуда лил дождь стрел на головы мусульман. По приказу Пророка (ДБАР), исламское войска непрерывно в течение 3-х дней совершало атаку на крепости под командованиями Абу Бекира, Омара и Сад ибн Убада, по каждый раз терпело поражение. Видя это, его Светлость Пророк (ДБАР) сказал:
«Завтра я дам знамя тому человеку, который любит Аллаха и его Пророка, а Аллах и его Пророк любят его. Аллах покорит эту крепость его рукой. Он никогда не сдаётся!»
Все ждали наступления утра с нетерпением, желая узнать имя этого человека, и каждый надеялся в душе, что им окажется он сам.
Кто же мог им быть, кроме его Светлости Али (ДБМ)?!
Наутро Пророк (ДБАР) спросил: «Где Али?» Ему ответили, что у него болят глаза. Его Светлость (ДБАР) повелел: «Скажите ему, чтобы пришел!»
Али (ДБМ) посадили на верблюда и привели к шатру Пророк Ислама (ДБАР). Коснувшись рукой его глаз, Пророк (ДБАР) стал молиться. Глаза Али (ДБМ) больше ни разу не болели до конца его жизни. Затем Пророк Мухаммед (ДБАР) вручил ему победное знамя, поручив завоевание крепости. Этим его Светлость Мухаммед (ДБАР) показал, что ставит и ценит его Светлость Али (ДБМ) выше и больше остальных своих полководцев.
Когда солдаты Али (ДБМ) подошли к крепости вплотную, два брата – бойцы Харрис и Мехраб стали атаковать их деревянными колотушками. В результате, мусульмане, не выдержав их наступления, стали отступать. Но его Светлость Али (ДБМ), продолжая оказывать огромное и сокрушительное сопротивление, победил их в неравном бою. Иудеи, испугавшись, закрыли ворота крепост. Отступающие мусульмане, ставшие свидетелями происходившего, вернулись на поле сражения и бросились в бой вместе с его Светлостью Али (ДБМ).
Али (ДБМ), словно яростный лев, подошел к крепости и, сломав его ворота, стал закрываться ею как щитом. Затем он бросил это ворота поверх рва, вырытого вокруг крепости, и тем самым, соорудил нечто вроде моста для своих солдат. Эти ворота были тяжелы настолько, что впоследствии восемь человек из мусульман не могли сдвинуть его с места.
Его Светлость Али (ДБМ) так говорил о своей потрясающей силе: «Я бы не смог поднять эти ворота своей обычной силой. Помощь Аллаха и моя вера в Него – вот благодаря чему я смог это сделать».
Наконец, силы Ислама захватили все крепости, и иудеи потерпели сокрушительное поражение. Они сказали Пророку (ДБАР), что хотят остаться на своих землях, заниматься здесь земледелием и половину своей прибыли давать мусульманам. Пророк Ислама (ДБАР) выполнил их просьбу и отпустил их.

{ ? } ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ:
1.    Почему его Светлость (ДБАР) не простил племя Бани-Гурейза в войне Ахзаб?
2.    Какую пользу принес мусульманам мирный договор Худейбийя?
3.    Какая тактика была использована в войне Хейбар?
 

Весть о завоевании мусульманами крепости Хейбар дошла до жителей селения Фадак (иудеев). Испугавшись подобной участи, они поспешили закрыться в своей крепости. Той же ночью Пророк Ислама (ДБАР) и его Светлость Али (ДБМ) направились в сторону Фадака. Дойдя до неё, они применили такую стратегию, которая внушила жителям Фадака мысль об осаде и, в страхе, выбежав из крепости, иудеи сдались.
Они заключили с Пророком (ДБАР) мирный договор, по которому передавали половину Фадака в расположение его Светлости (ДБАР). Итак, Фадак был захвачен без участия исламской армии. Как гласит Коран, территории, завоеванные подобным образом (даже если жители сдаются добровольно) являются собственностью Пророка Ислама (ДБАР). Его Светлость (ДБАР), по велению Аллаха, подарил Фадак своей дочери Фатиме (ДБМ), чтобы она могла помогать бедным и обездоленным людям.
Пророк Ислама (ДБАР) после войны Хейбар направился к другому важному пункту иудеев, которой назывался Вадил-Гурра. Осадив его, Пророк (ДБАР) в скором времени завладел и им. Затем он позволил иудеям Вадил-Гурра, так же как иудеям Хейбара, жить на своих землях, отдавая половину своей прибыли мусульманам.
Его Светлость (ДБАР) этими завоеваниями обеспечил и улучшил финансовое положение своих войск, которые противостояли врагу и защищали мусульман.

Пророк (ДБАР) отправил своего посла к правителю Вусра, приглашая его к Исламу. Когда посланец достиг земель Мута, правитель велел казнить его.
После этого Пророк (ДБАР) направил сюда десять всадников, которые должны были распространять здесь Ислам.
Но их ждали та же участь. Все, кроме одного человека, погибли. Единственный оставшийся в живых человек, убежал и ночью достиг Медины. Эти два случая очень тяжело отразились на состоянии его Светлости (ДБАР) и стали причиной того, что Пророк Ислама (ДБАР) направил свое войско к Муте.
После объявления войны, 10 000 солдат добровольцев начали сражения. До этого Пророк (ДБАР) выступил с речью и назначил командующих войсками:
I командующий: Джафар ибн Абу Талиб;
II командующий: Зейд ибн Харрис;
III командующий:  Абдулла ибн Раваха.
Если бы кто-нибудь из них погиб в бою, то следующий должен был заменять предыдущего. Если погибли бы все, то солдаты сами должны были выбрать одного человека для командования ими.
Когда Исламское войска достигло города Муан в землях Муты, мусульмане, жившие здесь, сообщили им, что римский император Геракл со своей армией в 100 000 человек объединился с армией арабов, также насчитывающей 100 000 бойцов. Теперь уже 200 000 солдат шли войной на мусульман, войско которых состояло из 10 000 человек. Главнокомандующий Джафар мужественно сражался до самого конца. Затем он погиб. За ним также погибли и остальные командующие.
Тогда солдаты выбрали главнокомандующим Халид ибн Валида, который к тому времени уже перешел на сторону мусульман, приняв Ислам. Халид был опытным и умным воином. Он понимал, что если продолжать войну в таком духе, то все они погибнут. Значит, нужно было применить такую тактику, которая остановила бы наступление противника.
Вот почему Халид ибн Валид приказал своим солдатам отступать ночью, а утром с шумом и крикам вновь ворваться на поле боя. А враг должен был подумать, что это новые силы, подошедшие из Медины на помощь мусульманам.
Халид добился этим того, что враг был напуган, а война прекращена.
Весть о гибели своих полководцев глубоко опечалила Пророка (ДБАР), он скорбел и плакал по ним, а Халид ибн Валида поздравлял с удачей.

Стратегия, примененная мусульманами в войне Мута, навела язычников Курейша на мысль об ослаблении и истощении их сил. Поэтому они, нарушив мирный договор Худайбийя, вместе с племенем Бану-Бакир напали на мусульманское племя Хузаа и убили многих из них.
Зная, что их предательство не останется безнаказанным, Абу Суфьян поспешил встретиться, с Пророком (ДБАР), чтобы продлить срок мирного договора и извиниться за то, что случилось. Но Пророк Мухаммед (ДБАР) встретил Абу Суфьяна крайне холодно и не принял его извинений. Абу Суфьян вернулся в Мекку ни с чем. Пророк (ДБАР) объявил о войне и 10 000 человек дали знать о своей готовности к сражению.
Было решено атаковать врага неожиданно и, чтобы язычники не проведали об этом, вокруг Медины были выставлены дозорные. Но предатель по имени Хатиб, который очень боялся Курейшев и имел родственников в Мекке, послал через одну женщину письмо Курейшам. Мусульмане узнали об измене, письмо было изъято, а Хатиб – наказан. Пророк (ДБАР) велел людям не общаться с предателем, что было для Хатиба хуже смерти.
10-го Рамазана 8-го года хиджры Пророк Ислама (ДБАР) дал приказ к наступлению. Исламские солдаты очень скоро, через неделю, дошли до Мекки и разбили лагерь недалеко от города. Пророк (ДБАР), согласно своей военной тактике, велел им ночью повсюду разжечь костры. Таким образом, враг должен был представить себе огромную армию, готовящуюся к войне. Пламя костров, громкие голоса мусульман, ржание лошадей и рев верблюдов разносились по всей Мекке.
Абу Суфьян и еще несколько влиятельных человек из Курейша в величайшем страхе пришли к мусульманам, чтобы поближе познакомиться с ситуацией. Абу Суфьян был поражен увиденным и сказал своим людям: «Никогда я еще не видел столь огромного войска».
Он встретился с Аббасом (дядей Пророка (ДБАР) по линии отца.) и попросил у него заступничества перед Пророком (ДБАР). Аббас привел его к Пророку Мухаммеду (ДБАР) и сказал: «Абу Суфьян любит власть, и мусульмане могут выгодно использовать эту его слабость» (т.е. завоевать Мекку без кровопролития).
Его Светлость (ДБАР) учёл это и повелел: «Каждый, кто войдет в дом Абу Суфьяна (из его сторонников) будет неприкосновенен. Абу Суфьян может обещать это жителям Мекки». Получив подобную привилегию, Абу Суфьян вернулся в Мекку и рассказал народу о величии армии Ислама, приказал им не выступать против нее и, таким образом, отговорил их от войны с исламскими солдатами. Наконец, Мекка без единого боя перешла в руки мусульман.

Часть мусульман, особенно мухаджиры, жаждали мести. Но его Светлость Пророк (ДБАР) объявил всеобщее помилование. Он сказал: «Сегодня день милосердия, а не день отмщения. Никто не имеет право недостойно поступать с народом за исключением нескольких из них. Где бы вы не нашли этих людей, убейте их. Потому что вина их непростительна». Затем Пророк (ДБАР) перечислил их имена.
Немного отдохнув, Пророк Ислама (ДБАР) направился в Масджидуль-Харам и вычистил, наконец, Каабу от мерзких идолов. Далее Билал прочитал азан (призыв к молитве) и они все вместе совершили намаз (молитву).

{ ? } ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ:
1.    Какую тактику применил Халид ибн Валид, командующий мусульманскими войсками в войне Мута?
2.    Что сделал Пророк (ДБАР) для того, чтобы покорить Мекку без кровопролития?

Завоевание мусульманами Мекки, бывшей центром язычества, вселил страх племенам, жившим в ее окрестностях. Эти племена объединились в единый союз, который должен был выступить против мусульман. Они выбрали командующим этим войском главу племени Хавазин – Малик ибн Ауфа.
Узнав об этом, Пророк (ДБАР) отправил одного человека в эти племена, чтобы больше узнать о созданном союзе. Выполнив свое задание, он вернулся в Мекку и обо всем информировал его Светлость (ДБАР). Тогда Пророк Мухаммед (ДБАР) с 12-тысячной армией в месяце Шаввале 8-го года хиджры направился к долине Хунейн.
Командующий армией противника Малик направил трех лазутчиков в мусульманскую армию. Увидев силу и мощь этой армии, они вернулись к Малику и доложили ему обстановку.
Малик понял, что не справится с мусульманами. Поэтому, он приказал своим солдатам занять позиции в скалах перешейка Хунейн и внезапно напасть на мусульманских солдат, когда те будут проходить через перешеек.
10-го Шаввала 8-го Хиджры исламские солдаты достигли долины Хунейн. По приказу Пророка (ДБАР) ночью все остановились на отдых. А утром командующий войском Халид ибн Валид вошел в долину.
Притаившийся враг напал внезапно сразу со всех сторон. Темень раннего утра, перепуганные лошади и присутствие 2000 новых солдат, только что принявших ислам, создали благоприятные условия для противника. В результате Халид был вынужден отступить, солдаты обратились в бегство. Из тех, кто должен был охранять Пророка (ДБАР), остались только 10 человек. Пророк Ислама (ДБАР) велел одному человеку с громким голосом окликнуть убегающих и вернуть их обратно. Аббас, обладавший таким голосом, окрикнул бежавших и вернул их назад. Почти победившая в начале сражения вражеская армия, постепенно стала терять свою силу.
Наконец, линия обороны была прервана, и противник бежал. Пророк (ДБАР) послал небольшой отряд вслед за ними, который уничтожил врага полностью.

В месяце Раджаб 9-го года хиджры Пророку (ДБАР) сообщили весть об угрозе, исходящей от Римской империи, которая находилось на северо-восточной границе Аравии. Угроза состояла в нападении и завоевании этих земель.
Его Светлость (ДБАР) собрал сильное войско. В отличие от прежнего, Пророк (ДБАР) не скрывал своих намерений, а наоборот, открыто объявил о них и попросил мусульман помочь армии всем, чем возможно.
Народ с большим энтузиазмом собрал все, что необходимо для воинов, и в короткое время наполнил военную казну.
С другой стороны, лицемеры с первой же минуты сеяли смуту среди – добровольцев-мусульман, пугая их римской армией. С этой целью они даже построили мечеть, чтобы и дальше распространять разные слухи среди солдат и отбить у них желание к джихаду (Священной войне). В Коране Аллах называет эту мечеть «Зирар» (вредительной).
Решительная позиция Пророка (ДБАР) свела на нет планы двуличных предателей. По приказу Пророка (ДБАР) дом Сувейляма – центр их сборищ был сравнён с землей и этим все их грандиозные планы провалились.
Огромная исламская армия, численностью в 30000 солдат разбило свой лагерь в окрестностях Медины. Его Светлость Мухаммед (ДБАР) принял командование армией на себя, и, лично проконтролировав всех набранных солдат, выступил с речью перед ними.
Оставив своим наместником в Медине Али (ДБМ), он направился в сторону Табука. Исламское войско прошло 600 километров под палящим солнцем и. достигнув Табука, не увидело ни одного римского солдата. Оказалось, что армия Рима, услышав о сильных, готовых умереть за Ислам, воинах, идущих на них войной, отступила к северу.
Через 20 дней, без единого столкновения, исламская армия по приказу Пророка (ДБАР) вернулась в Медину.
При возвращении случилось еще кое-что. Небольшая группа притворщиков и лицемеров, из боязни перед большинством примкнула к мусульманской армии, уходящей на войну с Римом. Теперь же эта группа задумала убийство.
Спрятавшись в одном из многочисленных узких проходов Табука, они решили напугать верблюда его Светлости (ДБАР), а затем бросить Пророка (ДБАР) в ущелье и здесь убить его, воспользовавшись темнотой. Но эта хитрость не удалась и предатели бежали. Солдаты захотели догнать и убить их, но Пророк Ислама (ДБАР) помешал им это сделать.
Вернувшись, его Светлость Мухаммед (ДБАР) по велению Аллаха, приказал разрушить Масджидуль-Зирар, который являлся центром для сборищ предателей и лицемеров.

Его Светлость Мухаммед (ДБАР) написал письма правителям нескольких крупных стран, а также правителю христиан Наджрана, приглашая всех к исламу. Условиями этих писем было либо принятие этими странами ислама, либо переход под протекцию исламского государства.
Правитель христиан читал в священных книгах о Пророке, который придет после его Светлости Исы (Иисуса). Поэтому он отправил в Медину несколько людей, чтобы выяснить истину. Они, прибыв в Медину, провели дискуссию с Пророком (ДБАР), но остались недовольны этим.
Аллах послал своего ангела сказать, чтобы обе эти группы, в назначенное заранее время, пришли в поле, стали молиться Аллаху и посылать проклятия противостоящей группе.
Когда подошло время мубахили (взаимных проклятий), Пророк (ДБАР) выбрал из мусульман и своих родственников, только четырех человек. Он обнял Хусейна (ДБМ) – младшего внука, Хасана (ДБМ) – своего старшего внука – взял за руку, а Фатима (ДБМ) и Али (ДБМ) шли вслед за ним.
Старейшина христиан, увидев их, сказал: «Клянусь Господом, я вижу людей, проклятия которых могут превратить эту степь в ад, доходящий до самого Наджрана. Из-за этого я боюсь погибели всех христиан».
И в этот исторический момент христиане отступили и согласились на все условия мусульман.

25-го Зилгада 10-го года хиджры Пророк Ислама (ДБАР) велел объявить всему народу: «Пророк Аллаха (ДБАР) пойдет в паломничество в Дом Аллаха (Каабу), и всякий, кто хочет, может пойти с ним».
Это новость взволновала людей и тысячи мусульман выразили свою готовность. Пророк (ДБАР) назначил своим представителем в Медине Абу Даджана и вместе со своими сподвижниками (асхабами) отправился в путь. Дойдя до территории Зуль-Хуляйфа, они надели свои эхрамы (специальное одеяние для паломничество). Затем со славами «ляб-бейк» (то есть ответ «Да» на призыв Аллаха к хаджу) продолжили свой путь. Через 10 дней они вошли в Мекку и выполнили все ритуалы хаджа.
Его Светлость (ДБАР) в день Арафы (первый день хаджа) и на следующий день произнес проповедь, призывая мусульман оставаться верными своей религии и еще больше укреплять её.

18-го Зилхаджа в четверг Пророк (ДБАР) из Джухфы направился в долину Хум. Когда Пророк Ислама (ДБАР) достиг долины, к нему явился его Светлость Джабраил (ангел откровения) и передал ему веления Аллаха – назначить Али (ДБМ) халифом (преемником и наместником) после себя.
Чтобы выполнить эту задачу его Светлость (ДБАР) сказал: «Посланник Аллаха будет говорить с вами об одном очень важном деле. Пускай придут все! »
Тысячи мусульман, вернувшихся из хаджа, собрались под палящим солнцем, чтобы услышать Пророка (ДБАР). Он прочитал намаз, а затем стал на возвышенность, сооруженную для него. Далее он сказал: «Слава и хвала Аллаху! Я прошу помощи у Аллаха, верю и уповаю только в Него! Я свидетельствую, что нет бога кроме Аллаха, и Мухаммед Его слуга и Пророк. О люди, я ухожу от вас и оставляю вам две ценные вещи – Коран и Ахли-бейт (семейство Пророка). Они всегда будут вместе до самого Судного дня, когда воссоединяется со мной у родника Ковсар. Поэтому следуйте за Кораном и Ахли-бейтом и не отдаляйтесь от них, иначе погибнете!»
Затем он взял руку Али (ДБМ) и, подняв высоко вверх, сказал: «Каждый, кому я покровитель, тому и Али покровитель. О Аллах! Люби каждого, кто любит его, будь врагом каждому, кто враг ему, помоги каждому кто поможет ему и презри каждого, кто унизит его».
После этого вновь явился ангел Джабраил с посланием от Аллаха: «Я завершил для вас сегодня (вероустав) религии (своей) и проявил сполна Свою вам милость, назначив изволением Своим ислам».
Все мусульмане во главе Абу Бекиром, Омаром и Османом поздравили Али (ДБМ) с этим назначением.

Пророк (ДБАР) вернувшись из хаджа, заболел и слег в постель. Однажды, будучи тяжело больным, он вместе с Али (ДБМ) отправился на кладбище Баги и посетил могилы своих погибших сподвижников (асхабов). Затем вернулся домой. Болезнь Пророка (ДБАР) прогрессировала.
28-го Сафара 11-го года хиджры Пророк (ДБАР) скончался на руках его Светлости Али (ДБМ) и поверг исламский мир в вечный и бесконечный траур.

1.     Почему многие мусульмане в войне Хунейн обратились в бегство и как затем, они вернулись?
2.     Что сделали предатели в войне Табук и как Пророк Ислама (ДБАР) поступил с ними?
3.     Почему христиане не стали воевать с Пророком Мухаммедом (ДБАР)?
4.     Где Пророк (ДБАР) назначил его Светлость Али (ДБМ) халифом и что сказал о нем?

Если у Пророка (ДБАР) что-то просили, он никогда не отказывал. Как рассказывают от лица его Светлости Али (ДБМ), «Пророк Ислама (ДБАР) был самым щедрым, самым честным, самым обязательным, самым мягким, самым обходительным человеком среди людей. Каждый, кто встречался с ним впервые, боялись его, но, узнав поближе, начинали любить всем сердцем. Я не встречал подобного человека ни до него, ни после него».
Повелитель правоверных (ДБМ) рассказывал: «Когда начиналась битва и два войска встречались в бою, мы искали помощи у Посланника Аллаха, а он всегда находился в первых рядах сражения и ближе всего к противнику».
Враги Пророка (ДБАР) знали его как верного хранителя и между собой называли его «Амином», то есть «надежный человек». Он был известен как человек, который никогда не лжет. Даже Абу-Джахл однажды сказал ему: «Мы отрицаем не тебя, а то, что ты проповедуешь». Поэтому был ниспослан аят: «они отрицают не тебя».
Меджлисы (собрания), которые он собирал, были полны знаний и порядочности, скромности и достоинства. Сидя на земле, его колени не выходили за колени рядом сидящего (т.е. он никогда не вытягивал ноги перед другими). Его взгляд чаще был обращен вниз, чем вверх. Он мало говорил, лишь тогда, когда в этом была необходимость, и обходил стороной тех, кто недостойно выражался. Его смехом было улыбка. Его речи были ясны. Он говорил истину и в гневе и в спокойствии. Каждое его движение сопровождалось упоминанием Аллаха. Если кто-то садился с ним рядом (чтобы спросить у него о чем-нибудь), он не вставал, пока тот не встанет (пока он не закончит свой вопрос).
Джамиль ибн Даррадж рассказывает от лица имама Садика (ДБМ): «Посланник Аллаха смотрел на своих асхабов (сподвижников) единым взглядом (т.е. никого не приближал к себе, не делал различий между ними). Он никогда не вытягивал ног перед ними. Если кто-то здоровался с ним за руку, они никогда не убирал её первым ».
Однажды Пророк (ДБАР) был в дороге. Он велел одному из своих асхабов зарезать барана. Один из них сказал: «О Посланник Аллаха! Я возьму на себя это дело». Другой человек вызвался снять с барана шкуру, третий – разделить его, а четвертый – приготовить мясо. Его Светлость (ДБАР) сказал: «Я же соберу для вас хворост». Асхабы запротестовали: «Мы готовы пожертвовать ради тебя всем, о Посланник Аллаха! Это затруднит тебя. Мы сами соберем хворост».
Пророк ответил: «Я знаю, что вы можете собрать хворост вместо меня. Но Аллах не любит тех, кто находится рядом с Его друзьями и отличается от них». Затем он встал и пошел собирать хворост.
Однажды к Пророку Ислама (ДБАР) пришел иудей. Жена Пророка (ДБАР) Айише, тоже была там. Иудей сказал его Светлости (ДБАР): «Ассаму алейкум (да будет смерть с вами)».
Пророк Мухаммед (ДБАР) ответил: «С вами также».
Затем вошел второй и повторил слова первого иудея. Пророк (ДБАР) ответил также. Третий также вошел, повторив слова второго, и Пророк (ДБАР) вновь ответил так же. Айише в гневе воскликнула: «Смерть и проклятие вам, иудеи, братья обезьян и свиней!» Его Светлость (ДБАР), обратившись к Айише, сказал: «О Айиша! Если ругательства – пример, то это очень плохой пример. Хорошее отношение, приложенное к чему угодно, обогатит его. Если убрать это отношение, останется лишь грубость».
Имам Садик (ДБАР) рассказывает: «Однажды к Пророку (ДБАР) пришел человек. Одежда его Светлости (ДБАР) уже износилась, и он дал 12 дирхамов (денежная единица в Аравии) Али (ДБМ) и сказал: «О Али, возьми эти дирхамы и купи мне одежду».
Али (ДБМ) рассказывает: «Я взял деньги и пришел на базар. Здесь я купил одежду за 12 дирхамов и отнес Пророку (ДБАР). Он посмотрел на нее и сказал: «Али! Мне по душе была бы другая одежда. Как ты думаешь, хозяин этой одежды возьмет ее обратно?»
Я сказал, что не знаю. Пророк (ДБАР) сказал:
– Спроси, может быть поменяет?
Я принес рубашку обратно и сказал:
– Пророку Ислама (ДБАР) эта рубашка не понравилась. Ему нужна более дешевая одежда.
Я вернул рубашку и, взяв деньги, вернулся обратно. Пророк (ДБАР) вновь направился со мной на рынок за одеждой. В степи он увидел слугу плакавшего возле дороги, и спросил его:
– Что с тобой случилось?
Тот ответил:
– О Пророк! Хозяева дали мне четыре дирхама, что бы я купил необходимое. Я потерял деньги и теперь боюсь вернуться обратно.
Пророк (ДБАР) дал ему четыре дирхама и сказал:
– Возвращайся домой!
Пророк Ислама (ДБАР) вернулся на базар и, купив рубашку за четыре дирхама, надел ее. Уходя, он увидел человека, которой говорил:
– Каждого, кто оденет меня, Аллах оденет в райскую одежду.
Пророк (ДБАР) снял с себя новую рубашку и отдал ее тому человеку. Затем он снова вернулся на рынок и купил на оставшиеся четыре дирхама другую одежду. Надев ее, Пророк (ДБАР) произнес хвалу Аллаху. Возвращаясь домой, его Светлость (ДБАР) увидел, что тот слуга все еще стоит у дороги. Он спросил:
– Почему ты не идешь домой?
Слуга ответил:
– О Пророк Аллаха! Я сходил за покупками, но уже слишком поздно. Боюсь, что меня побьют.
– Идем со мной. Отведи меня в дом, где ты живешь.
Пророк Ислама (ДБАР) дойдя до дома, сказал:
– Ас-саламу алейкум (здравствуйте), о жители этого дома!
Но ответа не последовало. Пророк (ДБАР) вновь поприветствовал их, но ответа снова не было. Когда его Светлость (ДБАР) поздоровался в третий раз, ему ответили:
– Алейкум-салам, о Посланник Аллаха!
Пророк (ДБАР) спросил:
– Почему же вы не ответили на мое первое и второе приветствие?
– О Пророк Аллаха! Мы слышали твое приветствие, но хотели услышать еще больше. Этот слуга пришел с тобой, поэтому мы освобождаем его.
Пророк Ислама (ДБАР) сказал:
– Хвала Аллаху! Никогда не видел столь благодатные двенадцать дирхамов. Аллах этими двенадцатью дирхамами одел двух человек (не имеющих одежды), и освободил одного слугу».

1. Поклоняйтесь и молитесь Аллаху так, будто вы его видите. Даже если ты не видишь Его, он видит тебя. Знай, что начало поклонения – это познание Аллаха. Аллах превыше всего. Не было ничего раньше него. Он Един, нет другого, подобного Ему, Он – вечен. Землю и небеса, все, что есть на них и между ними сотворил Он. Он Милостив и Всезнающ. Он – Всесилен.
2. Аллах создал Ахли-бейт (семейство Пророка) как Ноев ковчег. Каждый, кто вступит на него, спасется, тот, кто отстанет – утонет.
3. Знай цену пяти вещам до того как наступят пять других вещей:
• молодости до старости;
• здоровью до болезни;
• богатству до бедности;
• жизни до смерти;
• работе перед безработицей.
4. Не обманывай себя малым размером греха, лучше присмотрись по отношению к кому ты его совершаешь.
5. Во время намаза, ты словно стоишь перед воротами всемогущего правителя. Если будешь часто стучаться в эту дверь, тебе откроют.
6. Аллах любит тех, кто вспоминает Его. Наибольшее уважение Аллаха, заслуживает тот, кто боится Его (гнева). Тот, кто найдет спасение, является тем, кто больше всех боится Его гнева.
7. Быть сильным среди людей радует тебя. Если это действительно так восхвали Аллаха за это. Если тебя нравится быть самым уважаемым среди людей, то побойся Аллаха. Если хочешь быть самым богатым человеком, положись на то, что в руках Аллаха, а не в твоих руках, (т.е. положись на силу Аллаха).

1.    Приведите несколько примеров обхождения и нравственности Пророка Ислама (ДБАР).
2.    Как вы думаете, какие из перечисленных этических и нравственных черт Пророка (ДБАР) сейчас уже почти не встречаются?

Имя: Али
Прозвище: Повелитель правоверных
Кунья: Абуль-Хасан
Дата рождения: 23-ий год до хиджры
Стал халифом: через 35 лет после хиджры
Срок правления: 5 лет
Продолжительность жизни: 63 года
Шахадат: 40-ой год хиджры от руки иноземца по имени ибн Мульджам (Аллах да проклянёт его)
Место погребения: Ирак, город Наджаф (ранее Куфа)

За 23 года до хиджры в пятницу, 13-го Раджаба в семье Абу Талиба родился мальчик, который озарил своим лучезарным светом не только Мекку, но и весь мир.
Вот как рассказывает Гунаб, житель Мекки, об этом рождении: «Я сидел вместе с Аббасом. Вдруг мы увидели как Фатима дочь Асада (почувствовав схватки) направилась к Каабе. Она сказала:
– О Аллах! Я верю в Тебя и Твоего Пророка. Ради Пророка (Ибрахима), построившего твой дом, ради ребенка, которого я ношу под сердцем, облегчи мне появление на свет этого ребенка. И в ту же минуту мы своими глазами увидели, как стена дома Аллаха раздвинулась, и Фатима вошла туда. Затем стена вновь соединилась. Благоговейный страх обуял нас и все мы дрожали. Затем встали и побежали к Каабе, что бы открыть дверь и послать внутрь наших жен в помощь Фатиме. Но как мы ни старались, дверь не открывалась. Эта удивительная весть разнеслась по всей Мекке, поразив всех. Женщины Мекки с волнением ожидали встречи с Фатимой. Наконец, спустя четыре дня Фатима вышла из Каабы, неся на руках прекрасного ребенка, и сказала: «Аллах выбрал меня среди других женщин. Он послал мне райской пищи, когда я находилась в Его доме».
Фатима направилась в свой дом, а женщины, обступив ее, спросили: «Каким именем ты назовешь сына?» Фатима ответила: «Во время пребывания в доме Аллаха, я услышала голос: «Назови ребенка Али!»
Да тот самый Али (ДБМ) – его Светлость Али (ДБМ). Даже ранее младенчество и детство сей великой личности, протекало чисто и незапятнанно. Об этом его Светлость (ДБМ) сам пишет в своей книге «Нахджуль-балага»: «В детстве Пророк (ДБАР) прижимал меня к своей груди и кормил меня своими руками».

Его Светлость Али (ДБМ) сам говорит об этом периоде своей жизни: «Каждый год Пророк (ДБАР) шел на гору Хера и никто не видел его, кроме меня. На первых порах Ислама (до его распространения) первыми принявшими Ислам, были Пророк (ДБАР) и его жена. Вторым человеком, увидевшим свет откровения и почувствовавшим аромат пророчества, был я».
Когда пришло повеление Аллаха пригласить родственников Пророка (ДБАР) к Исламу, его Светлость Али (ДБМ) собрал сорок близких людей в дом Мухаммеда (ДБАР). Невзирая на скудность трапезы, все гости насытились.
После ужина Пророк (ДБАР) обратился к присутствующим:
«О сыны Абдуль-Муталлиба! Аллах повелел мне пригласить вас к Исламу. Каждый, кто уверует в эту религию, станет моим братом и халифом».
Пророк Ислама (ДБАР) трижды повторил свои слова и никто, кроме Али (ДБМ) не ответил ему. Каждый раз, услышав вопрос Пророка (ДБАР), его Светлость Али (ДБМ) вставал и брал его за руку. Этим юный Али (ДБМ) хотел сказать, что верует в Посланника Аллаха и его религию. Тогда его Светлость Мухаммед (ДБАР) сказал: «Али мой брат и наместник. Слушайтесь его и следуйте за ним».

Его Светлость Али (ДБМ) перешагнув детство, стал сильным и могучим юношей и использовал свою силу на пользу Ислама, помогая Пророку (ДБАР).
К примеру, во время войны Хунейн, когда мусульмане, потерпев поражение, обратились в бегство, только Али (ДБМ) оставался рядом с Пророком (ДБАР), вселяя ужас в его врагов. А на войне Хейбар он победил сильного и жестоко воина Мехраба, командующего вражеским войском и, вырвав ворота, которые с трудом открывали 10 человек, бросил их поверх вырытого рва, превратив его в мост для своих солдат. И еще тысячи подобных примеров как свидетельство самопожертвования и веры его Светлости Али (ДБМ).

1.     Почему Али (ДБМ) родился в Каабе?
2.     Что сказал Пророк (ДБАР) об Али (ДБМ) в присутствии своих родственников?

Каждый человек любит жизнь и не желает рисковать этим хрупким даром. Но его Светлость Али (ДБМ) любил Пророка (ДБАР) больше жизни и готов был в любую минуту ради него пожертвовать собой.
Это случилось в Мекке, когда язычники, столкнувшись с угрозой поражения, приняли важное для них решение.
Язычники, собравшись в Дарун-Нудве, после долгого обсуждения, решили выбрать по одному человеку с каждого племени. Эти люди должны были среди ночи ворваться в дом Пророка (ДБАР) и убить его. И так как в убийстве участвовали все племена, никто не пытался бы отомстить им.
Аллах поведал о планах врагов своему Пророку (ДБАР) и велел ему той же ночью выйти из дома и направиться в Мекку. Для этой цели был нужен надежный человек, готовый на самопожертвование. Это мог взять на себя только его Светлость Али (ДБМ).
Именно поэтому, Пророк Ислама (ДБАР) рассказал обо всем Али (ДБМ). Этот самоотверженный и благочестивый молодой человек с радостью согласился пожертвовать собой ради Пророка (ДБАР).
Была глубокая ночь. Али (ДБМ) со спокойным сердцем лег вместо Пророка (ДБАР) в его постель и безмятежно уснул. А его Светлость Мухаммед (ДБАР) уже вышел из дома и находился в пещере Совр, на окраине Мекки. Убийцы уже окружили дом и приготовились к нападению. Затем они с саблями наголо ворвались внутрь и направились к постели Пророка (ДБАР), но, увидев вместо него Али (ДБМ), в большой растерянности и волнении поспешили покинуть дом его Светлости (ДБАР).
Сразу же после этого вслед за Пророком (ДБАР) были посланы всадники. Но, очень скоро, они вернулись ни чем.

Ислам – это религия жизни и мира.
Эта святая религия против убийств и насилия. Она применяет жесткое наказание за убийство ни в чем неповинного человека. Но если враги мусульман начинают посягать на них, эта религия приказывает защищаться, как велит разум и шариат. А это – часть Священной войны ислама. Во всех войнах Пророка Ислама (ДБАР), носивших, исключительно, характер защиты, его Светлость Али (ДБМ) сражал с ним плечом к плечу во имя Ислама. Он был неустанным борцом за веру, не боявшимся никого, кроме Аллаха. Он говорил: «Клянусь Аллахом, что если истина будет с одной стороны, а целый народ против правды с другой, я один стану за истину, и буду воевать против несправедливости, и никогда не сойду, с этого пути».

Центром исламского государства был город Куфа. Сюда за просвещением стекались люди со всех концов света.
Однажды встретились два человека. Одним из этих людей был его Светлость Али (ДБМ), а другим – христианин, никогда не слышавший о нем.
Христианин шел на окраину города, а его Светлость (ДБМ) в Куфу. Идя вместе по дороге, они разговорились и, за разговором, дошли до перекрестка. Здесь христианин попрощался и продолжил свой путь. Но, вскоре, с изумлением обнаружив, что мусульманин идет за ним, спросил:
– Разве вы держали путь не в Куфу?
Его Светлость Али (ДБМ) ответил:
– Да.
 – Тогда зачем вы пошли со мной, хотя вам в другую сторону?
– Хочу пройтись с тобой немного. Наш Пророк (ДБАР) велит: «Если двое идут вместе по пути, то у одного из них возникает определенная обязанность по отношению к другому». И теперь на мне лежит обязанность по отношению к тебе. Чтобы исполнить ее, я должен проводить тебя, а затем продолжу свой путь.     Христианину очень понравилось такое обхождение его Светлости (ДБМ) и он подумал: «Если Ислам настолько нравственная религия, а его сторонники – люди такого высокого уровня, тогда я просто должен принять мусульманство».
А, узнав, что человек, с которым он шел рядом столько времени, был его Светлость Али (ДБМ), христианин сразу же обратился в Ислам.

Человек может совладать собой лучше в естественных условиях. То есть, воздержаться от греха и всего недостойного, подчиняясь своей сильной воле, самоконтролю. Но злоба и гнев не позволяет человеку отличить ложь от истины, еще больше отдаляя его от Аллаха. Вот почему многие преступления совершаются в гневе, в состоянии аффекта.
Но достигнувший совершенства Али (ДБМ), контролировал свои желания и отличался от остальных людей своим обхождением. В абсолютно любой ситуации, он думал лишь об Аллахе и всегда сторонился того, чем Он был бы недоволен.
Будь то дома или на войне, в радости или гневе его Светлость (ДБМ) всегда придерживался того, что одобряет Аллах. Для того, чтобы разъяснить это посмотрим, к примеру, на Али (ДБМ) в бою.
На войне Хандак, во время которого вокруг Медины был вырыт ров (впоследствии его заполнили водой), знаменитый воин арабов Амр ибн Абдувад расхаживал среди солдат, ища себе противника для поединка, но никто из мусульман не решался на бой с ним.
В этот момент вперед выступил его Светлость Али (ДБМ) с сердцем, полным божественной веры, и сказал:
«Амр! Сбавь свою спесь. Я тот человек, который желает тягаться с тобой!»
Амр насмешливо окинул взглядом Али (ДБМ) и сказал: «Вернись! Я не хочу убивать тебя. Потому что, я знаю твоего отца».
Его Светлость (ДБМ) ответил: «Клянусь Аллахом, а я хочу убить тебя».
Амр в ярости сошел с коня и, обнажив саблю, кинулся на Али (ДБМ). Но удар пришелся по щиту его Светлости (ДБМ) и не причинил ему никого вреда.
Затем Али (ДБМ) одним, единственным ударом, повалил Амра на землю и сел тому на грудь, чтобы убить. В это время Амр плюнул в благословенное лицо его Светлости (ДБМ). Внезапно Али (ДБМ) поднялся с груди Амра и отошел в сторону. Затем, через некоторое время, вновь направился к нему. Амр спросил: «В чем причина того, что ты отпустил меня после такого удара?»
Его Светлость Али (ДБМ) ответил: «Амр! Я борюсь во имя Аллаха, а не ради себя. Когда я повалил тебя на землю, ты рассердил меня, плюнув мне в лицо. Убив тебя в ту же минуту, я бы отомстил за себя, так как был рассержен. Получилось, что я убил бы тебя не ради Аллаха. Поэтому я и отошел в сторону, чтобы побороть и успокоить свой гнев».
Амр был поражен храбростью, терпением и самообладанием его Светлости Али (ДБМ). Внимание всех присутствующих, и друзей и врагов, было направлено на него. Раздавались громкие голоса его друзей, произносившие такбир (т.е. «Аллаху Акбар», что в переводе означает «Аллах велик»). Страх, в буквальном смысле, пронзил врага. И это привело его к поражению. Поединок закончился победой его Светлости Али (ДБМ), о которой Пророк Ислама (ДБАР) сказал: «Вклад Али в войне Хандак и цена его удара (для Аллаха) превыше поклонения (Аллаху) людей и джинов (низших ангелов, сотворенных из огня)».

Все мы знаем о доблести и отваге его Светлости Али (ДБМ), но поле боя. Но если этим качествам человека не сопутствуют душевная доброта и милосердие, то в этом героизме нет смысла.
Во время войн, Али (ДБМ) всегда обращал особое внимание на раненых и нуждающихся в воде и пище. Его Светлость (ДБМ) мог в бою убить своего врага, не моргнув глазом, а, встретив раненого противника, великодушно поил или кормил его, или оказывал медицинскую помощь. Он отчаянно сражался с врагом, но никогда не добивал голодного или непоеного врага, не разрушал их дома и жилища. Потому что знал – подобное отношение противоречит вере. Именно поэтому, в войне Сиффейн, имея возможность преградить войску Муавии путь к воде, его Светлость (ДБМ) не позволил своим воинам сделать это и даже велел не мешать им, когда те будут набирать воду. Тогда солдаты из армии Али (ДБМ) возразили своему полководцу: «Враг теснил нас и вынуждал сдаться, отдалял от воды. Теперь мы, поступив так же, сможем одержать победу. Необходимо воспользоваться создавшейся ситуацией и нам».
Его Светлость сказал: «Мы будем сражаться с врагом по-мужски и честно. Подобное действие далеко от милосердия и сострадания. Если мы будем поступать, так же как и они, какая же между нами будет разница?! Знайте, всё делается во имя Аллаха и мы не должны поступать наперекор его велению».

1.    Какой план подготовили язычники Мекки по отношению к его Светлости Пророку (ДБАР) и кто спас ему жизнь?
2.    Как обошелся Али (ДБМ) по отношению к христианину?
3.    Почему Али (ДБМ) не стал в ту же минуту убивать своего противника (на войне Хандак)?
4.    Как обошёлся Али (ДБМ) с войском Муавии?

Несмотря на трудности, Али (ДБМ) лично сам интересовался делами народа, близко знакомился с их проблемами. Он никогда не враждовал из личных побуждений Его Светлость (ДБМ) был справедливым настолько, что никогда не шел на уступки друзьям, только потому, что они его друзья. Требовал у всех справедливого отношения к окружающим. Не прощал ничего, что бы противоречило Корану.
К примеру, когда одна женщина по имени Суда пришла к его Светлости (ДБМ), требуя справедливости, он совершал намаз (читал ежедневную молитву). Быстро закончив, Али (ДБМ) спросил у нее с улыбкой на лице: «Чего ты хочешь?» Суда, вся в слезах, рассказала ему о беспределе, которые чинят налоговые чиновники.
Его Светлость (ДБМ), не удержавшись, заплакал и сказал: «О Аллах! Ты свидетель, что я велел им не причинять зло Твоим слугам». Написав указ об увольнении этого чиновника, передал Суде, чтобы та доставила его тому чиновнику. Затем его Светлость Али (ДБМ) сказал: «Клянусь Аллахом, если я не сумею воспользоваться своей должностью халифа, чтобы защищать угнетённых, и, прекратив злодеяния, восстановить справедливость, то эта должность для меня станет ничтожнее старой обуви. Правление – не моя цель, это лишь способ использовать его во блага нуждающегося и угнетённого народа».

Когда народ уверовал (присягнул в верности) в его Светлость Али (ДБМ), он сказал: «Клянусь Аллахом, что до тех пор, пока у меня в Медине есть хотя бы одна финиковая пальма, я не притронусь ни к чему из бейтуль-мала» (имущества народа).
Его брат Агиль встал и спросил: «Разве можно сравнивать меня с каким-то чернокожим, живущим в Медине?»
Али (ДБМ) ответил: «Сядь, брат мой. Между ним и тобой нет никакой разницы, кроме веры и благочестия (праведности)». Затем его Светлость (ДБМ) объявил, что в его правлении не будет места пристрастию и различиям (дискриминации).
В один летний вечер Агиль пригласил Али (ДБМ) в гости. Он надеялся, что этим сможем уговорить брата увеличить выделяемую ему заработную плату. Его Светлость (ДБМ), увидев многообразие блюд, спросил: «Где ты достал деньги, на которые приготовил ужин?»
Агиль ответил: «Мы с женой, уменьшив расходы, накопили денег на хороший ужин для тебя».
Тогда Али (ДБМ) сказал: «С завтрашнего дня я буду давать тебе зарплату, которой будет достаточно для тебя (т.е. уменьшу её). Потому что, как сам сейчас признался, экономя, ты тратишь меньше».
Агиль, сильно рассердившись, стал что-то выкрикивать. Его Светлость (ДБМ) взял кусок раскалённого железа и приставил к руке брата.
Агиль закричал от нестерпимой боли: «Горю!» Тогда Али (ДБМ) сказал: «Странно, что ты кричишь от боли перед маленьким ожогом, который я нанес тебе. Но в то же время ты согласен, что бы я горел в вечном огне, уготованном Аллахом, только ради собственного твоего благосостояния. Имущество, о котором ты говоришь (бейтуль-мал), принадлежит народу, а я его доверенное лицо».
Некоторые чиновники, работающие с его Светлостью (ДБМ), возражали против такого равновесия и одинакового отношения ко всем людям без исключения. Они говорили: «Он (Али) мог лучше управлять этой сравнительно молодой исламской системой, если бы высоко ставил предводителей и полководцев».
Имам (ДБМ) отвечал им так: «Удивительно, но вы требуете, чтобы я продолжал строить государство, фундамент которого заложен во имя Ислама, руководствуясь угнетением и несправедливостью. Клянусь Аллахом, что я не сделаю так никогда! Даже если имущество всех мусульман будет в моих руках, этому не бывать! Бейтуль-мал – это собственность всего народа, а я его доверенное лицо».
Однажды его Светлость Али (ДБМ) узнал, что назначенный им наместник Басры ужинал у одного из богатых и состоятельных людей этого города. Его Светлость (ДБМ) очень рассердился и послал ему такое письмо: «Слышал, ты был в гостях у богатого человека за трапезой, которого нет у бедного. Знай, что я – твой имам и руководитель, мог бы каждый день есть самые дорогие и изысканные блюда, если захотел. Но не делаю этого, потому как понимаю, что в стране могут находиться люди, которые ложатся спать голодными. Я довольствуюсь простой едой, состоящей из фиников и воды, и такой же простой одеждой из вашего мира. Если вы не можете быть такими, как я, то хотя бы не сходите с моего пути».
Этим письмом его Светлость Али (ДБМ) выполнил свой долг истинного руководителя. Вся жизнь Имама (ДБМ) была построена на справедливости. Однажды самый злейший враг его Светлости (ДБМ) Муавия, встретившись со сподвижником (асхабом) Али (ДБМ), задал ему вопрос: «Каким был Али во время своего правления? (халифата и имамата)».
Асхаб, по имени Адий ибн Хатем, ответил: «В его правлении разбойники не могли заниматься разбоем, а слабые и беззащитные могли надеяться на его справедливость и не отчаиваться».
Сам же Али (ДБМ) говорил: «Народ выбрал меня своим руководителем и халифом. Разве теперь не обязательно, чтобы я разделял все его проблемы, нужды и трудности».
Однажды несколько полководцев, встретившись с ибн Аббасом, пришли к его Светлости     Али (ДБМ), которого они застали за починкой обуви.
Али (ДБМ) спросил у них:
– Какова цена этой обуви?
Ибн Аббас ответил:
– Всего несколько дирхамов.
– Клянусь Аллахом, если я не сумею воспользоваться своей должностью, чтобы прекратить зло и восстановить справедливость, то эта должность будет иметь для меня цену гораздо меньшую, чем этот старый башмак. То есть, моя должность – не цель для меня, а только возможность использовать ее для пользы народа.

Его Светлость Али (ДБМ) в период своего правления лично выслушивал и решал все вопросы. Если у человека была какая-то жалоба, то он беспрепятственно приходил к Имаму (ДБМ) и говорил с ним.
В один из жарких дней его Светлость (ДБМ) сидел в тени высокой стены. Одна женщина, подойдя к нему, взволнованно сказала:
– Мой муж мучает меня, выгнав в такую жару из дома.
Его Светлость Али (ДБМ) сказал ей:
– О, ханум, сейчас очень жарко. Если сможешь, дождись вечерней прохлады. Тогда я вместе с тобой, разберусь в этом деле.
Женщина ответила:
– Я боюсь, как бы мой муж снова не рассердился. Если возможно пойдём немедленно!
– Хорошо, иди ты, а я следом поспею.
Али (ДБМ), выйдя вместе с женщиной, пошёл к ней, чтобы встретиться с её мужем. Открывший дверь мужчина не узнал его Светлость (ДБМ), но понял, что жена позвала этого человека на помощь.
Его Светлость (ДБМ) сказал хозяину дома:
– Эта женщина утверждает, что ты выгнал её из дома. Я пришел посоветовать тебе, убоявшись Аллаха, хорошо обходиться со своей женой.
Надменный молодой человек ответил его Светлости (ДБМ) крайне грубо:
– Это тебя совсем не касается. Я могу делать всё, что захочу. А за то, что привела с собой и тебя, ей ещё больше достанется.
Эти слова сильно рассердили Имама (ДБМ), который, подняв голос, стал возражать ему. Али (ДБМ), решив наказать этого человека, потянулся за саблей. Люди, услышавшие голос Али (ДБМ), подошли ближе и поприветствовали его Светлость (ДБМ).
В этот момент молодой человек осознал, кто стоит перед ним. Теперь он не знал что делать. Упав в ноги его Светлости (ДБМ) он стал молить о прощении:
– Я сделаю всё, что вы прикажете мне, стану хорошо обращаться со своей женой и не буду больше беспокоить её.
Али (ДБМ) ответил: «Дай бог (Иншааллах), так и будет».
Затем, повернувшись к женщине, сказал: «Вернись домой. Иншаалах (дай Бог), ты тоже будешь ему хорошей женой».

{ ? } ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ:
1.     Как решил Али (ДБМ) жалобу женщины?
2.     С такой целью его Светлость (ДБМ) обжег руку своего брата?
3.     В чем и зачем Али (ДБМ) упрекал наместника Басры?

Его Светлость Пророк (ДБАР) 10-го года хиджры отправился в паломничество в дом Аллаха Каабу. Это было последнее (прощальное) паломничество. После исполнения всех ритуалов хаджа, Пророк (ДБАР) с асхабами (сподвижниками) возвращались в Медину.
Всю дорогу Пророка (ДБАР) не покидала тревога о том, что будет после его смерти. С одной стороны он знал обо всем, что произойдет, но с другой стороны был обязан объявить истину об Али (ДБМ). Эта истина заключалась в назначении Али (ДБМ) преемником. Послание, принесенное ангелом откровения, не переставало отдаваться эхом в его ушах: «У тебя великий долг. Если не вернешь (не выполнишь) его, – это будет равносильно невыполнению тобой своей миссии. Знай, Аллах убережёт тебя от хитрости и ловушек врагов».
Человек, который должен был направить народ, должен был обладать всеми совершенными достоинствами Пророка (ДБАР). Кто же мог быть этим человеком, кроме Али ибн Абу Талиба. Того самого Али (ДБМ), о котором Пророк (ДБАР) не раз говорил: «Али самый сведущий человек моей общины. Я – город науки, а Али – ворота в этот город. Каждый, кто хочет познать эту науку, пусть обратиться к Али».
Именно поэтому, его Светлость Али (ДБМ) всегда, обращаясь к народу, говорил: «О люди, спрашивайте меня о том, что желаете узнать, до того как потеряете меня!»
По велению Аллаха Пророк (ДБАР) должен был избрать Али (ДБМ) халифом, чтобы довести до совершенства исламскую религию. Аллах ниспослал эту благовесть его Светлости Мухаммеду: «Сегодня я усовершенствовал Ислам как религию, и завершил для вас мой дар».
Тот, последний, хадж был священным и благодатным. Более 100 тысяч паломников были вместе с Пророком (ДБАР).
18-го Зилхиджа, когда они достигли местечка, под названием Гадир-Хум в Джохфе, Пророк Ислама (ДБАР) велел всем остановиться. Люди понимали, что его Светлость (ДБАР) собирается сообщить им нечто значительное, раз остановил их в такую жару. И, действительно, это была очень важная задача.
Из седел верблюдов соорудили помост. Среди людей расставили несколько человек, которые бы повторяли и передавали дальше слова Пророка (ДБАР).
Его Светлость (ДБАР), встав на помост, сказал: «О люди! Я старался изо всех сил, выполняя свою миссию. Знайте, после себя я оставляю две значительные вещи. Они неотделимы друг от друга: это – книга Аллаха (Коран) и Ахли-бейт (семейство Пророка)». Затем он, чтобы все смогли увидеть, высоко поднял руку Али (ДБМ) вверх и сказал: «Каждому, кому я покровитель, тому и Али покровитель. О Аллах! Будь другом тому, кто друг, а врагом тому, кто враг Али. Помоги тому, кто ему поможет, стань противником того, кто против него. О мусульмане, присутствующие здесь, передайте мои слова тем, кого сегодня здесь не было. Даст бог, услышав, они примут их (эти слова)».
После этого все, даже Абу Бекир, Омар и Осман, подошли и поздравили Али (ДБМ).

Некоторые люди, желавшие перехватить халифат у Бани Хашима (племени Пророка) и самим прийти к власти, притворялись верующими, а сами, втайне, проводили собрания и строили планы захвата. Чтобы претворить свои планы в жизнь, они ждали подходящего случая. Потому как, знали, что человек, которому им предстояло противостоять, имеет огромные заслуги перед исламом, известные всему народу.
Пророк (ДБАР) объявил этого человека в день Гадир-Хума. А после его смерти, те самые планы с огромной скоростью стали претворяться в жизнь. И выдающийся человек в лице его Светлости Али (ДБМ) вынужден был отступить. Он сделал это ради Ислама, не думая о себе и своей законной должности. Если он взялся бы разрешить этой вопрос силой, то пошел бы поводу своих врагов, которые только и ждали подобного шага с его стороны.
Наконец, недовольство народа достигло самой высшей точки и разожгло в сердцах людей огонь революции. Как бурный поток ворвались они в дом Османа – третьего халифа (первым был Абу Бекир, а вторым – Омар). Даже посланные его Светлостью Али (ДБМ) имам Хасан (ДБМ) и имам Хусейн (ДБМ), которые должны были заступиться за Османа, не смогли спасти ему жизнь.
Народ направился к дому Али (ДБМ) и, присягнув ему в верности, выбрали его халифом.

1. Остерегайтесь невежественных набожников. Потому, что они не боятся Аллаха.
2. Клянусь Аллахом, никто не станет любить меня, кроме праведников, и кроме лицемеров, никто не станет враждовать со мной.
3. Воспользуйтесь этим миром! Самое лучшее пользование – это воздержание от греха.
4. Нет лучшего деяния, который превыше всего перед Аллахом, чем намаз (ежедневная молитва).
5. Мусульмане – зеркало друг для друга. Если один ошибается, наставьте ему по-хорошему. И по-доброму укажите (верный) путь.

После войны Нахраван, группа людей, называемая «хариджи» (хаваридж) каждый день устраивала в Мекке собрания, оплакивая погибших в Нахраване. Однажды, они решили между собой, что попусту плакать не имеет смысла и необходимо, свергнув исламское правительство, отомстить за убитых братьев.
Было решено убить трех человек: Али (ДБМ), Муавию и Амр ибн Аса. Нужны были три добровольца ибн Мулджам (да проклянёт его Аллах) встал и сказал: «Я убью Али (ДБМ)», Затем Амр ибн Бекир Тамими вызвался убить Амр ибн Аса, а еще один человек – Муавию.
Все они, дав клятву, выбрали день для ее исполнения – 19-го Рамазана. Затем все трое направились в те города, где жили их жертвы, ожидая этот день. К сожалению, двум другим не удалось претворить в жизнь свои планы, а ибн Мульджаму удалось исполнить задуманное.
Ибн Мульджам (АДП) прибыл в Куфу. Связавшись с врагами Али (ДБМ), он стал жить в их доме до 19-го Рамазана. Однажды его Светлость (ДБМ) встретился с ним на одной из улиц Куфы. Ибн Мульджам (АДП) хотел спрятаться от него, но Али (ДБМ), увидев его, сказал: «Я знаю, зачем ты пришел в Куфу». Услышав это, Ибн Мульджам (АДП) испугался и затрясся от страха. Он сказал его Светлости (ДБМ): «О Али! Тогда прикажи убить меня, или бросить в темницу, или выслать отсюда». Али (ДБМ), взглянув на него, сказал: «Из этих вариантов я могу выбрать один и применить его к отношению к тебе, но исламская религия не предусматривает наказание до преступления. Я отпускаю тебя, быть может, ты одумаешься».
Но этого не произошло. 19-го Рамазана 40-го года хиджры ибн Мульджам (АДП) настиг его Светлость Али (ДБМ) во время намаза в саджде (одно из действий во время намаза, при котором человек преклоняется перед Аллахом, прикладывая лоб к земле). Ибн Мульджам (АДП) отравленной саблей нанес его Светлости (ДБМ) удар по голове. Тем самым, предав смерти вершину веры и благочестия – его Светлость Али (ДБМ) – и облачил в траур весь исламский мир. После слов Али (ДБМ): «Клянусь Аллахом, наконец, я достиг всех благ», раздался голос ангела откровения: «Клянусь Аллахом, сегодня разрушились опоры наставления, и Али стал шехидом» (мучеником за веру).
Люди схватили убийцу его Светлости Али (ДБМ) и передали в руки имама Хасана (ДБМ) – старшего сына Али (ДБМ). А израненное тело его Светлости (ДБМ) перенесли в его собственный дом.
Он дал последние указания насчёт ибн Мульджама (АДП) имаму Хасану (ДБМ): «Сын мой! Дай этому человеку – моему убийце – еду и питье. Не отпускай его. Если останусь в живых, то знаю, что надо будет с ним сделать. Но если умру, нанесите ему только один удар саблей», ровно столько, сколько он нанес ударов его Светлости (ДБМ).
К великому сожалению, Али (ДБМ) не выжил, и 21-го рамазана в возрасте 63 лет примкнул к вечности. Его тело, тайно, было предано к земле в городе Наджафи-Ашраф.

1.    Что сказал Пророк Ислама (ДБАР) об Али (ДБМ) после того, как
объявил его халифом?
2.    Как вы оцениваете происшествие Гадир-Хум?
3.    Кто нанес смертельный удар Али (ДБМ) и к какой группе он относился?
4.    Что сказал его Светлость (ДБМ) о своем убийце имаму Хасану (ДБМ)?

Имя: Фатима (ДБМ)
Имя отца: Мухаммед (ДБАР)
Имя матери: Хадиджа (ДБМ)
Дата рождения: 20-го Джамадиус-сани, в пятницу, за 5 лет до хиджры
Место рождения: Мекка
Шахадат: 11-ый год хиджры
Место погребения: Неизвестно

До Ислама женщина считалась причиной несчастий и новорожденных девочек заживо хоронили.
Исламская религия была против таких предубеждений. Эта религия считала женщину равной мужчине, приписывала ей права и привилегии, которыми она могла и должна была пользоваться. А также исключала саму возможность оскорбления женщин со стороны кого-либо.
Воспитанные на законах Ислама и Корана Хадиджа (ДБМ), Фатима (ДБМ) и Зейнаб (ДБМ) – самое яркое доказательство того, какое высокое положение занимают женщины в Исламе. Являясь примером для женщин всех времен и народов, эти женщины выражают истинное предназначение женщины.
А теперь познакомимся с жизнью одной из них – дочери Пророка (ДБАР), супруги Али (ДБМ), матери Хасана (ДБМ), Хусейна (ДБМ) и Зейнаб (ДБМ). Проследим за тем, какой должна быть примерная мусульманская женщина.

До рождения ее Светлости Фатимы (ДБМ), Пророк (ДБАР) сказал своей жене Хадидже: «Только что Джабраил (ангел откровения) принес мне благовесть о том, что у нас родится прекрасная, как цветок, дочь, которая станет прародительницей всех имамов».
Ее Светлость Фатима (ДБМ) родилось в Мекке через пять лет после бейсата (избрания его Светлости Мухаммеда (ДБАР) пророком), 20-го Джамадиус-сани, в пятницу. В то время Курейши заново перестраивали Каабу.

Фатима (ДБМ) воспитывалась в доме Пророка (ДБАР) в атмосфере пророчества и наук. Слушала и учила Коран из уст Пророка Ислама (ДБАР). Она была очень привязана к Корану и речам отца.
Однажды Айше спросила Пророка (ДБАР): «Почему ты так любишь Фатиму? Зачем встаешь, когда она входит в комнату, сажаешь её рядом с собой и целуешь ей руки?»
Пророк Ислама (ДБАР) ответил: «Айше! Если бы ты знала, почему так сильно я люблю её, то полюбила бы её не меньше меня!»
Его Светлость Мухаммед (ДБАР) считал дочь частичкой себя и всегда говорил: «Фатима является частью меня, каждый, кто обидит её, обидит меня, каждый, кто обрадует её, обрадует меня».
Однажды Пророк (ДБАР) сказал её Светлости Фатиме (ДБМ): «О Фатима! Аллах гневается твоим гневом и радуется твоей радостью и довольствием».

Её Светлость Фатима (ДБМ) очень походила на отца внешностью, жестами и манерой разговаривать. По этому поводу Умму Саляма говорила: «Фатима больше всех походила на Пророка».
Айше также говорила: «Я не видела никого, кто бы так был похож на Пророка (ДБАР) манерой разговаривать».

Любовь Пророка Мухаммеда (ДБАР) и её Светлости Фатимы (ДБМ) была взаимной. После смерти своей матери Хадиджы (ДБМ), шестилетняя Фатима (ДБМ) старалась обеспечить все потребности отца по дому. В трудные для Ислама время, когда Пророк (ДБАР), порой, в крови возвращался домой, маленькая Фатима (ДБМ) вытирала кровь и лечила его раны, отвлекала отца своими разговорами.
Своей любовью Фатима (ДБМ) наполняла радостью сердце отца, верила в его пророчество, придавая ему силу и надежду. Именно поэтому Пророк (ДБАР) говорил своей дочери: «Да буду я жертвой для Фатимы». И дал ей прозвище «мать своего отца». Потому, что она как мать заботилась о нем.

Настало время выдать Фатиму (ДБМ) замуж. Её муж должен был быть человеком, равным Фатиме по уровню совершенства и человеческих качеств. Кроме этого, он должен был показывать и оказывать ей должное уважение и любовь.
К Фатиме (ДБМ) приходили свататься из разных семей. Это были Омар, Абу Бекир и др. Но его Светлость (ДБАР) отвечал им всем одинаково: «Я жду откровения об этом». Наконец, пришло откровение, и стал известен муж её Светлости (ДБМ): «О Пророк! Свет за свет – выдай замуж Фатиму за Али!»
Когда Али (ДБМ) женился на Фатиме, у него не было ни гроша за душой, но имелось то, что являлось превыше всего земного: человеческое достоинство и вера.
После того, как Пророк (ДБАР) дал, согласие на этот брак, он решил спросить у дочери её мнение по этому поводу. Придя к дочери, Пророк (ДБАР) спросил: «Ты хорошо знаешь Али, он самый близкий мне человек, который оказал Исламу огромные услуги. Смотри, Аллах тоже выбрал тебе Али (ДБМ). Что ты думаешь по этому поводу?»
Фатима не ответила. Её молчание Пророк (ДБАР) истолковал как согласие и очень обрадовался.

В тот день асхабы и Бани Хашим собрались вместе. Пророк (ДБАР) сам обвенчал Али (ДБМ) с Фатимой (ДБМ) и назначил мехриййе (определенную сумму, которую, в случае развода муж выплачивает жене) в 400 граммов серебра.
Один из асхабов сказал: «На бракосочетании Фатимы (ДБМ), Пророк (ДБАР) приготовил для нас скромный ужин из одного барана, а затем попросил быть свидетелями этого.
Через месяц после кябина, во втором году хиджры, состоялась свадьба. В этот вечер Пророк (ДБАР) вложил руку Фатимы (ДБМ) в руку Али (ДБМ), сказав: «О Али!. Фатима лучшая жена, избранная для тебя!» Затем, обратившись к дочери, сказал: «О Фатима! Али лучший муж, избранный для тебя!»
И, обратившись к обоим, сказал: «Теперь можете идти к себе домой».
Женщины мухаджиров, ансаров и Бани-Хашима проводили Фатиму (ДБМ) в дом её мужа. Они поселились в восьми километрах от Медины, возле мечети Губа, которая была построена во время переселения, когда Пророк (ДБАР) ожидал здесь его Светлость Али (ДБМ) из Мекки.
Через короткое время они вновь вернулись в Медину, и построили себе дом по соседству с Пророком (ДБАР). Потому, что его Светлости Мухаммеду (ДБАР) было очень тяжело жить в разлуке с Али (ДБМ) и Фатимой (ДБМ). Этот дом был построен из глины и веток финиковых пальм. Двери этого дома и дома Пророка (ДБАР) каждое утро открывались навстречу друг другу. Ахли-бейт, описанный в Коране и хадисах, был далек от всякого рода грехов и находился в этом доме. В том самом доме, в котором Али (ДБМ) был отцом, Фатима (ДБМ) – матерью, Хасан и Хусейн (ДБМ) – сыновьями, а Зейнаб и Умму Гюльсум – дочерьми.
Этот дом во все времена является примером для всех поколений.

Фатима (ДБМ) и его Светлость Али (ДБМ) выросли вместе. Она воспринимала его как хорошего и благородного человека из окружения отца. Теперь сердца этих людей соединились. Оба они с раннего детства росли в атмосфере пророчества и откровения.
Её Светлость Фатима (ДБМ) знала, что у Али (ДБМ) не было никакого состояния, и что самый большой капитал для него – это отчаянная борьба за идеи и цели её отца. Она знала, что её муж будет всю жизнь служить идеям Ислама, и не думал ни о чем, кроме джихада.
Её Светлость (ДБАР) делала сама всю работу по дому. Фатима (ДБМ) как молодое деревце, выросшее в лучезарном свете откровения, по велению Корана должна была стать началом Шаджарейи-таййиба (дерево хороших).

1.    Почему Пророк (ДБАР) сильно любил свою дочь Фатиму (ДБМ)?
2.    Почему Пророк (ДБАР) отказывал всем, кто приходил свататься за его дочь.
3.    Почему Пророк (ДБАР) принял предложение Али (ДБМ) жениться на Фатиме (ДБМ)?

Жизнь его Светлости Али (ДБМ) с Фатимой (ДБМ) является достойной школой для всех поколений, в которой следует поучиться.
Сотрудничество, существовавшие между ними, достойно внимания. Например, Али (ДБМ), кроме дел вне дома, помогал Фатиме (ДБМ) по хозяйству. А Фатима (ДБМ), в свою очередь, пыталась создать в доме уютную и приятную обстановку, чтобы помочь мужу забыть все неприятности и усталость.
Их отношение друг к другу было построены на взаимном уважении и воспитанности. Они никогда не называли друг друга по имени.
Али (ДБМ) звал жену «Йа бинта Расулуллах», а Фатима (ДБМ) звала Али (ДБМ) «Йа Амирил-муминин».
Наряду с многочисленными трудностями в воспитании детей, они выслушивали своих детей, отвечали на их вопросы и были очень добры с ними. Никогда не ругали и не кричали на них.

3-го хиджры на свет появился первенец Фатимы (ДБМ), которого назвали Хасан (ДБМ). Это событие обрадовало и вселило в истерзанную постоянной враждой, душу Пророка (ДБАР) вкус к жизни.
Пророк Ислама (ДБАР) в радости и блаженстве прибыл в дом Фатимы (ДБМ). Взяв на руки своего первого внука, он прочитал ему на ухо азан (призыв к молитве, который читают всем новорожденным на ухо), затем раздал беднякам Медины серебро в размере, равным тяжести волос на голове у мальчика.
Через год родился второй мальчик Хусейн (ДБМ).
Теперь у Пророка (ДБАР) было двое сыновей вместо ушедших из жизни, по велению Аллаха, Гасима и Тахира. Будто Аллах лишь Фатиме (ДБМ) желал продолжения в детях. С появлением этих звезд для Ислама обозначился новый горизонт. Потому, что его Светлость Мухаммед (ДБАР) видел себя, Али (ДБМ) и Фатиму (ДБМ) в лице двух этих детей.
Пророк (ДБАР) благодарил Аллаха за Хасана (ДБМ) и Хусейна (ДБМ), посланных ему вместо двух утерянных ранее сыновей. Сильная и глубокая любовь Пророка Ислама (ДБАР) к Хасану (ДБМ) и Хусейну (ДБМ) приводила всех в изумление.
Однажды, придя в дом дочери, Пророк (ДБАР) застал Фатиму (ДБМ) и Али (ДБМ) спящими, а своего внука Хасана (ДБМ) плачущим. Тихо и быстро надоив овцу, он дал молоко Хасану (ДБМ) и успокоил его.
В другой раз, проходя мимо, Пророк (ДБАР) услышал плач Хусейна (ДБМ). Быстро войдя в дом, он сказал Фатиме (ДБМ): «Знаешь ли ты, что его плач заставляет плакать и меня?»
Спустя год у Али (ДБМ) и Фатимы родилась дочь, которую назвали Зейнаб. А еще через год – еще одна девочка по имени Умму Кюльсум.
Также – Зейнаб и Умму Кюльсум – звали двух дочерей Пророка (ДБАР), давно ушедших из жизни.
8-го года хиджры Аллах подарил его Светлости Мухаммеду (ДБАР) сына, которого назвали Ибрахим, но годом позже ребенок умер.
Пророк Ислама (ДБАР) сильно привязался к детям своей дочери, и никак не хотел с ними расставаться. Даже, когда Пророк (ДБАР) выходил чтобы прогуляться, обязательно брал одного из них вместе с собой.

Пророк (ДБАР) тяжело болел. Его голова лежала на груди у Али (ДБМ), а рука держала руку Фатимы (ДБМ).
Его Светлость Мухаммед (ДБАР) открыл глаза и, увидев дочь в слезах, сказал ей: «Дочь моя, прочти мне Коран!» Фатима (ДБМ) прочитала несколько аятов из Корана. Даже в последние минуты своей жизни, чтобы умереть в спокойствии, Пророк (ДБАР) желал слышать голос дочери.
После смерти Пророка Ислама (ДБАР) его дом облачился в траур. Смерть отца стала для её Светлости Фатимы (ДБМ) тяжелым ударом. А еще через некоторое время она пережила еще один удар: Несправедливость и преступления по отношению к имаму Али (ДБМ).
Её Светлость Фатиме (ДБМ), как прежде защищала попранные права своего мужа. Даже, однажды вместе с женщинами Бани Хашима и ансара, Фатима (ДБМ) вошла в мечеть отца и произнесла страстную проповедь, верные и ясные слова которой заставили всех присутствующих содрогнуться. Но никто из них не поддержал её.
Её Светлость Фатима (ДБМ) расстроенная вернулась домой и спросила у Али (ДБМ): «Почему ты не защитишь свои права?»
Его Светлость Али (ДБМ) ответил: «Хочешь, чтобы имя твоего отца произносилось в мечетях? Хочешь, чтобы цели твоего отца не были уничтожены?»
«Да», – ответила Фатима (ДБМ). Тогда Али (ДБМ) сказал: «Если я возьмусь за оружие, то поступлю, так как этого хотят они. Тогда все усилия твоего отца и мужа пропадут даром, и все мы потерпим поражение».
Её Светлость Фатима (ДБМ) ничего не ответила и продолжила борьбу своим молчанием. Так же как и её муж, который смиренно молчал в течение 25 лет, объявляя тем самым о своем угнетенном положении всему миру.

Она больше не могла жить. Шли дни, и Фатима все больше желала соединиться со своим Создателем.
11-го года хиджры, в третий понедельник месяца Джамадиус-сани, в один и тот же год с отцом, Фатима (ДБМ) попрощалась с детьми, поцеловав их.
Пускай все узнают, что единственная дочь нашего Пророка (ДБАР), её Светлость Фатима умерла не своей смертью. Её вместе с ребенком, которого она носила под сердцем, с её не родившимся Мохсуном, предательски убили. Убили за то, что она мужественно отстаивала права отца и мужа. Убили без сожаления.
В ту самую ночь смерти, её Светлость Фатима (ДБМ) попрощалась со всей своей семьей:
С семилетним Хасаном (ДБМ);
С шестилетним Хусейном (ДБМ);
С пятилетней Зейнаб (ДБМ);
С трехлетней Умму-Кюльсум.
И, наконец, с его Светлостью Али (ДБМ).
Как тяжелы были эти минуты прощания! Фатима (ДБМ) попросила воды для омовения, надела новое платье перед встречей с Аллахом. Затем повернулась на предсмертном ложе в сторону Мекки (кибли) и стала ожидать. И немного спустя, сомкнув веки глаза навечно, перешла в мир иной, и погасла, словно свеча, горевшая в доме его Светлости Али (ДБМ).
Али (ДБМ) выполнил единственное завещание Фатимы (ДБМ): сам совершил омовение её тела, и, завернув в саван, похоронил её.
Её Светлость (ДБМ) попросила мужа похоронить её тайно, чтобы могила её осталась скрытой для всех. Этим Фатима (ДБМ) хотела сказать, донести до будущих поколений что, в отношении её было совершено зло, и что сердце полно печали, а израненная душа будет ждать дня отмщения.
Теперь уже Али (ДБМ) остался один. Остался один, как и его дети…
Сидя рядом с могилой её Светлости Фатимы (ДБМ) имам Али (ДБМ), обращаясь к Пророку (ДБАР), сказал: «О Посланник Аллаха! Возвращаю тебе то, что оставил мне на хранения. Твоя дочь расскажет тебе все, о том случилось со мной. Задай ей свои вопросы. Она тебе скажет все!».

1.    Что сказала Фатима (ДБМ), после возвращения из мечети отца,
2.    своему мужу Али (ДБМ)?
3.    Почему могила Фатимы (ДБМ) осталась скрытой?

Имя: Хасан
Прозвище: Муджтаба
Кунья: Абу Мухаммед
Отец: Али (ДБМ)
Мать: Фатимейи-Захра (ДБМ)
Дед: Пророк (ДБАР)
Дата рождения:  3-й год хиджры
Длительность имамата: 10 лет
Длительность жизни: 48 лет
Шахадат: 50-ый год хиджры, отравлен при подстрекательстве Муавии
Место погребения: Медина, кладбище Баги

15-го Рамазана 3-го года хиджры в доме его Светлости Али (ДБМ) родился первый ребенок. Пророк Ислама (ДБАР), по велению Аллаха, назвал своего внука Хасаном. Он рос, воспитываемый своим отцом Али (ДБМ) и матерью (ДБМ) Фатимой. Обучался наукам и знаниям от деда и отца.
Для Пророка Ислама (ДБАР) он был самым значительным ребенком. Однажды, читая проповедь в мечети, Пророк (ДБАР) услышал плач Хасана. Он быстро спустился с минбара (кафедра в мечети для проповедника), и только успокоив мальчика, вновь поднялся на него. Когда его спросило о причине этого поступка, Пророк Ислама (ДБАР) ответил: «Слышать его плач нестерпимо для меня».
После всеобщего намаза Пророк (ДБАР) сказал, взяв Хасана (ДБМ) на руки и обращаясь ко всем: «Каждый, кто любит меня, пусть любит и Хасана».
Его Светлость Мухаммед (ДБАР), однажды, усадив имама Хасана (ДБМ) себя на плечи, сказал: «О Аллах! Я надеюсь, что благодаря этому ребенку, ты очистишь мою умму (общину) от всех пороков». В другом хадисе Пророк (ДБАР) говорит: «Тот, кто любит Хасана и Хусейна, любит и меня. Кто враждует с ними, враждует со мной. Хасан и Хусейн – сейиды (главы) молодежи рая».
Еще в одном хадисе Пророк сказал: «Хасан и Хусейн два лучезарных света в небесах Аллаха, которыми гордится рай божий».

Однажды один старый человек совершал омовение в мечети Пророка (ДБАР), но делал это неверно. Имам Хасан (ДБМ) понимал, что должен объяснить ему его ошибки, но как было это сделать? Если сказать, что он неправильно совершает омовение, можно было обидеть его или старик, в раздражении, не послушал бы Имама (ДБМ) и впредь упрямствовал в своем неведении. Они вместе с братом имамом Хусейном (ДБАР) решили самим совершить омовение, и призвать этого старика оценить их действия.
Имам Хасан (ДБМ) сказал имаму Хусейну (ДБМ): «Я совершаю омовение лучше тебя». А Имам Хусейн (ДБМ) ответил: «Нет, это я совершаю омовение лучше тебя». Оба они пришли к тому старику и сказали: «Рассуди, кто из нас совершает омовение лучше».
Затем они приступили к омовению, делая это абсолютно правильно и полностью. Пожилой человек понял, в чем дело. Он сказал им: «Вы оба совершаете омовение верно. Единственный неуч, который делает это неверно – я. А вы хотели мне объяснить. Я благодарен вам за это».

Имам Хасан Муджтаба (ДБМ) поклонялся Аллаху больше, чем остальные люди и не имел мирских привязанностей. Он пешком отправлялся в Хадж, а, читая намаз или совершая омовение, ощущал свою беспомощность перед Аллахом. Имам (ДБМ) говорил, что «настало время вернуть долг Аллаху» (т.е. прочитать намаз).
Зайдя в мечеть, он становился на алтарь и говорил, обращаясь к небесам: «О Аллах! Человек, стоящий перед тобой, твой гость. Твой грешный слуга идет к тебе с надеждой, что Ты, в своей великой Милости, простишь его. Потому, что Ты Милостив и Милосерден!»

Однажды имам Хасан (ДБМ), проезжая верхом на лошади, по одной из улиц, встретился с одним из сторонников Муавии. Тот человек, поняв, что перед ним сам Имам Хасан (ДБМ), стал его оскорблять. Имам (ДБМ), спокойно выслушав все до конца, сказал: «Кажется, ты человек не здешний. Тебя подстрекали враги, их ложь и оговоры наполнили твое сердце злобой по отношению к нам. Может, ты в чем-то нуждаешься, скажи мне, если голоден – накормлю, если не одет – одену, если тебе негде остановиться, я отведу тебя в свой дом и приму как гостя».
Тот человек, теперь уже очень сожалел о сказанных им словах и, искренне раскаиваясь, стал просить прощения у его Светлости (ДБМ). Весь в слезах, он сказал: «Слова ваших врагов обманули меня. До этого момента вы и ваш отец были для меня людьми, которых я больше всех ненавидел. Теперь же, увидев вашу обходительность по отношению ко мне, вы превратились в самых лучших для меня людей. Я, наконец, понял, что ваша семья действительно достойна стать преемниками Пророка (ДБАР). Всю жизнь я буду чтить вас, и защищать ваши права».
Этот человек до конца своей жизни остался верным своему слову.

Однажды к имаму Хасану (ДБМ) пришел человек и сказал: «Бедность и несчастье изводят меня. О семейство целомудрия и чистоты, и вы происходящие из него, избавьте меня от этих злейших врагов».
Его Светлость Хасан (ДБМ) подозвал своего слуга и просил: «Сколько денег есть при тебе?»
Слуга ответил: «50000 дирхамов»
Имам Хасан (ДБМ) сказал: «Дай все деньги этому мужчине, что бы он, используя их как основной капитал, обустроил свой быт и работу».
Как-то раз Имам Хасан (ДБМ) услышал, что какой-то мужчина молится, говоря: «О Аллах! Я нуждаюсь в 1000 дирхамов. Ты Милосерден и Милостив, одари меня Своей благодатью».
Имам (ДБМ) вернулся домой и отправил эту сумму тому человеку. Один бедняк сказал как-то его Светлости Хасану (ДБМ): «У меня ничего не осталось, даже одного дирхама. И нечего продать, кроме чувства собственного достоинства. Только ты, я знаю, купишь его».
Имам (ДБМ), тот час же позвав, слугу, повелел: «Сколько бы при тебе не было денег, отдай этому человеку».
Слуга отдал бедняку 1000 дирхамов. Имам Хасан (ДБМ), извинившись, сказал: «Я могу дать тебе только эту сумму. Возьми деньги и покрой ими свои расходы. Я надеюсь, что вы выберитесь из нищеты».
Эти короткие, но достоверные эпизоды жизни Имама Хасана (ДБМ) свидетельствуют о том, что Имам (ДБМ) думал не только о загробной жизни людей, но и об их мирских потребностях. Потому, что и то и другое взаимосвязано. А порой нищета и голод этого мира не позволяет некоторым людям думать о другом, вечном мире.
Помощь, оказываемая Имамом (ДБМ) позволяла народу не только справляться с бедностью, но и создавало почву для работы и дальнейшего заработка.

21-го Рамазана 40-го года хиджры умер его отец – Али ибн Абу Талиб (ДБМ). В то время 27-летний Имам Хасан (ДБМ) вместе с остальными вошел в мечеть и обратился к присутствующим: «Вчера из ваших рядов ушел тот, кто являлся единственным человеком, не имеющим себе равных в науке, благочестии и обхождении ни в прошлом, ни в будущем. Он сражался плечом к плечу с Пророком (ДБМ) и делал все ради Ислама. Он был бичом для врагов, и не увядающим цветком в сердцах друзей. Кроме 700 дирхамов, отложенных им на наймы слуги по дому, у Али (ДБМ) не было ничего мирского».
Сказав эти слова, он заплакал, и люди присоединились к нему. Затем Имам Хасан (ДБМ) вновь напомнил народу об имамате, присущем ему, и о своем руководстве, благодаря которому люди не собьются с верной дороги и не станут на путь греха и порока. Далее Имам Хасан (ДБМ) сказал: «Я сын Пророка, Али и Фатимы. Я луч яркого света пророчества. И принадлежу семье, которая, по воле Аллаха, далека от всех пороков».
Далее поднялся Абдулла ибн Аббас и сказал: «О люди! Этот человек сын нашего Пророка (ДБАР) и Имама (ДБМ). Знайте, что он истинный халиф (после) Али (ДБМ). Присягните ему в верности (т.е. совершите бей’ат ему)».
Люди, подходя к нему группами, совершали бей’ат. Имам Хасан (ДБМ) поставил им условие. «В случае войны, с кем бы я не воевал, вы присоединитесь ко мне, и будете сражаться. Если я предпочту мир, то вы безоговорочно согласитесь со мной». Все приняли условие его Светлости (ДБМ) и в знак согласия, склонили головы.

В (городе) Шаме Муавия организовал для себя свое правительство. Годами он строил козни и составлял планы против его Светлости Али (ДБМ). Убивая сподвижников (асхабов) Али (ДБМ), он привёл группы хавариджов.
Когда весть о бей’ате Имаму Хасану (ДБМ), после смерти Али (ДБМ), и избрание его халифом, дошла до Муавии, он сильно забеспокоился и направил своих лазутчиков в Куфу и Басру. Он хотел любыми возможными способами свергнуть Имама (ДБМ) и был готов на все, будь то беспорядки или революция.
Имам Хасан (ДБМ) приказал схватить шпионов, а затем послал Муавие письмо, в котором говорилось:
«Муавия! Ты посылаешь своих шпионов, чтобы наводить беспорядки?! Мне кажется, что ты хочешь воевать со мной, и война тебе нравится. Что ж, я готов. Жди, она (война) уже близко, иншааллах (дай бог). Муавия! Я удивляюсь тому, что ты силой готов занять пост, который тебе не принадлежит. У тебя превосходство в религии, ни какого-нибудь другого благого дела. Мусульмане присягнули мне в верности (бей’ат). Если ты поступишь как они, то поступишь в интересах Ислама. Не следуй за тем, что неверно! Присягни мне в верности как другие. Уважай и чти кровь мусульман, (не проливай её). Если, не приняв моих советов, ты поднимешь бунт и прольешь кровь, то они, объединившись, передадут тебя в суд».
В ответ, Муавия сказал: «Также как Абу Бекир, в силу своей опытности, отобрал халифат у Али (ДБМ), я также отберу халифат у тебя, и больше достоин этого поста. На самом деле, это ты должен присягать мне. И ты станешь халифом после меня, а я всю жизнь буду отдавать тебе прибыль от Ирака».
 Муавия не только не совершил бей’ат, но даже направил лазутчиков, чтобы те убили Имама Хасана (ДБМ).
Именно поэтому, Имам (ДБМ) носил броню под одеждой, которою не снимал даже во время намаза. Когда один из шпионов Муавии выпустил стрелу, направленную на Имама Хасана (ДБМ), она, отскочив от брони, не причинила ему никого вреда, и броня спасла ему жизнь.

1.    Почему Пророк (ДБАР) так сильно любил своего сына и внука Хасана (ДБМ)?
2.    Расскажите о главных качествах Имама Хасан (ДБМ).
3.    Как он объяснил старику его неправоту?

Через короткое время, Муавия под предлогом обеспечения единства мусульман, собрал огромную армию для войны с Исламом.
Имам Хасан (ДБМ), услышав о движении войск Муавии, собрал людей в мечети. Затем, обращаясь к ним, сказал: «Муавия со своим войском приближается к Ираку. Вы должны быть готовы к войне. Необходимо защитить религию и честь».
Но народ того времени, предпочитающий спокойствие своей свободе, не ответил на призыв Имама (ДБМ). Адийй ибн Хатем, поднявшись, сказал присутствующим: «Что вы за народ?!» Что значит молчание, напоминающее смерть? Почему не отвечаете на призыв Имама (ДБМ), сына Пророка (ДБАР)? Побойтесь Аллаха, подчинитесь приказу вашего Имама. Как мужчины, возьмите в руки ваши щиты и мечи и встаньте на защиту вашей чести, достоинства и веры. И этим добейтесь одобрение Аллаха и Имама!»
Эти слова оказали сильное впечатление на людей в мечети. Они, наконец, объявили о своей готовности к войне.
Адийй ибн Хатем обратился к Имаму (ДБМ): «Мы готовы и ждем твоих приказов».
Его Светлость Хасан (ДБМ) сказал: «Я пойду со стороны Нухайлы. Знаю, что вы не сдержите свое слово и Муавия перехитрит вас. Но, несмотря на это, пусть каждый, кто хочет, пусть идет за мной».

Имам Хасан (ДБМ) достиг Нухейлы. Тут он увидел, что большинства тех, кто шёл с ним, выкрикивая слова «война!», «война!», уже нет, и они ослушались его приказа. Это произошло потому, что они были одним и из тех, кто перечислен ниже:
1. Пришли сюда хавариджы, не для того, чтобы подчиниться приказу Имама Хасана (ДБМ), а, желая сражаться с Муавией;
2. Чтобы собрать военные трофеи;
3. Чтобы исполнить приказ глав племён.
Поэтому он сказал: «Вы обманули меня, так же, как обманули моего отца. Станете ли вы воевать с вероотступниками, которые не верят в Аллаха и его Пророка (ДБМ)?»
Человек, по имени Хакам, был выбран Имамом (ДБМ) командующим над четырёхтысячным войском и отправлен в город Анбар. Здесь он должен был помешать наступлению армии Муавии и ждать дальнейших распоряжений. Но Муавие и здесь преуспел. Разными обещаниями и взятками обманув Хакама, он переманил его на свою сторону. Хакам, с двумястами своими людьми, примкнул к армии Муавии.
Имам (ДБМ) выбрал на место Хакама человека из племени Бани-Мурад, сказав: «Хотя и вам также нельзя доверять. Но это своего рода экзамен. Теперь идите».
Муавия, услышав про нового полководца, послал к нему нескольких людей с 5000-ми дирхамов и обещанием высокого поста. И он также, прельстившись, перешёл на сторону Муавии.

Имам Хасан (ДБМ), услышав о предательстве своих полководцев, был очень расстроен, и сказал: «Разве я не сказал, что в вас нет преданности, и вы действуете по ухищрению?»
Наконец, его Светлость Хасан (ДБМ) решил сам вести свою армию. С помощью своих асхабов, он набрал 40 000 солдат.
Имам (ДБМ) направился в город Сабат Мадина и собрал двенадцатитысячное войско, которое направил на передовую войны под командованием Убейдуллах ибн Аббаса и второго командующего Гейс ибн Саб ибн Убада.
Муавия направил своих людей к Гейсу, предлагая ему 1 000 000 дирхамов. Но Гейс не принял их и сказал: «Пусть Муавия знает, что не сможет купить мою веру. Никакие уловки не заставят меня покинуть моего Имама (ДБМ)».
Люди Муавии поняли, что подкупить Гейса, нет никакой надежды, и направились к главному командующему Убейдуллах ибн Аббасу. Здесь они добились успеха и ибн Аббас, под покровом ночи, вместе со своими людьми перешёл на сторону Муавии.
Армия Имама (ДБМ) осталась без главнокомандующего, и Гейс взял командование на себя.
Отчаянная битва Гейса привела Муавию в ужас. И он направил своих лазутчиков в армию его Светлости (ДБМ), чтобы те распространили слух о том, что якобы Муавия заключил мир с Имамом (ДБМ) и сражаться уже ни к чему.
И этим Муавия добился того, что, обманом, разлучил хавариджов с Имамом Хасаном (ДБМ) и сделал их его врагами.

Эта группа, при подстрекательстве шпионов Муавии, отвергала указы Имама (ДБМ) и утверждала, что он, так же как и его отец, безбожник и вероотступник, который сотрудничает с Муавией. Они, ворвавшись в шатер его Светлости Хасана (ДБМ), украли все, что там было.
В итоге, Имаму Хасану (ДБМ) пришлось покинуть свой шатер. Окруженный группой асхабов, Имам (ДБМ) сел на лошадь. В этот момент один из хавариджов, который сидел в засаде, ранил Имама (ДБМ).
Его Светлость Хасана (ДБМ), раненного, отвели в дом одного из его друзей и там стали лечить. Дошло до того, что большинство полководцев Имама (ДБМ), втайне, отправили Муавие письмо, в котором писали: «Мы повинуемся твоему приказу. Приходи, в скором времени, в Ирак. Мы сдадим тебе этого Имама».
Муавия послал это письмо вместе со своим письмом Имаму Хасану (ДБМ). В своем письме он написал: «Они не были верны твоему отцу и предали тебя. Я готов теперь подписать с тобой мирный договор и закончить войну».

Действия хавариджов и предательство друзей вынудили Имама Хасана (ДБМ) пойти на мир с Муавией. Но это вовсе не означало, что Имам (ДБМ) переходит под подчинение Муавии. Это всего лишь было соглашение о прекращении военных действий. Потому что, если бы Муавия победил, цели Ислама были бы уничтожены. Кроме этого император Рима так же планировал наступление на исламское государство, и существующее положение создавало подходящий момент для этого.
Мучаясь в горе и тоске, Имам Хасан (ДБМ) с грустью сказал своим неверным асхабам: «Я знаю, что вы приготовили мне уловку и подвох. Циничная и безбожная группа людей, вы полностью сдали меня Муавие. Горе вам! Клянусь Аллахом, Муавия не сдержит ни одного слова (данного вам). Я хотел возродить для вас истинную религию, но вы не пришли мне на помощь. Вы выступили против и предали меня. Ваши действия вынудили меня подписать договор. Клянусь Аллахом, будь у меня помощь, я никогда бы не поручил это дело Муавие. Потому что, считаю халифат запрещенным для Бани-Умаййи (племя, к которому принадлежит Муавия). Скоро вы вкусите горькую правду поступков Муавии».
Понимая, что он вынужден подписать соглашение, Имам Хасан (ДБМ) написал Муавие письмо, в котором говорилось: «Я хотел уничтожить зло, чтобы возродить истину. Чтобы людьми правила Книга Аллаха и сунна Пророка. Но люди не стали думать так же, как я. Поэтому, я вынужден пойти на мир с тобой. С моей стороны будет несколько условий, и я знаю, что ни один из них ты не выполнишь. Но очень скоро, все это не будет иметь для тебя никакого значения, и ты раскаешься в содеянном».
Вот несколько условий пресловутого договора:
1. Не будет больше проливаться кровь шиитов и нарушаться их права.
2. Прекратятся оскорбления в адрес его Светлости Али (ДБМ) и его шиитов.
3. Муавия будет действовать согласно Книге Аллаха и сунне Пророка (ДБАР).
4. Асхабы и друзья Имама (ДБМ), где бы они не находились, будут оставлены в покое Муавией и его сторонниками.
5. Имам не станет признавать Муавию как Повелителя православных.
6. Муавия не станет назначать после себя никого халифа.

После подписания договора, Куфа была центром внимания Муавии. Однажды, в пятницу, во время пятничной молитвы в Нухейле, он сказал: «О люди! Я воевал не из-за того, чтобы вы совершали намаз или соблюдали пост. Я воевал, чтобы стать вашим правителем, даже если вы этого не хотите. И я ни во что не ставлю ни одно условие из договора, подписанного между мной и Хасан ибн Али».
Но некоторые поступки Муавии, ясно указывали на то, как он боится влияния Имама (ДБМ). Поэтому он все-таки, хоть вынужденно, выполнял несколько условий договора.
Например, в случае с наместником Куфы Зиядом, который хотел схватить одного из асхабов его Светлости (ДБМ). Имам Хасан (ДБМ) немедленно написал об этом Муавие, а тот, в свою очередь, приказал Зияду тут же отпустить асхаба.
Спустя некоторое время, Муавия решил назначить халифом после себя своего сына Езида. Но подписанный с его Светлостью Хасаном (ДБМ) договор мешал ему. Поэтому он, чтобы заставить людей совершить бей’ат (т.е. принести присягу в верности) в пользу своего сына и расчистить для него дорогу к халифату решил отравить Имама (ДБМ). С этой целью, Муавия подкупил жену Имама Хасана (ДБМ) Джуду и дал ей яд, который она должна была подсыпать своему мужу. Взамен он пообещал ей дать 10 000 дирхамов и выдать замуж за своего сына Езида.

Сомнения, посеянные дьяволом в душе Джуды, деньги и слова, обещанные Муавий, одурманили и ослепили женщину настолько, что она согласилась и претворила в жизнь предательство, которое история никогда не забудет и не простит.
Имам Хасан (ДБМ) многократно повторял, что погибнет от руки жены. Ему говорили: «Если это так, разведись с ней и выгони её из дома». Но его Светлость (ДБМ) отвечал: «Она еще ничего не совершила, поэтому, выгоняя её, я поступлю нехорошо. А впоследствии она, прикрываясь словами «меня выгнали, когда я была невиновна» скроет свое предательство, и будет считать его правильным. Знайте, что Муавия не прекратит свои коварные замыслы даже если я разведусь с женой, он не оставит меня в покое и, прикинувшись мучеником, будет и дальше стараться претворять в жизнь свои планы».
И, в конце концов, 28-го Сафара 50-го года хиджры Джуда насыпала яд в чашку Имама (ДБМ), из которого он пил молоко. И в жаркий день, когда его Светлость соблюдал пост, налила молоко в ту самую чашку и принесла для него к ифтару. (время после захода солнца, когда уже можно есть и пить).
Имам Хасан (ДБМ) выпил отравленное молоко, и, повернувшись к жене, сказал: «О враг Аллаха и Пророка! Ты убила меня, а Аллах убьёт тебя. Клянусь Аллахом, что скоро ты и Муавия будете жалкими».
Случилось именно так, как и говорил Имам (ДБМ). Спустя некоторое время, Муавия выгнал Джуду из своего дома, затем тяжело заболел и умер.
Его Светлость Хасан (ДБМ) погиб и был похоронен на кладбище Баги. Пусть пречистая душа его возрадуется и пребудет с ним милость Аллаха и Пророка (ДБАР).

1.    Как Муавия добился того, что Имам Хасан (ДБМ) остался один без кого-либо рядом?
2.    Почему Имам (ДБМ) принял мирное соглашение, а также не развелся с женой?

Имя: Хусейн (ДБМ)
Прозвище: Сеййидуш-шухада
Кунья: Абу Абдулла
Отец: Али (ДБМ)
Мать: Фатимейи-Захра
Дед: Пророк (ДБАР)
Дата рождения: 4-й год хиджры
Длительность имамата: 10 лет
Длительность жизни: 57 лет
Шахадат: 61-ый год хиджры по приказу Езида
Место погребения: Ирак, Кербела

Второй сын её Светлости Фатимы (ДБМ) родился 3-го Шабана 4-го года хиджры в Медине. Когда Пророк Ислама (ДБАР) услышал эту новость, он в великой радости направился к дому дочери. Служащая в доме Фатимы по имени Асма, закутав ребенка в белоснежные пелёнки, принесла его к Пророку (ДБАР). Он, взял ребенка на руки, причитал в его правое ухо азан, а в левое – игаму, впервые познакомив Имама Хусейна (ДБМ) с именем Аллаха.
На седьмой день после рождения Аллах ниспослал его Светлости Пророку (ДБАР) ангела откровения, который сказал ему: «Словно Харун, ставший для Пророка Мусы его братом и верным другом, помогавшим ему во всех трудностях, так и Али для тебя друг и брат. Поэтому назови этого ребенка Шубейр, как сына Харуна!» (по-арабски Хусейн). Таким образом, имя его Светлости Имама Хусейна (ДБМ) было ниспослано Аллахом.
В этот, седьмой день Фатима (ДБМ) заколола жертвенного барана в честь своего сына, раздав все мясо бедным.
Много раз Пророк Ислама (ДБМ) брал Хусейна (ДБМ) на руки, целовал его и плакал, говоря: «Впереди ждет Хусейна великая беда. Злодеи из Бани Умайийи убьют моего сына. В Судный день они навсегда лишаться Твоего шафаата (заступничества)».

Один из асхабов Пророка (ДБАР) по имени Салман Фарси говорит по этому поводу: «Я увидел, как его Светлость Мухаммед (ДБАР) посадил сына Хусейна (ДБМ) на колени и ласково поцеловал его. Затем Пророк (ДБАР) сказал: «Ты Хусейн имам, сын имама и отец имамов. От тебя родятся девять имамов, из которых последний – обещанный Мехди».
Лучше всего любовь Пророка (ДБАР) к Хусейну (ДБМ) выражается в его следующих словах: «Хусейн от меня, а я от Хусейна. Тот, кто любит Хасана и Хусейна, любит меня. Тот, кто враждует с ними, враждует со мной».

Имам Хусейн (ДБМ) шесть лет провел вместе со своим дедом Пророком Ислама (ДБАР). А после его смерти, 30 лет был верным помощником отца во всех его трудностях и невзгодах, всегда защищал и оберегал его.
Однажды, войдя в мечеть Пророка (ДБАР), Хусейн увидел второго халифа (Омара) на месте, где обычно сидел его Светлость Мухаммед (ДБАР) и воскликнул: «Сойди с места моего деда и отца! Оно не для тебя».
За несколько лет, пока его отец имам Али (ДБМ) был халифом, его Светлость Хусейн (ДБМ) защищал Ислам как отверженный и неустанный воин, сражаясь против многочисленных врагов своей веры.
Во время войн Джамал, Сиффейн, Нахраван он вместе со своим братом Имамом Хасаном (ДБМ) сражался плечом к плечу с его Светлостью Али (ДБМ) против неприятеля.
После гибели отца, Его Светлость Хусейн (ДБМ) официально принес бей’ат (присягу верности) своему брату Имаму Хасану (ДБМ) и принял его как руководителя и имама.

После убийства Имама Хасана (ДБМ) со стороны Муавии, 46-летний сын Али (ДБМ) его Светлость Хусейн (ДБМ) достиг халифата и имамата.
Имам Хусейн (ДБМ) прекрасно знал, что все бедствия мусульман исходят от Муавии, и он будет и дальше строить планы, чтобы разрушить основы Ислама. Но Муавия представлял все, будто он единственный человек, заботящийся об Исламе и мусульманах.
Поэтому Хусейн (ДБМ) не мог вести с ним борьбу в открытую. Потому, что понимал: стоит ему так поступить, и его постигнет участь брата.
Вот почему Имам Хусейн (ДБМ) старался пробудить народ от сна невежества и мрака и, постепенно, привлечь на свою сторону сознательных людей и использовать эту силу в пользу Ислама.
Имам (ДБМ), в этом своем стремлении, иногда выступал против Муавии. Когда Муавия добился бей’ата народа для своего сына Езида, Имам Хусейн (ДБМ), выступая против этого, написал несколько писем, в которых покрыл позором Муавию. Вот некоторые из них:
1. «О Муавия, оспаривающий место халифа! Разве не ты убил Хиджр ибн Адиййа и его друзей в степях Азры? Значит, ты убийца и ты виновен, и тебя нужно наказать. У тебя нет никого права быть правителем для народа».
2. «О Муавия! Не ты ли на протяжении долгих лет называл своим братом Зияда, отец которого даже неизвестен (намек на мать Зияда – женщину недостойного поведения) и незаконнорожденного Абу Суфьяна? И этим признал свою семью порочной. И ты не имеешь права руководить народом».
3. «О Муавия! Еще одно из твоих грязных дел – это назначение своего юного и глупого сына Езида правителем и носильное получение бей’ата народа для него. Значит, ты сознательно портишь религию Аллаха, считая мусульман своими игрушками».

Несмотря на резкие выступления Имама Хусейна (ДБМ) против династии Бани Умаййа, Муавия не предпринимал против него никаких мир. Потому, что считал это идущим вразрез со своими намерениями.
После смерти Муавии его сын Езид объявил себя правителем Ислама, и якобы, для укрепления основ исламской религии послал письма великим личностям, призывал их к бей’ату. Кроме того, Езид написал также письмо наместнику Медины Валиду, чтобы тот заставил имама Хусейна (ДБМ) совершить бей’ат, а в противном случае Езид требовал принести ему его голову.
Муавия многократно, даже на предсмертном одре, советовал Езиду не трогать Хусейна (ДБМ). Потому как знал, что это добром не кончится. Но, несмотря на увещевания отца, глупый и эгоистичный Езид выступил против имама Хусейна (ДБМ).
Когда наместник Медины сообщил содержание письма его Светлости Хусейну (ДБМ), он сказал: «Я готов стать шехидом (мучеником за веру). В день, когда этот мерзкий Езид станет руководителем и правителем Ислама, Ислам можно считать умершим».
Имам Хусейн (ДБМ) понимал, что после этого не может оставаться в Медине. И поэтому его Светлость (ДБМ) и его асхабы ночью вышли из Медины в направлении Мекки.
Это переселение было своего рода протестом для бей’ата Езиду, что поставило на ноги всю Медину. А, впоследствии, речь Имама Хусейна (ДБМ) для паломников из Мекки и критика в адрес Езида поставили на ноги и всю Мекку. Поступок Имама Хусейна (ДБМ) оказал огромное влияние на народ Куфы и близлежащих городов. Люди, наконец, стали понимать, что правление Езида незаконно и бей’ат ему – это измена Исламу и всему мусульманскому миру.

Когда весть о протесте Имама Хусейна (ДБМ) и его переселении дошла до народа Куфы, они пригласили Имама (ДБМ) к себе, чтобы выбрать его халифом Ислама и мусульман. Несколько послов были направлены в Мекку с письмами для Имама Хусейна (ДБМ) и он официально был приглашен в Куфу.
Но Имаму (ДБМ) было известно о вероломном нраве населения Куфы. Он помнил об их предательстве по отношению к его отцу и брату. Поэтому его Светлость (ДБМ) направил туда своего двоюродного брата Муслима, чтобы тот поближе ознакомился с обстановкой в городе и, если посчитает нужным, позвал бы Имама (ДБМ) в Куфу.
Муслим по приказу Имама Хусейна (ДБМ) в тот же час отправился в город.
Достигнувшего Куфы Муслима, народ встретил с почестями и проводил в мечеть.
Здесь тысячи людей, совершив бей’ат вместе с ним, прочитали намаз.
Муслим, отправил письмо Имаму Хусейну (ДБМ), в котором просил его Светлость (ДБМ), в скором времени, отправляться в путь. Имам (ДБМ) до 8-го Зилхаджа оставался в Мекке, выступал в разное время и в разных местах с речами, в которых призывал народ выступить против Езида.
Затем Имам (ДБМ) направился в сторону Ирака.

Прослышав о Муслиме и о бей’ате народа Куфы вместе с ним, Езид сразу же направил туда ибн Зияда – одного из своих самых безжалостных приближенных, назначив его эмиром города и предоставив все полномочия.
Прекрасно осведомленный о характере куфинцев, ибн Зияд умело использовал их слабую и нетвердую веру, лицемерие и трусость, и, то, угрожая, то шантажируя их, сумел отдалить от Муслима. Дошло до того, что именно те, кто отправлял пригласительные письма Имаму Хусейну (ДБМ), теперь превратились в его врагов и стали сражаться против его посланника.
Муслим, оказавшись в безвыходном положении, был вынужден один сражаться с наемниками ибн Зияда и пал смертью шехида. Если сказать точнее, его схватили и предали смерти (шехида).
С той самой ночи, когда Имам Хусейн (ДБМ) вышел из Медины, он говорил: «Каждый, кто готов умереть ради нас на этом пути и желает встретиться со своим создателем, пусть присоединится к нам».
В Мекке Имам (ДБМ) также рассказывал своим асхабам о священной войне (джихаде) и шахадате (смерти за веру, Аллаха). Пройдя половину пути, Имам Хусейн (ДБМ) услышал от поэта Фараздака о смерти Муслима. Его Светлость сказал: «Муслим предстал перед милосердием Аллаха. Он выполнил свой долг, и тяжесть оставшихся обязательств легла на наши плечи. Я надеюсь, что в скором времени, мы донесем эту ношу до цели».

Имам (ДБМ), указывая на цели своего движения, говорил: «Осрамить власть Езида, заново возродить в сознании людей идею творить добро и воздерживаться от греха и противостоять злу».
Это было его долгом, возложенным на него Аллахом. Дед Имама Хусейна (ДБМ) Пророк Ислама (ДБАР) и его отец – его Светлость Али (ДБМ) не раз упоминал о своем сыне, который должен был стать шехидом (мучеником за веру).
Имам Хусейн (ДБМ) и сам, в силу своей, как имама, науки, знал, что в конце этого пути его ожидает смерть. Но его Светлость (ДБМ) был не из тех, кто, побоявшись смерти и мучений, с пренебрежением бы отнесся к указам Аллаха. Он считал свои несчастья – милостью, а честь пасть смертью шехида была для него вершиной счастья.
Имам Хусейн (ДБМ) со всеми своими асхабами погибли в Кербела и стали шехидами. Его семья попала в плен, но даже закованные в цепи они сумели донести до сведения всех мусульман истинную миссию шехидов Кербала и, рассказав о преступлениях, совершенных Бани-Умаййой и его сподручными, опозорила и осрамила их всех.

1.    Почему Имама (ДБМ) назвали Хусейном (ДБМ)?
2.    Почему его Светлость Хусейн (ДБМ) ни разу не протестовал во время правления Муавии – злого и беспощадного халифа?
3.    Почему Имам (ДБМ) прежде чем ответить на приглашения куфинцев, послал к ним Муслима?

Имам Хусейн (ДБМ) в день Ашуры придавал силу и надежду своим асхабам, озаряя всех как луч света. Это был тот самый Имам (ДБМ), о котором Пророк Ислама (ДБМ) говорил:
«Хусейн это светило, озаряющий путь истины и спасательный корабль для уммы (мусульман)».
Имам Хусейн (ДБМ) говорил: «О жители всего мира! Знайте, не я начал войну и не я первый взял в руки оружие. Грязный потомок рода преступников по имени Езид вынудил меня выбрать одно из двух: либо, взявшись за оружие, защищать свою религию и честь, либо же склонить голову и смириться с подлостью и гнетом. Но вы знаете, что угнетенность и поражение далеки от нас. Я вынужден сражаться против тиранов».
Затем его Светлость Хусейн (ДБМ) стал перед войском Езида и, обращаясь к его солдатам, сказал: «Сражаясь против и убивая меня, вы не принесете тем самым пользу ни своей вере, ни своему миру. Если вы все же желаете воевать, то лучше созовите совет и спросите его (участников): «Кто говорит нам: «Воюйте с сыном Пророка?» Может, чья-то заблудшая и несчастная душа готова будет сотрудничать с вами, чтобы убить меня?
Наместник Ирака – сын Марджаны (т.е. ибн Зияд) – грязный и жестокий, охотящийся за властью человек. Он хочет сделать вас несчастными. Я знаю, что после моей смерти (убив меня) вы раскаетесь и станете упрекать друг друга. Поэтому, прежде чем начать войну, подумайте о том, что вы хотите сделать.
Знайте, что за мной Аллах, и я ничего не боюсь. Еще от своего деда я слышал: «Этот мир – рай для вероотступников и темница для праведников». Смерть для нас – первопричина счастья шахадата, а для вас начало несчастий. Между этим и другим миром имеется мост и этот мост – смерть.
В случае если вы начнете воевать, то и мы со своими асхабами и детьми станем защищаться. Коли мы победим, это не будет для нас чем-то новым, а если будем убиты, то и тогда весь мир узнает, что мы не проиграли. О несчастные! Мудрые люди стараются найти свет для себя, чтобы не сбиться с пути. Я светило этой уммы (мусульман). А вы хотите погасить свое светило. Знаете ли вы, с кем воюете? Вы сражаетесь не против меня, а против Аллаха и его Пророка (ДБАР)».
После этих слов его Светлости (ДБМ) во вражеских войсках началось смятение. Зачинщики войны увидели, что если не начнут её немедленно, то Хусейн (ДБМ) своими словами, заставит солдат отступить и разрушит тем самым все их планы. Поэтому был дан приказ о начале войны.
Его Светлость (ДБМ) обратился к своим асхабам со словами: «О мои великие и достойные асхабы! Вставайте, время воевать!»
Зухейр и Хабиб – асхабы Имама (ДБМ) – обрадовались этому приказу его Светлости (ДБМ). Каждый из них просил у Имама (ДБМ) соизволения первым вступить в бой. Из Бани Хашима еще несколько человек приготовились к сражению: Абуль-Фазлиль Аббас, Али Акбар, Гасим и др.
Каждый из них, словно лев, ринулся на неприятеля, сметая всех на своем пути и отправляя в ад одного врага за другим. Сам Имам Хусейн (ДБМ) сражался с такой храбростью и мужеством, что, как писал ибн Шейрашуб, только от руки Имама (ДБМ) погибло около 2 тысяч вражеских солдат.
Когда кто-то из асхабов или близких людей Хусейна (ДБМ) погибал на его глазах, его Светлость (ДБМ) шел вперед еще более могучими, мощными, сильными и решительными шагами. Один из солдат врага сказал об удивительных событиях дня Ашуры: «В день Ашуры, когда Хусейн (ДБМ) терял одного человека за другим, вместе того, чтобы все больше подать духом, наоборот, становился все крепче, и его светлое лицо еще больше озарялось, и с еще большей силой он сражался».
Отважные войны, несмотря на голод и жажду, выказывали такую доблесть и героизм, что вражеский полководец, командующий врага ибн Сад, был вынужден крикнуть своим войскам: «Если будете так воевать, все вы погибнете от рук Хусейна и его асхабов».
Поэтому он отдал приказ примерно 4 тысячам лучника одновременно выстрелить из своих оружий, а сражающимся на мечах одновременно начать наступать. Бой был в самом разгаре. Каждый из асхабов Имама Хусейна (ДБМ), падая с лошади и становясь шехидом, говорил:
«О Аллах! Прими от нас эту жертву!» Да благословит Аллах тех, кто идет дорогой Аллаха и Хусейна, и воинов, сражающих на пути Корана. В день Ашуры Имам Хусейн (ДБМ), несмотря на то, что весь истекал кровью, воздел руки к небесам и произнес: «О Аллах, являющийся источником моих надежд! Я уповаю на Тебя, и надеюсь на Тебя. О Аллах! Прими от нас эти жертвы!»
И вот, как пишет Шейх Муфид, Хусейн (ДБМ) и его асхабы 10-го Махаррама 61-го года хиджры, в субботу стали шехидами, показав будущим поколениям пример настоящей доблести и чести.

Ни один человек, кто погиб во имя Аллаха и чья семья из-за этого оказалась в плену, не может быть забыт. Напротив, со временем любовь народа к Имаму Хусейну (ДБМ) все больше растет и из года год «верный и преданный повстанец» глубже и глубже проникает в сердца людей.
56 лет своей благодатной жизни. Хусейн (ДБМ) посвятил борьбе за истину, чтобы в конце этого пути соединиться со своим Аллахом. Неоднократно пешком он отправлялся в паломничество в дом Аллаха.
Имам Хусейн любил совершать намаз и молиться Аллаху. Даже в последнюю ночь своей жизни, он попросил у врага немного времени, чтобы помолиться и преклониться перед Аллахом.
Один из друзей Имама (ДБМ) говорил о молитвах Хусейна (ДБМ) и его знаменитой молитве Арафа (которую читают на горе Арафат во время паломничества – хаджа):
«10-го Зилхаджа Хусейн (ДБМ), в нестерпимой жаре Арафата, повернулся к Кербала и произнес молитву, исходящую из глубин его сердца:
– О Аллах! Лишь Тебя зову и свидетельствую о Твоем существовании. Ты создал меня, и оберегал меня и одарил меня благами в своей милости (на пропитание). О Аллах, чью волю никто не может изменить и чьему милосердию никто не в силах помешать. Хвала Тебе! О Аллах! Определи достаток во мне и моих желаниях, уверенность в своей душе, искренность в поступках, свет – в моих глазах, и проницательность в моей вере».

Уважение народа к Имаму Хусейну (ДБМ) было связано с тем, что его Светлость (ДБМ) ничем не выделял себя от них.
Вот пример такого обхождения:
«Однажды Имам (ДБМ) шел мимо небольшой группы людей, которые худо-бедно обедали. Один из них пригласил его Светлость (ДБМ) откушать с ними. Имам Хусейн (ДБМ) принял приглашение этих бедняков, подсел к ним и начал есть с ними. Затем он сказал: «Аллах не любит самодовольных людей».
Этот и сотни подобных случаев, свидетельствовавших о высоких моральных и нравственных ценностях Имама Хусейна, (ДБМ) стали причиной того, что память о нем и его смерти (шахадате) осталась жива в памяти народа. Привязанность людей к Имаму (ДБМ) крепнет с каждым годом.
У его Светлости (ДБМ) не было дворцов, своих солдат, охраняющих его и различных слуг, прислуживающих ему. Двери его дома всегда были открыты настежь для народа.
Один из его асхабов говорит: «Спина Имама Хусейна (ДБМ) была в мозолях. Когда я спросил причину этого у юного Имама Зейнуль-Абидина (ДБМ) – сына его Светлости Хусейна (ДБМ) – он ответил: «Отец мой по ночам носит мешки с хлебом для вдов, сирот и неимущих семей. Эти мозоли след тех самых мешков, которые он носит на спине».
Один из мудрецов сказал об Имаме Хусейне (ДБМ):
«В истории мы встречаем людей, которые известны каким-то одним своим хорошим качеством: Например: храбростью, мужеством, щедростью и др. Но Имам Хусейн (ДБМ) не был человеком, обладающим одним или двумя чертами характера. Он обладал высокими нравственными качествами и соединял в себе все человеческие ценности».
Да именно таким был наследник пророчества Мухаммеда (ДБАР), наследник справедливости и доблести Али (ДБМ), наследник благородства и чистоты Фатимы (ДБМ).
Он был символом совершенства, достоинства и самоотверженности, образцом поклонения Аллаху, пречистого желания и чаяния Его.

Ашура был официальным праздничным днем арабов в доисламский период. В тот день люди держали пост и устраивали торжества. Также как «Новруз байрам» для нас, так и Ашура для арабов был историческим днём, в который отдельные арабские племена встречались и отмечали этот день как праздник. Люди надевали нарядную одежду, украшали город. Одно арабское племя Езида до сих пор продолжает отмечать этот праздник каждый год.
61-го года хиджры происшедшая в Кербела трагедия, изменила обычай арабов и мусульман.
Десятый день Махаррама, одного из трех запретных месяцев (когда войны и убийства запрещались) – Ашура – стала для шиитов, днём шахадата одного из самых лучших сынов его Светлости Адама – Имама Хусейна (ДБМ).
В первую годовщину смерти его Светлости Хусейна (ДБМ) и его асхабов, тысячи людей собрались вокруг могилы Имама (ДБМ) на траурной церемонии. С начала правления Бани-Умаййи и Езида и до сегодняшнего дня миллионы людей из друзей Ахли-бейта (Семейства Пророка) посещают могилы шехидов Кербела.
Живущие очень далеко отсюда, люди устраивают траурные церемонии в честь Хусейна (ДБМ) в своих городах.
День Ашуры был официально объявлен траурным днём в Египте и Иране. Траурные церемонии, проводимые в Иране, Ираке, Египте, Индии и других странах, воздействовали на сознание людей и меняли образ их мышления. Сегодняшнее движение мусульман – результат этого действия. Иншааллах (с позволения Аллаха), эти церемонии помогут людям прийти к верному пути, исправлять ошибки и приумножать свою силу.
С тех пор, как Хусейн (ДБМ) и его асхабы стали шехидами, в день Ашуры непозволительно торжества и держать пост.

Есть люди, которые считают, что в день Ашуры победа была за Езидом, а Имам Хусейн (ДБМ) потерпел поражение. Но это только на первый взгляд. Если капнуть глубже, выходит совсем наоборот.
Победить – это не значит остаться в живых, убив врага. Победа означает, что человек может и умереть, но его цели, мысли и идеалы продолжают жить после него. А поражение – это не смерть на поле боя, а гибель всех идей и намерений.
В день Ашуры имам Хусейн (ДБМ) и его асхабы погибли, их дети попали в плен, а имущество было разграблено. Но цель Имама (ДБМ) была достигнута, а его целью было распространить Ислам и пресечь зло.
Обращаясь к истории, мы видим, что тысячи людей, подобно знаменосцам, несли в себе эти цели и убеждения. А цель Езида была уничтожена. Потому, что он хотел убить не только Хусейна (ДБМ) и его сподвижников, но и погубить весь Ислам и учения Пророка Мухаммеда (ДБАР).
Езид надеялся, что, убив Имама (ДБМ) и взяв в плен его семью, исполнит задуманное. Но он не знал, что сам Аллах оберегает Ислам, Коран и Пророка (ДБМ).
В истории всегда имелись люди, которые выступали против Пророков и воевали с ними. Они всегда были готовы убить их или отправить ссылку. Но ни один из этих людей не добивался успеха в том, что делал. Ни Намруд, ни Фараон, ни другие.
Есть ясная, лучшая победа, которая живет спустя века в сердцах добрых, гуманных, честных людей, в то время как от тех самых злодеев не осталось и следа. Люди посещают могилы Пророка и духовных руководителей, чтят их память. А на могилы тиранов и злодеев некто не приходит.
После трагедии в Кербела стала очевидна победа Имама Хусейна (ДБМ) и поражение Езида. Народ повсюду с любовью встречал наследников Хусейна (ДБМ), и посылал проклятья их врагам. Даже члены собственной семьи перестали уважать Езида и всячески упрекали его за содеянное.

1. В день Ашуры Имам Хусейн (ДБМ) сказал: «Люди привязаны к этому миру и вера их на словах. Пока религия не приносит им вреда, они следуют ей. Когда же подходит время испытаний, количество их уменьшается до самых набожных».
2. Его Светлость (ДБМ) сказал своему сыну Зейнуль-Абидину: «Уберегись от зла, причиняемого человеку, у которого нет никакой помощи, кроме Аллаха».
3. Прощаясь со своими детьми в день Ашуры, Имам (ДБМ) сказал им: «Не плачьте, не проливайте слез, с моим уходом ваши страдания и несчастья не закончатся. Это лишь начало ваших бед и горестей. Возьмите себя в руки и знайте, Аллах защищает вас. Выходя к врагу, после меня ни говорите ничего, чтобы уменьшило вашу ценность».
4. Самый худший человек – человек, променявший следующий мир на этот.
5. Не делай хорошие дела только ради того, чтобы получить одобрение народа, и, постыдившись, не бросай их.
6. Рабы Аллаха, никогда не станут рабами еще кого-то.
7. Так же, как мой брат Имама Хасан (ДБМ) делал все по велению Аллаха, так и все мои деяния по приказу Аллаха.
8. Не говори слов, которые заставят тебя раскаяться и просить прощения!

1.    Почему Хусейн (ДБМ) и его сподвижники не потерпели поражения в день Ашуры?
2.    Почему память об Имаме Хусейне (ДБМ) становиться все крепче из года в год?

Имя: Али
Прозвище: Саджад и Зейнуль-Абидин
Кунья: Абу Мухаммед
Отец: Его Светлость Имам Хусейн (ДБМ)
Дата рождения: 38-ой год хиджры
Длительность имамата: 35 лет
Длительность жизни: 57 лет
Шахадат: 95-ый год хиджры, отравлен по приказу Хишам ибн Абдуль-Малика
Место погребения: Медина, кладбище Баги

В период второго халифа Омара, Иран был завоеван мусульманами, а дочери иранского шаха Ездгирда привезены в Медину. Все собрались в мечети города, ожидая приказа халифа. Когда Омар решил продать их, Имам Али (ДБМ) помешал ему, сказав: «Отпусти девушек на свободу. Пусть они выйдут замуж, за тех, кого сами выберут для себя».
Девушкам был предоставлен выбор. Одна из них выбрала себе мужем Хусейн ибн Али (ДБМ), а другая Имама Хасана (ДБМ). В этот момент его Светлость Али (ДБМ) обратился к своему младшему сыну Хусейну (ДБМ): «Береги эту девушку как следует потому, что она выносит под сердцем самого лучшего раба Всемогущего Аллах, и родит имама, который станет отцом всех Имамов».
Так и случилось. 5-го Шабана, 38-го хиджры, в четверг, в Медине взошло новое солнце, озарившее своим светом все вокруг. Этим солнцем был Али ибн Хусейн (ДБМ), впоследствии прозванный Саджад и Зейнуль-Абидин.

1. Тагва (набожность)
Одними из нравственных качеств его Светлости (ДБМ) были набожность и благочестивость. Имам Садик (ДБМ) говорил: «Али ибн Хусейн (ДБМ) из потомков Бани Хашима более всех походил по своему прекрасному обхождению на его Светлость Али (ДБМ)».
Его собственный сын Имам Мухаммед Багир (ДБМ) рассказывал: «Однажды, придя к отцу, я застал его за молитвой. Его глаза были покрасневшими от слез, ноги распухли от саджды (земного поклона), а щиколотки набиты в мозоли. Я спросил его: «Почему во время молитвы ты так изводишь и терзаешь себя?» Отец заплакал и сказал: «Дитя мое! Сколько бы я не молился, все равно это ничто по сравнению с тем, как поклонялся Аллаху твой дед Али ибн Абу Талиб (ДБМ).
Тавус Ямани говорит: «Я был свидетелем того, как во время саджды в Каабе, Имам (ДБМ) сказал: «О Аллах! Твой раб, нуждающийся в Тебе, ожидает Твоей милости и прощения!».
2. Интерес к жизни и быту народа
Его Светлость (ДБМ) двадцать раз пешком отправлялся в Мекку (в паломничество), направлял людей на истинный путь, читая им аяты Корана. Все лучшие качества человека были собраны в Имаме Саджаде (ДБМ). Он был лучшим образцом выдержки, самоотверженности и милосердия. Он содержал сотни бедных и неимущих семей, каждый день в его доме резали несколько баранов, которых он раздавал бедным, одевал тех, у кого не было одежды, возвращал долги тех, кто должен, а сам очень скромно одевался, и так же жил.
Однажды некто пришел к Али ибн Хусейну (ДБМ) и стал его оскорблять. Имам (ДБМ) очень ласково сказал ему: «О брат мой! Если ты прав и все перечисленные тобой качества присутствуют во мне, то пусть Аллах простит мои прегрешения. Но если ты не прав, то пусть Аллах помилует тебя (простит твои грехи)». Этот человек устыдился подобного уважительного отношения со стороны Его Светлости (ДБМ) и попросил у него прощения.
Один из друзей Имама Саджада (ДБМ) Абу Хамза Самали спросил как-то у слуги его Светлости (ДБМ) коротко охарактеризовать своего хозяина.
Слуга ответил: «Вот уже несколько лет как я служу ему. И ничего, кроме честности, набожности и совершенной чистоты я в нем не видел. Мой повелитель, несмотря на все трудности, продолжает интересоваться проблемами народа и помогает разрешать их трудности».
Зейд ибн Усама находился на предсмертном одре, когда Имам Саджад (ДБМ) застал его плачущим. Имам (ДБМ) спросил: «Почему ты плачешь?»
Зейд ответил: «Я задолжал 15000 динаров, но, даже продав все, что имею, я не смогу набрать такие деньги, чтобы вернуть долг».
Имам (ДБМ) сказал ему: «Не плачь, я расплачусь со всеми твоими долгами, можешь быть в этом уверен».
По вечерам, когда стемнеет и все улягутся спать, его Светлость Саджад (ДБМ) набирал разных припасов в мешок и, закрывая лицо, чтобы быть неузнанным, разносил их по домам бедняков.
Его Светлость (ДБМ) таким образом, обеспечивал провизией около 100 семей, большинство из которых были бедными и неимущими. И что удивительно, ни одно из этих семей не знало, о том кто их благодетель.
Только после гибели Имама (ДБМ) они, увидев, что приносимая им помощь прекратилась, поняли, что этим человеком был его Светлость Саджад (ДБМ).

Имам Зейнуль-Абидин (ДБМ) последовал за отцом, когда его Светлость Хусейн (ДБМ) отправился в Кербела. В день Ашуры, когда Имам Хусейн (ДБМ) взывал о помощи, его Светлость Саджад (ДБМ), несмотря на свою болезнь, поднялся, чтобы помочь отцу, но её Светлость Зейнаб (ДБМ) – сестра Имама Хусейна (ДБМ) – помешала ему, сказав: «Ты единственная надежда этой семьи. Ты наш защитник и Имам после Хусейна. Твой долг оберегать нас и рассказать людям о том, что случилось, выполнив миссию шехидов Кербела».
Некоторые невежественные люди ошибаются, говоря, что Имам Саджад (ДБМ) был безнадежно болен. Это не так. Болезнь Имама (ДБМ) в Кербела была уготована ему Аллахом, чтобы он находился в относительной безопасности и был бы, впоследствии, живой историй Кербела. После того как Имам Хусейн (ДБМ) м его асхабы погибли, Шимр (Да проклянет его Аллах) – убийца Хусейна (ДБМ) – вместе с группой убийц из Бани Умаййи ворвались в шатер Имама (ДБМ), чтобы убить единственного наследника Хусейна (ДБМ). Но, увидев, что Имам (ДБМ) болен, пришедшие вместе с Шимром (АДП) убийцы запротестовали. Омар Сад, осуждая Шимра (АДП) за то, что тот хотел сделать, сказал, выйдя из палатки Имама (ДБМ): «Разве ты не видишь, что он болен и ничего не может сделать? Оставь его в покое!»

Утром 11-го Махаррама 61-го года хиджры Имам Зейнуль-Абидин (ДБМ) вместе с семьями других шехидов был взят в окружение. Его заковали в цепи и, чтобы причинить еще больше страданий, выложили перед ним отрубленные головы шехидов.
Нет сомнений в том, что власть Бани-Умаййи в истории не была бы так опорочена и посрамлена, если Имама Саджада (ДБМ) не было бы в Кербела, если бы он своими глазами не видел преступления Езида и не рассказал бы о них в Куфе и Шаме своему народу.
В то время, как кучка невежественных людей наслаждалась своей, так называемой победой, семья Хусейна (ДБМ), вразрез с их мнением, повсюду, куда бы не шла, рассказывала об истинной победе восстания Кербела, и о поражении Езида. Разве может быть победы, лучше этой? Победы, которая вселяла страх в сердца врагов, и вызывало уважение и одобрение со стороны народа, посылавшего проклятья этим врагам?!

Когда караван с пленными достиг Куфы люди вышли на улицы, чтобы увидеть их. Имам Саджад (ДБМ) понял по равнодушному отношению толпы, что они не указаны. Он сделал знак рукой, чтобы все замолчали. Толпа утихла. Наследник Хусейна (ДБМ) начал говорить: «О жители Куфы! Я Али сын Али и Фатимы, сын Пророка. Я сын Имама, чьи дети убиты, имущество разграблено, а семья взята в плен и стоит перед вами. Вы написали письмо моему отцу и пригласили его сюда. А когда он пришел к вам, вы убили его. Завтра, в Судный день, сможете ли вы держать ответ перед Аллахом и его Пророком?
Вы не выказали достойного уважения памяти вашего Пророка, заставили его душу страдать. Горе вам, вы очень плохие люди!»
Имам (ДБМ) пробудил своими речами дремавшую совесть этих людей, и их сердца дрогнули. Радость Бани Умаййи превратилась в траур.

Когда ибн Зияду доложили о напряженной ситуации в Куфе, он приказал немедленно привести пленных во дворец.
Сын ибн Зияда, человек подлый и бесчестный, устраивал во дворце пышные торжества, приглашая на них важных людей Куфы. Эти торжества он проводил из чистого бахвальства, только ради того, чтобы показать всем свое могущество.
Как раз в это время во дворец привели семью Хусейна (ДМБ), а если точнее, ту её часть, которая осталась в живых. Взгляды присутствующих были устремлены теперь только на них. Всем своим видом пленные подчеркивали полное пренебрежение по отношению к безжалостному палачу Куфы ибн Зияду.
Ибн Зияд был в ярости и тоже хотел каким-нибудь образом оскорбить их, но не решался сделать это. Имам Саджад (ДМБ), обратился к нему и сказал:
«О сын Зияда! Сегодня ты восседаешь на троне могущества, а дети Пророка (ДБАР) перед тобой стоят. Не надейся, что ты можешь представлять собой что-то ценное для нас».
Эти слова так подействовали на ибн Зияда, что жестокий и беспощадный правитель Куфы, растерявшись, стал сквернословить и угрожать им. Он приказал, чтобы казнили и Имама Саджада (ДБМ). Но возмущение пленников и негодование остальных присутствующих заставили ибн Зияда отменить свой приказ.
 Имам (ДМБ) вновь обратился к нему, сказав: «Ты пугаешь меня смертью? Быть убитым – обычно для нас, а стать шехидом – для нас великая милость».
Ибн Зияд был в растерянности, ему ничего не оставалось делать, как дать приказ увести пленников из зала.

Семья Пророка (ДБАР) уже довольно устала. Их связали вместе и отвели во дворец Езида. Пленники обошлись с ним также, как с ибн Зиядом. В это время Имам Саджад (ДМБ) сказал: «О Езид! Ты считаешь себя мусульманином, но как обошёлся бы с тобой Пророк (ДБАР) и что он сказал тебе, если увидел нас в таком состоянии, связанными?»
Услышав слова Имама (ДМБ), присутствующие не смогли сдержать слез. Езид же, испугавшись, приказал немедленно развязать их.
Затем Езид сталь их оскорблять детей Хусейна (ДМБ), но они, и в их числе Имам Саджад (ДБМ), без страха начали изобличать Езида. Дошло до того, что даже из гарема Езида стали слышны негодующие и плачущие голоса. Каждый из этих голосов был для Езида словно удар молотом по голове, который разбудил его от праздного сна. Он понял, что если ещё немного оставит наследников Пророка (ДБАР) у себя во дворце, начнется восстание и тогда он, Езид, может погибнуть. Он видел себя тонущим в море протеста и гнева народа, и искал благовидный предлог, которым мог бы оправдать себя. Вдруг он воскликнул: «Да проклянёт Аллах этого ибн Зияда. Я не был согласен с тем, чтобы Хусейна убивали, а его семью брали в плен».
Но было уже очень поздно, и все прекрасно знали, кто настоящий преступник. Чтобы избежать ещё большего позора, Езид приказал отвести пленников в заранее приготовленное для них место. Семью Пророка (ДБАР) ответили туда. Но даже там, они сумели рассказать народу обо всех преступлениях Езида. В этой борьбе принимали участие все наследники Имама Хусейна (ДМБ) и даже его трехлетняя дочь Ругайя.

1.    Что бы знаете об особенностях его Светлости Саджада (ДМБ)?
2.    Почему Имам (ДМБ) был болен?
3.    О чем говорил Имам Саджад (ДМБ) в Куфе и Шаме?

Имя: Мухаммед
Прозвище: Багир
Кунья: Абу Джафар
Отец: Его Светлость Саджад (ДБМ)
Дата рождения: 58-й год хиджры
Длительность жизни: 59 лет
Шахадат: 114-й год хиджры
Место погребения: Медина, кладбище Баги

Пятый имам его Светлость Мухаммед Багир (ДБМ) родился в Медине первого 1-го Раджаба 57-го года Хиджры. Из-за того, что мальчик был очень похож на деда, его назвали Мухаммедом (ДБМ), а так как он выявлял все тайны наук, его прозвали Багир (что в переводе с арабского означает, «раскрывающий»).
Его отцом был Имам Саджад (ДБМ), а матерью дочь его Светлости Хасана (ДБМ) Фатима. Имам Мухаммед Багир (ДБМ) является единственным Имамом (ДБМ), чьи родители являются прямыми потомками его Светлости Пророка Ислама (ДБАР). Жизнь этого Имама (ДБАР) можно разделить на две части:
1. Период до имамата – 35 лет (в этот период Имам (ДБМ) жил в Медине);
2. Период имамата – около 20 лет (этот период был посвящен распространению знаний и наук Ислама).

Имам Мухаммед Багир (ДБМ) всегда чисто и аккуратно одевался, пользовался благовониями и неторопливо передвигался.
Невежественные люди как-то упрекнули его: «Твой дед, имам Али (ДБМ), всегда носил старые и недорогие одежды. Почему же ты надеваешь дорогие платья?»
Его Светлость (ДБМ) ответил им следующее: «В то время люди жили очень бедно». И поэтому Али (ДБМ) должен был носить недорогую одежду и есть простую пищу. Но сегодня люди живут свободно и спокойно, и поэтому я должен носить такую одежду. Как мой дед соответствовал своему времени в делах руководства и справедливости, так и я в своём деле соответствую своему времени.
Вот что написано о тактичности и воспитании его Светлости (ДБМ):
Он никогда громко не смеялся, разговаривал тихо и учтиво. Имам Мухаммед Багир (ДБМ) никогда не выходил из себя, оказывал уважение к встреченному им человеку, приветливо с ним здоровался. Сам он говорит по этому поводу: «Такое отношение сближает сердца и устраняет вражду». Имам (ДБМ) всегда плакал во время молитвы, но никогда не делал это громко и не плакал навзрыд. Он начинал и заканчивал свою речь именем Аллаха.
У его Светлости (ДБМ) было много садов и полей. Но, несмотря на это он, как простой крестьянин, работал на своих полях, трудился и ел вместе с рабочими. Его Светлость Мухаммед Багир (ДБМ) был очень добрым хозяином, сотрудничавшим со своими подчинёнными и слугами.
Прибыль, получаемую от этих земель, Имам (ДБМ) расходовал во имя Аллаха, обеспечивая все нужды рабочих. Таким образам, в свою пору он был известен как самый щедрый человек в Хиджазе (западное побережье Аравии на Красном море).
Шейх Муфид писал об Имаме Мухаммед Багире (ДБМ): «Его Светлость (ДБМ) был сведущ во всех науках и знаниях. Всю свою жизнь он поклонялся Аллаху. В силе и непоколебимости его тагвы (набожности) и благочестия ему не было равных. Дав обещание кому-либо, он всегда исполнял его. Все поражались чистоте его сердца и души, прекрасному обращению с народом. Имам (ДБМ) обучал людей законом Ислама и приглашал их жить по этим законам. Ибн Хаджад, один из суннитских ученых, писал об имаме: «Имам Мухаммед Багир (ДБМ) был человеком приятным, с чистым сердцем. Его слова совпадали с его делами. Обхождение было человечным и, по-настоящему, исламским. Он был великим ученым и мудрецом. В поклонении Аллаху ему не было подобных. Я бессилен описать все его человеческие достоинства».
Один из служащих Имама (ДБМ) говорит: «Я ходил с его Светлостью (ДБМ) в Мекку. Взглянув на дом Аллаха, он стал плакать так, что потерял сознание. Я спросил: «Почему, вы столько плачете?» Он ответил: «Может быть, за эти слезы Аллах простит и помилует меня в Судный день».
Затем Имам (ДБМ) начал читать намаз и долго оставался в саджде (земном поклоне). А когда он поднял голову, оказалось, что саджада (маленький коврик для намаза) его Светлости (ДБМ) вымокла от слёз.
Считающийся обманщиком и вруном Мухаммед ибн Мункадир рассказывает: «Я увидел, как много работает Имам (ДБМ) и подумал, что его Светлость (ДБМ) хочет приумножить своё богатство. Я решил, что должен встретиться с ним и дать ему совет. Наконец, увидев вспотевшего Имама (ДБМ), работающего под палящим солнцем, я подошёл к нему и, поздоровавшись, сказал:
– О сын Пророка (ДБАР)! Почему ты столько трудишься ради мирских благ? Что будет, если ты умрешь в таком состоянии?
Имам (ДБМ) ответил:
– Это моё самое лучше время. Так как я работаю, чтобы не зависеть от вас и других. Если Аллах в эту минуту отнимет мою жизнь, я буду очень рад. Потому, что сейчас я поклоняюсь и покоряюсь Ему.
Услышав этот ответ, я понял, что ошибался. Попросив прощения у его Светлости (ДБМ), я сказал: «Я хотел наставить вас, но это вы наставили меня, раскрыв мне глаза».
Кулейни пишет: «Несколько друзей Имама (ДБМ) рассказывают: «Однажды мы пошли в дом его Светлости (ДБМ), чтобы встретиться с ним. Поздоровавшись, мы увидели, что он чем-то очень расстроен и спросили о причине его беспокойства. Оказалось, что сын его Светлости (ДБМ) серьёзно болен. «Что будет с Имамом (ДБМ), если ребёнок умрёт»,- подумали мы и попрощавшись, ушли.
На следующий день мы вновь пришли к его Светлости (ДБМ) и застали его в хорошем настроении. «Наверно, по воле Аллаха ребёнок выздоровел», – подумали мы. Но оказалось, что малыш умер.
Мы спросили у его Светлости (ДБМ): «Почему до смерти ребенка вы были так обеспокоены, а после его смерти напротив пребываете в хорошем расположении духа?»
Имам (ДБМ) ответил: «Мой сын был болен, и я, как человек и отец был очень расстроен и молил Аллах спасти его. Но Аллаху было угодно избавить его от всех мучений, призвав к себе. И я повиновался Его велению и вознёс хвалу Аллаху. Мы согласны со всем, что угодно Ему и любим то, что любит Он».

Шейх Туси писал о познаниях Имама Мухаммед Багира (ДБМ): «Один из жителей Шама пришел к его Светлости (ДБМ) и сказал: «Ты знающ и просвещен. Твое общество очень ценно и познавательно для меня. Но, несмотря на мое присутствие здесь, я считаю тебя и твое семейство своими врагами». Имам (ДБМ) ничего не ответил.
Через несколько дней этот мужчина заболел и слёг в постель. Его Светлость (ДБМ) с друзьями пришли проведать его. Сев возле него, Имам (ДБМ) спросил: «Как твоё самочувствие?» Подобное благородство заставило этого человека раскаяться, теперь он не знал, как выпросить у Имама (ДБМ) прощения. Его Светлость (ДБМ) рассказал семье больного о лекарствах и диете, которой необходимо придерживаться, и помолился за его выздоровление.
За короткое время, больной выздоровел и встал на ноги. На следующий день он пришёл к Имаму (ДБМ) и искренне раскаиваясь, попросил у него прощения. Таким образом, этот мужчина стал одним из верных друзей его Светлости (ДБМ).

Его Светлость Пророк (ДБАР) говорил одному из своих самых набожных асхабов (сподвижников) Джабир ибн  Абдулла: «О Джабир! Ты, оставаясь живым, увидишь моего сына Мухаммед ибн Али ибн Хусейна, которой упоминается в Товрате (Торе – священной книге евреев) под именем Багир. Передай ему тогда моё пожелание здравствия».
После смерти Пророка (ДБАР) Джабир прожил долгую жизнь. Однажды он пришёл в дом Имама Зейнуль-Абидина (ДБМ) и увидел маленького мальчика. Он спросил у Имама (ДБМ): «Кто этот ребёнок?» Имам Саджад (ДБМ) ответил: «Это мой сын Мухаммед Багир, который станет имамом всех мусульман после меня».
Джабир поцеловав будущего Имама (ДБМ) в ногу сказал: «Да будет моя жизнь жертвой для тебя, о сын Пророка (ДБАР)! Прими пожелание здравствия от твоего деда Пророка (ДБАР). Он послал его тебе через меня». Глаза Имама (ДБМ) наполнились слезами, и он сказал: «Мир и покой пребудет с дедом моим Пророком (ДБАР) пока стоят небо и земля. И ты здравствуй. О Джабир, за то, что передал мне его слова».

Так же как и для других имамов, источником знаний для Имама Мухаммед Багира (ДБМ) был мир откровений. Здесь надо учесть то, что к Имамам (ДБМ) не являлся ангел откровения, но они имели непосредственную связь с миром небытия и могли оттуда получать знания.
Поэтому и Имам Мухаммед Багир (ДБМ) знал ответы на все вопросы Имам (ДБМ) был образован настолько, что многие ученые мужи сидели в его присутствии как дети перед учителем. Он был, словно кладезь знаний, из которого каждый черпал столько, сколько позволял уровень его интеллекта.
Известный поэт Хишам в 106-ом году хиджры пришёл в Мекку с небольшой группой из жителей Шама. После всех ритуалов хаджа, он отдыхал в Масджидуль-Хараме и вдруг увидел Имама Мухаммед Багира (ДБМ). Имам (ДБМ) сидел, окружённый большим количеством людей, которые задавали ему свои вопросы. Рассерженный Хишам послал к его Светлости (ДБМ) одного из учёных по имени Нафе, чтобы задать Имаму (ДБМ) вопрос, на который он не смог бы ответить, тем самым уменьшить уважение народа к нему и снизить влияние его Светлости (ДБМ) на людей.
Придворный ученый приблизился к Имаму (ДБМ) и, поздоровавшись, попросил у него соизволение задать свой вопрос. Имам Мухаммед Багир (ДБМ) поздоровался в ответ и сказал: «Спрашивай всё, что тебе угодно!»
Нафе спросил:
– Какова разница во времени между Исой (Иисусом) и Мухаммедом?
Имам ответил:
– С нашей топки зрения, приблизительно 500 лет.
– Кто подразумевался в аяте «васал» (спроси), ниспосланном Пророку (ДБМ)? У кого он должен был спросить?
– У Аллаха, в книге которого написано всё.
– С каких пор и сколько времени существует Аллах?
– О горе тебе! Время создано Аллахом. Он не материя. И Он не рождён. И поэтому Он не нуждается во времени.
Нафе стало стыдно, и он сказал:
– Клянусь Аллахом, что ты самый знающий человек этого времени. Один человек спросил что-то у Абдуллы ибн Омара, который, не сумев ответить, послал его к Имаму (ДБМ), сказав: «Этот ребёнок – Имам Мухаммед Багир (ДБМ). Иди к нему и задай ему свой вопрос. Получив ответ, скажи его и мне.    Этот человек так и сделал. Он пошёл к Имаму (ДБМ), задал ему вопрос, а ответ, который получил, пересказал Абдулла ибн Омару. Ибн Омар, услышав слова Имама (ДБМ), сказал: «Вот семейство, которое Аллах нарядил украшениями из наук и знаний».

Имам Садик (ДБМ) рассказывает: «Однажды мы с отцом (имамом Мухаммед Багиром (ДБМ)) возвращались из дома Хишама. По дороге мы увидели группу христиан, которая, задавала вопросы своим ученым. Мы подошли поближе, чтобы узнать, в чём дело и увидели седовласого старца, сидевшего в окружении своих последователей-христиан, которые задавали ему всевозможные вопросы.
Мы сели возле них. Старец спросил у моего отца Имама Мухаммед Багира (ДБМ):
– Чей ты последователь – наш или Мухаммеда?
Отец ответил:
– Я последователь Мухаммеда.
– Учёный ли ты, или невежественный?
– Я не из невежественных людей.
– Мне ли тебя спросить или ты спросишь?
– Спрашивай ты.
– О слуга Аллаха! Какое это время когда и не ночь, но и не день?
– Время между утренней зарёй и восходом солнца.
– Что это за время?
 – Это райское время. В этот час больные исцеляются, недуги утихают. А те, кто не спал ночью (т.е. страдающие бессонницей), засыпают.
– Жители рая едят и пьют, но ничего при этом не выделяют (речь идёт о естественных нуждах человека). Есть ли в этом мире что-либо похожее на это?
– Да, ребёнок, находящийся в утробе матери, питается, но ничего не выделяет (испражняет).
– Ты воображаешь, что жители рая едят райские фрукты, которые, при этом, не кончаются и возвращаются в первоначальное состояние. Есть ли на земле что-нибудь подобное?
– Да, это светильник. Если зажечь сто светильников от одного, то свет его не убавится, и он останется прежним.
Ученый-христианин поднялся со своего места и сказал: «Этот человек учёнее, чем я!» А, узнав, что этот человек Имама Мухаммед Багир (ДБМ), христианин уверовал в него и стал мусульманином.

1.    Почему шиитские и суннитские учёные оказывают почтение Имаму Мухаммед Багиру (ДБМ) и принимают его руководство?
2.    Почему Имам (ДБМ) стал известен под прозвище «Багир»?

Имам Садик (ДБМ) рассказывает: «Во время ежегодного хаджа Хишам ибн Абдуль-Малик прибыл для паломничества в Мекку. Мы с отцом тоже пришли в Мекку для этого. Однажды на одном собрании я сказал: «Слава Аллаху, что Он выбрал Мухаммеда Пророком (ДБАР) чтобы указать верный путь народу, и благодаря Его Светлости (ДБАР), удостоил нас великой чести. Мы избранные слуги Аллаха и Его халифы (наместники) на Земле. Те, кто послушны нам – счастливы, а те, кто против нас и враги нам – несчастны».
Среди людей, присутствующих здесь, был брат Хишама, который являлся его специальным шпионом. Он то и доносил услышанное до своего брата. В Мекке Хишам ничего нам не сделал, но, вернувшись в Шам, послал письмо своему представителю в Медину, в котором требовал нашего немедленного прибытия. Правитель Медины отправил нас с отцом в Шам.
Войдя во дворец Хишама, мы увидели, что здесь находится вся знать Шама. Хишам восседал на троне, а знать стояла перед ним. Вдалеке стояла мишень, в которую все стреляли из лука.
Когда мы вошли, Хишам с уважением сказал моему отцу: «Подойди, и ты пусти стрелу».
Отец ответил: «Я уже стар, не проси меня стрелять из лука».
Хишам поклялся, что не отстанет. Отец, оказавшись в безвыходном положении, взял лук и прицелился. Стрела попала прямо в центр мишени. Затем он пустил другую стрелу, которая попала в первую и рассекла её надвое. Третья стрела так же, попав во вторую, разделила её пополам. Так продолжалось до девятой стрелы. Тогда Хишам сказал: «Хватит, о Абу Джафар. В стрельбе из лука ты искуснее всех». Хишам был в ярости и сильно жалел, что вообще затеял это дело. Поэтому он принял решение убить моего отца, и, чтобы как-то выйти из положения стал заискивать перед ним, говоря: «Племя Курейшев превыше всех арабов и аджамов, потому что имеют такую личность, как ты». Затем он спросил моего отца: «Где ты научился так метко стрелять?» Отец ответил: «Аллах даровал нам все знания и науки в совершенстве».
Слова отца вывели Хишама из себя. Он опустил голову, затем поднял и сказал: «Разве мы и вы не потомки Абдуль-Манафа. Разве избранный руководителем народа Пророк (ДБАР), не из рода Абдуль-Манафа? Откуда вы унаследовали эти знания?»
В ответ отец сказал: «Мы семейство откровения и Аллах даровал нам особенности, которых нет у других людей. Так же и Пророк (ДБАР) говорил своему зятю Али (ДБМ) то, что не говорил никому. Али (ДБМ) и сам был таким. Как-то раз в Куфе его Светлость (ДБМ) сказал: «Пророк Аллаха раскрыл мне тысячу дверей науки, каждая дверь которой открывает тысячу новых дверей». О Хишам, знай, что только мы унаследовали эти знания, а не другие». Хишам ничего не сказал и приказал, чтобы нас проводили в Медину со всеми почестями.

Во времена Имама Мухаммед Багира (ДБМ) халифы Амави (т.е. Бани Умаййи) были заняты только своими личными делами и проблемами вели борьбу с Аббасидами за власть. Поэтому для Имама (ДБМ) подвернулся подходящий момент для распространения Ислама. Его Светлость (ДБМ) воспользовался этой ситуацией для создания школы знаний и исследований, и в своей школе готовил бесподобных учеников, соответствующих своему уровню. Вот некоторые из них:
1. Ученик имама Саджада (ДБМ), Имама Мухаммед Багир (ДБМ) и Имама Садика (ДБМ), один из известных ученых своего времени, обладающий глубокими знаниями в науках толкования (Корана), фикха (шариата), хадиса и словесности Абан ибн Таглиб. Имам Мухаммед Багир (ДБМ) говорил ему: «О Абан, садись в мечети Медины и давай разъяснения народу».
2. Ученик Имама Мухаммед ибн Багира (ДБМ) и Имама Садика (ДБМ), обладатель глубоких знаний в области хадиса, фикха и просвещения в шиизме Зурара. Имам Садик (ДБМ) говорил о нём: «Если бы не было Зурары и его друзей, то произведения Пророка (ДБАР) были бы уничтожены».
3. Знаменитый поэт, мастер словесности и литературы Кумейт Асади. Кумейт был незаменим в изложении правды и критике жестоких правителей. Он защищал Ахли-бейт своими прекрасными стихами, поэтому ему, иногда, угрожали даже смертью. Это было крайне опасным делом. Но этот свободный поэт противостоял всякой опасности ради Ахли-бейта. Кумейт очень любил Имама Мухаммед Багира (ДБМ). Однажды, читая Имаму (ДБМ) свои прекрасные стихи, его Светлость (ДБМ) повернулся в сторону Каабы и сказал: «О Аллах! Будь милостив к Кумейту».
4. Известный под прозвищем «Факих Ахли-бейта» Мухаммед ибн Муслим, который был истинным другом Имама Мухаммед Багира (ДБМ) и Имама Садика. Его Светлость Садик (ДБМ) говорил о нём: «Наука Ахли-бейта (ДБМ) продолжается благодаря нему».

4-го Зилхиджа 114-го года хиджры в возрасте 59 лет, Имам (ДБМ) стал шехидом, отравленный по приказу Хишама. Его Светлость (ДБМ) был похоронен на кладбище Баги, рядом с другими Имамами (ДБМ).

1. Ложь – это признак слабой веры.
2. Праведник не может быть трусливым, завистливым и жадным.
3. Аллах любит скромных и терпеливых людей.
4. Цена одного благотворного учёного, превыше цены 70 000 неграмотных верующих.
5. Аллах не любит человека, чьи утра не чисты (т.е. человека неприлично выражающегося и ругающегося).
6. Сторонись лени. Потому что, ключ ко всему плохому – это лень, которая может испортить веру и мир человека.
7. Тот, кто угнетает слуг Аллаха не из наших шиитов.
8. Не завидуйте друг другу, не будьте эгоистами, не угнетайте (людей), читайте намаз и любите бедных.
9. Тот, кто помогает народу, чтобы устранять его трудности, подобен мусульманину, ставшему шехидом в войнах Бадр и Ухуд.

1.    Что произошло в обществе Хишама?
2.    По приказу какого халифа погиб Имам (ДБМ) и где он похоронен?

Имя: Джафар
Прозвище: Садик
Кунья: Абу Абдулла
Отец: Его Светлость Мухаммед Багир (ДБМ)
Дата рождения:    80-й год хиджры
Длительность имамата: 31 год
Длительность жизни: 68 лет
Шахадат: 148-ой год хиджры, отравлен по приказу Мансура халифа Аббасидов
Место погребения: Медина, кладбище Баги

Благословенный Имам Садик (ДБМ) родился 17-го Рабиуль-аввала 83-го года хиджры в Медине. Его отец Имам Мухаммед Багир (ДБМ) очень радовался рождению сына. Матерью его Светлости (ДБМ) была Умми Фарха, которая она приходилась внучкой одного из сподвижников Имама Али (ДБМ) по имени Мухаммед ибн Абу Бекир. Его Светлость Али (ДБМ) всегда говорил о нём так: «Мухаммед мой духовный внук». Матерью Мухаммед ибн Абу Бекира была очень набожная женщина по имени Асма бинт Умейс, которая считала для себя великой честью служить её Светлости Фатиме (ДБМ). Имам Садик (ДБМ) говорил о своей матери: «Моя мать было одной из набожных, верующих и добродетельных женщин».
Его Светлости (ДБМ) было 15 лет, когда его дед Имам Саджад (ДБМ) отошёл в мир иной, и 34 года, когда погиб его отец Имам Мухаммед ибн Багир (ДБМ).
После шахадата Имама Хусейна (ДБМ) власть Амави (Бани-Умаййи) пошатнулась. Народ начал относиться к ним как к врагам. Подобная ситуация позволяла Аббасидам перехватить власть в свои руки. Борьба двух сторон за власть предоставляла возможность для распространения шиизма.
Именно в такое время Имам Садик (ДБМ) начал и успешно довел до конца научное движение, целью которого было донесение до всего мира всех тонкостей Ислама.

Как известно, поведение людей свидетельствует об их внутреннем мире и моральных качествах. Таким образам, человека можно узнать по его поступкам и обхождению. Редко встретишь человека, который может абсолютно скрывать свои истинные намерения.
Имам Садик (ДБМ), как и все Имамы (ДБМ), всю жизнь обучал людей истинному Исламу. Его Светлость (ДБМ) являлся блестящим, примером исламской нравственности.
Среди обычных людей трудно встретить двух совершенно одинаковых по интеллекту, поведению и моральным ценностям, будь это даже отец и сын. Но семья его Светлости Пророка (ДБАР), а также его наместники (имамы) имели одном то же направление, действовали одним и тем же методом и двигались к одной и тот же цели, исполняя свой Святой долг. Их мысли слова и поступки не отличались друг от друга, имели общее начало. Превосходство нравственных качеств Имама Садика (ДБМ) можно доказать хотя бы тем, что из четырнадцати тысяч учеников его Светлости (ДБМ), ни один не остался недоволен его обхождением. Он был и является до сих пор образцом для мусульман во всём: в ораторстве, обхождении, походке, манере есть и даже, отдыхать. Его Светлость (ДБМ) обращался со своими друзьями так же, как и со своими детьми.

Набожность и благочестивость это, своего рода, мера для оценивания человека. Имам Садик (ДБМ), также как и его дед, Имам Али (ДБМ), был настолько набожен, что приводил всех в изумление. Малик ибн Анас говорил: «Имам Садик (ДБМ), беспрестанно повторял имя Аллаха. Он был самым набожным человеком».
Абдуль-А’ла рассказывает: «В один из жарких дней я увидел Имама Садика (ДБМ), куда-то идущего по улицам Медины. Я сказал его Светлости (ДБМ): «Да буду я жертвой для тебя, ведь ты родственник Пророка (ДБАР), почему ты так утруждаешь себя в такую жару?» Имам (ДБМ) ответил: «Я иду, чтобы, потрудившись, заработать свой насущный хлеб. Потому, что не хочу зависеть от других».
Другой человек так же говорил о его Светлости (ДБМ): «Я увидел Имама Садика (ДБМ), который в плотной одежде, весь в поту, трудился как простой рабочий». И сказал ему: «О сын Пророка (ДБАР)! Позвольте мне поработать вместо вас». Его Светлость (ДБМ) ответил:
«Я люблю работать для того, чтобы обеспечивать люди, почувствовать вкус работы под палящим солнцем». Если Имам (ДБМ) собирался куда-то пойти, он надевал красивую одежду и садился на своего иноходца (коня, идущего иноходью). Многие невежественные люди считали, что подобные действия его Светлости (ДБМ) идут вразрез с набожностью и благочестием и, поэтому, часто возражали ему. Но, услышав ответ Имама (ДБМ), им становилось стыдно за свои слова и они отступали.

Однажды некий лжесвятой по имени Суфьян, преградив дорогу Имаму Садику (ДБМ), сказал ему: «Вы из семьи Пророка (ДБАР), почему же вы носите такую дорогую одежду?»
Имам (ДБМ) ответил: «О Суфьян, на мне под этой одеждой, старая рубашка. Я сам, специально надел сверху дорогую одежду, чтобы люди, которые думают не умом, а глазами, не подумали, сто я бедствую и от кого-то завишу. А у тебя под этой грубой одеждой мягкая и нежная рубашка. Ты своей верхней одеждой обманываешь людей, выставляя себя в их глазах набожным человеком. О Суфьян, не будь таким падким».
В другой раз Суфьян, увидев Имама (ДБМ) работающего в поле вместе с рабочими и крестьянами, сказал ему: «Ты меня удивляешь. Почему ты в старости, работаешь, позарившись на мирские блага?»
Имам (ДБМ) ответил: «Я тружусь, обеспечивая свой быт, и не завишу от других людей. Если, в этой ситуации, я встречусь с Аллахом (т.е. умру), то очень обрадуюсь».

Имам Садик (ДБМ) отдал одному из своих сподвижников по имени Мусадиф 10 000 динаров, чтобы тот, занявшись торговлей, смог обустроить свою жизнь.
Мусадиф купил на эти деньги различные товары и вместе с другими торговцами направился в Египет.
По дороге он встретил караван, возвращающийся из Египта. Мусадиф стал расспрашивать этих людей о ценах на его товары. Караванщики сказали, что его товары очень редкие в городе, и поэтому на них всегда очень много покупателей и он сможет дорого продать все свои товары. Мусадиф обрадовался услышанному, и договорился с остальными торговцами продавать свои товары в два раза дороже их настоящей стоимости и ни за что не снижать цену.
Войдя в город, они сделали всё как договаривались, и Мусадиф заработал еще 1000 динаров прибыли.
Вернувшись в Медину, он пришёл в дом его Светлость (ДБМ) и положил перед ним два мешочка, в каждом из которых было по 1000 динаров. Мусадиф сказал: «В одном из этих мешочков деньги, данные мне вами, а в другом – заработанные мной от торговли».
Имам (ДБМ) спросил: «Как ты заработал такую прибыль?» Мусадиф рассказал всё, как было. Вдруг его Светлость (ДБМ) встревожился и сказал: «Вы нанесли вред мусульманам, продав им свои товары по двойной цене?»
Имам (ДБМ) взяв свои деньги, вернул второй мешочек Мусадифу и сказал: «Прибыль, полученная недобросовестным путём, мне не нужна. Знай, что очень трудно разбогатеть честным путём».

Различные происшествия и трудности в жизни человека обнаруживают его возможности и силу веры. Терпение и стойкость его Светлости (ДБМ) в ответ на трудности, встречавшиеся на его жизненном пути, доказывают значимость и силу Имама Саджада (ДБМ). Сколько бы не оскорбляли и не мучили его Светлость (ДБМ), он никогда никого в ответ не оскорблял и не проклинал, напротив, действовал очень мягко, давая совет и наставляя людей на правильный путь.

Был один человек, который очень любил Имам Садика (ДБМ) и всегда находился рядом с ним. Однажды он вместе с Имамом (ДБМ) отправился на рынок башмачников. За ними шёл слуга-негр этого человека. Он всё время смотрел по сторонам, поэтому постоянно отставал от своего хозяина, который оглядывался назад и, не видя слуги, очень сердился. Затем, увидев подошедшего слугу, обругал его и гневно спросил: «Где ты был?»
Услышав слова этого человека, Имам Садик (ДБМ) удивленно сказал ему: «Ты поносишь его? Я думал, что ты благочестивый и набожный человек. Поэтому, я очень долгое время дружу с тобой и часто хвалю тебя среди своих друзей. Это даже к лучшему, что я понял какой ты друг на самом деле. Скорее отдались от меня!»

Шаграни был молодым человеком, который втайне совершал неугодные дела. Деда этого юноши в свое время Пророк Ислама (ДБАР) освободил от рабства, и поэтому его считали приближенным к Пророку (ДБАР).
Однажды Шаграни, услышав, что халиф Аббасидов Мансур раздаёт деньги из бейтуль-мала, отправился туда, но не найдя никого на месте, не смог ничего получить. В этот момент он увидел Имама Садика (ДБМ) и побежал к нему. Шаграни стал просить его Светлость (ДБМ) взять и для него немного денег у халифа. Имам (ДБМ) выполнил его просьбу и принес ему деньги, полученные от халифа. Отдавая деньги Шаграни, его Светлость (ДБМ) сказал ему: «Хорошо, если кто-то совершит хороший поступок, но ты близкий нам человек и поэтому хороший поступок, совершённый тобой, ещё лучше. Плохо, если кто-то совершит плохой поступок, но плохой поступок, совершённый тобой, ещё хуже».
Имам Садик (ДБМ), сказав это, ушёл. Шаграни еще некоторое время пребывал в раздумье, держа в руках деньги. Затем сообразил, что Имам (ДБМ) понял, какими плохими делами он занимается, хотел этими словами помочь ему оставить это дело. Поведение Имама (ДБМ) стало причиной того, что этот юноша всё понял и, постеснявшись, перестал совершать дурные поступки.

1. Один из друзей Имама (ДБМ) по имени Муалла ибн Хунейс говорит: «В тёмную и дождливую ночь я увидел Имама Садика (ДБМ) на улице. Его Светлость (ДБМ) нёс на спине тяжелый мешок. Я пошёл за ним, чтобы узнать, куда он направляется. Из мешка упало несколько хлебных лепёшек. Я собрал их и подошёл к Имаму (ДБМ). Поздоровавшись, я передал ему лепёшки, которые он положил обратно в мешок и продолжил свой путь. Через некоторое время мы пришли к дому одного очень бедного человека. Внутри все спали. Имам (ДБМ) положил под подушку каждого члена семьи по два хлеба и вышел из дома. Я спросил его: «Эти люди из ваших шиитов?» Его Светлость (ДБМ) ответил: «Нет, если бы они были из наших шиитов, мы оказывали бы им ещё большую услугу» (мы служили бы им ещё лучше).
2. Другой друг Имама (ДБМ) по имени Хишам ибн Салим рассказывает: «По ночам Имам Садик (ДБМ) отправлялся разносить продовольствие по домам бедняков и тайком подкладывал за двери их домов определенное (не большое) количество продуктов. После смерти Имама (ДБМ) помощь, оказываемая им беднякам, прекратилась, и тогда они поняли, что их неизвестным благодетелем был его Светлость Имам Джафар Садик (ДБМ). Смерть Имама (ДБМ) повергла всех в траур».

В Медине был неурожай пшеницы, люди находились в панике. Каждый старался запастись необходимым количеством зерна.
Люди низкого достатка были вынуждены покупать на рынке необходимые продукты на каждый день. Однажды Имам Садик (ДБМ) спросил у своего слуги Мутаба: «Есть ли зерно у нас в доме?» Мутаб ответил: «Да, его нам хватит на несколько месяцев». Его Светлость (ДБМ) сказал: «Отнеси и продай всё на рынке!» Мутаб возразил: «Мой покровитель, но ведь в Медине сейчас нехватка зерна. Если я продам всё, тогда нам самим придётся туго, и мы будем вынуждены покупать пшеницу по более высокой цене».
Имам (ДБМ) сказал: «Сделай то, что я тебя сказал. И с сегодняшнего дня покупай нам всё необходимое каждый день на рынке, как это делают бедняки Медины. Между едой в моём доме и едой в домах людей не должно быть никакой разницы».

1.    Сколько лет было Имаму Садику (ДБМ), когда погиб Имам Саджад (ДБМ)?
2.    Почему Имам Садик (ДБМ) носил дорогие одежды?
3.    Почему Имам Садик (ДБМ) работал как все остальные люди?
4.    Что говорил Имам (ДБМ) людям, бывшим против его работы?
5.    Что случилось на рынке башмачников и почему его Светлость (ДБМ) расторг дружбу со своим давним другом?
6.    Почему Имам Садик (ДБМ) приказал своему слуге продать всё зерно в доме?

Один из асхабов (сподвижников) Имама (ДБМ) рассказывает: «Мы с его Светлостью (ДБМ) находились в Мине и ели с ним виноград. В это время к нам подошел нищий и стал просить милостыню. Имам Садик (ДБМ) взял гроздь винограда и протянул нищему. Нищий отказался брать виноград и стал просить денег. Имам (ДБМ) сказал ему: «Аллах да ниспошлет тебе (то, что ты желаешь)».
Нищий отошел немного, затем вернулся и попросил виноград. Его Светлость (ДБМ) сказал ему: «Аллах да ниспошлёт тебе». Нищий ушёл. Затем пришел другой бедный человек и попросил у Имама (ДБМ), помощи. Его Светлость (ДБМ) набрал полную горсть винограда и протянул ему.
Бедняк взял виноград и вознёс хвалу Аллаху. Тогда Имам Садик (ДБМ) отдал ему свою рубашку стоимостью 20 дирхамов. Мужчина, взяв и это, поблагодарил Имама (ДБМ), а затем удалился. А я подумал, что если бы этот человек остался бы и продолжал в том же духе, то его Светлость (ДБМ) отдал бы ему все, что у него есть».
Имам Садик (ДБМ) хотел обучать своих учеников различным наукам, поэтому принял решение создать в Медине Исламский университет. Сюда стали стекаться люди со всего мира. Сотни молодых людей горели желанием участвовать на уроках его Светлости (ДБМ). Имам (ДБМ) предоставил миру выдающихся учёных в различных областях науки. Вот некоторые из них:
1. Фикх (шариат) – Зурара и Мухаммед ибн Муслим;
2. Идеология и словесность – Хишам и Моминут-таг;
3. Ирфан и Исламское просвещение – Муфаззал и Сафйан;
4. Математика и экспериментальные науки – Джабир ибн Хаййан.
Наряду с ними было ещё много ученых – учеников Имам Садика (ДБМ), которые заложили основу разных наук в Исламе. Их книги переводились в Европе на различные языки.
Как известно, во время его Светлости Али (ДБМ) не было возможности настолько расширить и распространить исламские науки. Потому, что враг вовлёк Али (ДБМ) в гражданскую войну, которая преградила пути распространения Ислама. Такое положение длилось вплоть до времен Имама Саджада (ДБМ). Во время Имама Багира (ДБМ) стали открываться медресе – школы Ислама, а период Имама Садика (ДБМ) стал высшим этапом в распространении Ислама и исламских наук. В университете Имама Садика (ДБМ) обучалось четыре тысячи студентов, которые затем разъехались по всему миру и стали заниматься своими прямыми обязанностями – воспитанием и просвещением людей.
 
Течение шиизма достигло своего наибольшего распространения во время Имама Джафар Садика (ДБМ), и поэтому получило название «Джафари». Мы веруем в течение «Джафари» и гордимся своей принадлежностью к нему. Ведь истинную миссию Ислама его Светлости Пророка (ДБАР), можно обнаружить в пролитой крови Имама Хусейна (ДБМ) и исламском просвещении Имама Садика (ДБМ).
Ислам течения «Джафари» – тот самый Ислам, за который сражался его Светлость Али (ДБМ) и ради которого Имам Хасан (ДБМ) заключил мир. Ислам, во имя которого погиб (стал шехидом) его Светлость Хусейн (ДБМ) и попал в плен Имам Саджад (ДБМ).
Мы никогда не склонили бы головы перед Исламом, во главе которого сидели бы Муавии, Езиды и прочие им подобные; перед исламом, который разгневал её Светлость Фатиму (ДБМ) и заставил Али (ДБМ) силой присягнуть (совершить бей’ат) хитрому и беспощадному тирану. История шиизма привела доказательства тому, что кто уверует в Ислам, не уверовав в семейство Али (ДБМ), не достигнет никакой цели и, в конце концов, превратится в жалкое существо, удел которого – ад.
 
Династия Аббасидов, под предлогом отмщения за смерть шехидов Кербела, собрала народ вокруг себя, якобы для того, чтобы вести борьбу против правительства Амави (Бани-Умаййи). Затем они сумели заручиться поддержкой иранцев, веровавших в Али (ДБМ), а также Абу Мансура из Хорасана. И с их помощью свергли, наконец, Амави, но вместо того, чтобы передать халифат Имаму того времени его Светлости Садику (ДБМ), сами захватили власть.
После того, как в 132-ом году хиджры правительство Амави было свергнуто, халифами стали Саффа и Мансур из Аббасидов. Саффа правил 10 лет, а Мансур 22 года. За это время они беспрестанно мучили Имама (ДБМ). Во время Мансура Имам Садик (ДБМ) находился под постоянным давлением. Он порой даже, не позволял людям видеться со своим Имамом (ДБМ). Например, однажды некто по имени Харун, хотел встретиться с Имамом (ДБМ), но не знал, как это сделать. Затем, переодевшись в одежду продавца огурцов и взяв его корзину, он пошел к дому его Светлости (ДБМ). Постучавшись, он вошел в дом и сумел, задав ему свой вопрос, получить у Имама (ДБМ) ответ на него. И вернулся обратно.
Мансур заключил в темницы много асхабов (сподвижников) его Светлости (ДБМ). И несколько раз пытался убить его самого, но каждый раз, божественным чудом, Имаму (ДБМ) удавалось оставаться в живых, и планы Мансура рушились.
Испробовав различные способы и пути, Мансур начал понимать всю безысходность своего положения. Поэтому он начал распространять слух о том, что якобы он является представителем династии Аббасидов и потомком семейства Пророка (ДБАР). Таким образам, он пытался обмануть народ и доказать всем, что по праву занимает место халифа, которое должны занимать члены семьи Пророка Ислама (ДБАР). И тогда Имам Садик (ДБМ) выступил против Мансура и в своих письмах вывел всю его династию на чистую воду.
1. Однажды Мансур написал Имаму (ДБМ): «Почему ты не приходишь ко мне, как другие люди?»
Имам Садик (ДБМ) ответил: «У нас нет ничего мирского, из-за чего бы мы боялись тебя. А у тебя нет ничего духовного, что ты приготовил для Судного дня, чтобы надеяться на тебя ради этого. Так почему мы должны приходить к тебе?»
В другом письме Мансур пишет Имаму (ДБМ): «Приди и дай нам наставление!»
Имам Садик (ДБМ) ответил: «Никто из тех, кто живет в этом мире, не даст тебе совет, и никто из тех, кто живет для иного мира, не придёт к тебе».
2. Однажды на одном из собраний Мансура присутствовал Имам Садик (ДБМ). Одна муха начала досаждать Мансуру. Чтобы тот не делал, ничего не помогало, и муха вновь и вновь садилась ему на лицо. Мансур в ярости повернулся к Имаму (ДБМ) и спроси: «Почему Аллах создал муху?»
Имам Садик (ДБМ) ответил: «Чтобы с её помощью унижать могучих злодеев». Мансур ничего не сказал и позволил Имаму (ДБМ) уйти.

Мансур, после того как убил несколько человек из Бани-Хашима (племени Пророка (ДБАР)), назначил наместником Медины некоего человека, по имени Шейби, чтобы тот следил за всеми действиями Имама Садика (ДБМ). Однажды Шейба пришёл в пятницу в мечеть и, взойдя на минбар, стал неуважительно отзываться об имаме Али (ДБМ) и обо всём семействе Пророка (ДБАР). Люди, которые очень любили и уважали семью Пророка (ДБАР), были обеспокоены этим, но страх за свои жизни мешал им противостоять наместнику Медины.
В это время встал Имам Садик (ДБМ) и, обратившись к нему, сказал: «О мужчина! Знай, что все перечисленные тобой добродетели принадлежат нам, и все перечисленные тобой скверности, тебе и Мансуру». Затем, повернувшись к людям, Имам (ДБМ) сказал: «Знаете ли вы, кто больше всего пострадает в Судный день?» Те, кто продал свою загробную и вечную жизнь мирской жизни других людей. Это наместник из тех самых людей».
Люди были в радости и стали восхвалять Имама (ДБМ). А Шейба, устыдившись, покинул мечеть.
Мансур видя, что не может привлечь Имама (ДБМ) на свою сторону и даже угрозами не может  утихомирить его, решил убить его Светлость (ДБМ). И 25-го Шаввала 148-го года хиджры Имам Джафар Садик (ДБМ) был отравлен, а впоследствии похоронен в Медине на кладбище Баги.
 
1. Мусульманин, который трудится для того, чтобы исполнить желание брата, подобен тому, кто сражается во имя Аллаха.
2. Кто невнимателен в своих намазах не получит нашего шафаата (прощения) в Судный день.
3. Любовь и привязанность к этому миру проводит к беспокойствию и грусти в конце.
4. Насколько же плохо, когда сильные мстят бессильным.
5. Если вы хотите, чтобы ваши дети делали вам добро, будьте благодетельны к своему отцу.
6. Просите у Аллаха, чтобы ваш хлеб насущный не был в руках народа (т.е. не зависели от других людей).
7. Человек, который знает, что есть некто, кто учёнее его, но всё-таки призывает народ к себе, потерял советь.
8.  Избегайте неверных шуток. Они могут быть причиной вражды и злобы между вами.
9. У лицемера есть три определения: его речь лжива, обещания обманчивы, а к тому, что отдано ему на хранение, он вероломен.
10. Не завидуйте никому, потому что это отдалит вас от Аллаха.

1. Почему шиизм называют также течением «Джафари»?
2. В эпоху какого халифа Имам (ДБМ) был лишён возможности общаться со своими асхабами?

Имя: Муса
Прозвище: Казим
Кунья: Абуль-Хасан
Отец: Его Светлость Имам Садик (ДБМ)
Длительность имамата: 35 лет
Длительность жизни: 54 года
Шахадат: 182-ой год хиджры, отравлен по приказу халифа Аббасидов Харуна
Место погребения: Ирак, город Казимейн

Имам Муса Казим (ДБМ) родился 7-го Сафара, в воскресенье, 128-го хиджры. Он появился на свет в городе Абва, находящемся между Мединой и Меккой. Его матерью было женщина по имени Хамида, и в возрасте 21 года он достиг имамата.
Абу Басир говорил: «Мы вместе с имамом Джафар Саджадом (ДБМ) отправлялись в хадж. Достигнув Абвы, мы позавтракали и вдруг Имаму сообщили радостную весть о том, что Аллах подарил ему сына».
Его Светлость (ДБМ), обрадовался, встал и пашёл к своей жене Хамиде. Немного погодя он вернулся с улыбкой на лице и сказал нам: «Аллах даровал мне самый лучший подарок – ребёнка. Его мать говорит, что, появившись на свет, он склонил голову в саджде (земном поклоне). Это его знак как имама».
Его Светлость (ДБМ), при возвращении в Медину, целых три дня давал трапезы благодеяния и пригласил на них всех бедняков.
Йагуб Саррадж говорит: «В Медине я пошёл к Имаму Садику (ДБМ) и увидел его сидящим возле колыбели своего сына Имама Муссы Казима (ДБМ). Я поздоровался с ним. Он, улыбаясь, ответил на мое приветствие и сказал: «Подойди к Имаму, который будет после меня и поздоровайся так же и с ним!» Я подошёл и поприветствовал его, и вдруг ребёнок ясным голосом ответил мне и добавил: «Аллах даровал тебе дочь, но ты дал ей неверное имя, иди и назови её иначе!»
Его Светлость Муса Казим (ДБМ), воспитываемый своим отцом Имамом Садиком (ДБМ), настолько глубоко изучил указы и законы религии, что его Светлость Садик (ДБМ) советовал спрашивать законы шариата относительно женщин у своего сына.
Жизнь Имама (ДБМ) можно разделить на два этапа:
1. Период до имамата, пока его Светлость (ДБМ) находился в Медине и служил своему отцу;
2. Период имамата, полным борьбы, заключений и ссылок.

Имам Муса Казим (ДБМ), несмотря на свою худобу, был очень сильным морально. Под красивую верхнюю одежду, он надевал старую рубашку, всегда ходил пешком, обязательно здоровался со всеми, был хорошим семьянином и очень внимательным человеком. Его Светлость (ДБМ) всегда заботился о бедняках, тайком относил им продукты по ночам и, даже, выдавал некоторым из них ежемесячное жалованье.
Один из друзей Имама (ДБМ) говорил: «Его Светлость (ДБМ) всегда стыдил врагов своей образцовой нравственностью. В Медине был один человек, который каждый раз, увидев Имама (ДБМ), преграждал ему путь и выкрикивал оскорбления в его адрес».
Однажды друзья его Светлости (ДБМ) сказали Имаму (ДБМ): «Позволь нам его наказать». Но Имам Муса Казим (ДБМ) ответил: «Не трогайте его».
Прошло несколько дней после этого разговора, но от того самого человека не было никаких вестей. Имам (ДБМ) стал расспрашивать о нём и ему ответили, что он ушёл в свое поле в степях Медины.
Услышав это, его Светлость (ДБМ) также направился туда. Тот человек, издали, увидев Имама (ДБМ), крикнул ему: «Не заходи на мое поле. Я считаю тебя и всё твоё семейство врагами себе».
Имам Муса Казим (ДБМ) подошел к нему и поздоровался, а затем очень ласково спросил его:
– Сколько денег ты потратил на это поле?
Тот человек ответил:
– 100 динаров.
– А сколько думаешь получить с него?
– 200 динаров.
Его Светлость (ДБМ), взяв 300 динаров, отдал их ему и сказал:
– Возьми эти денным, и оставь себе поле.
Ожидать подобное от человека, которого он оскорблял много лет, этот мужчина никак не мог. Огромное чувство стыда охватило его и он, поцеловав Имама (ДБМ) в руку, попросил у него прощения.
Его Светлость (ДБМ) вернулся в Медину и сказал: «Вот так удаляйте зло от себя». Именно поэтому Имама (ДБМ) и называли «Казим» (не проявляющий себя во время гнева).
Имам Муса Казим (ДБМ) всегда отвечал добром на зло, творимое его врагами по отношению к нему, чем заставлял их стыдиться своих поступков. Он очень любил семью и говорил: «Насколько бы не была сильна вражда между родственниками, если при встрече они пожмут друг другу руки и поздороваются, вражда исчезнет, и они почувствуют спокойствие и радость».

Имам Муса Казим (ДБМ) был известен в народе как щедрый и великодушный человек. Например, как-то за один раз он освободил 1000 рабов, а в трудные минуты своего народа уплачивал их долги и оказывал им посильную помощь.
Ибн Шахр Ашуб рассказывает: «Однажды Мансур вызвал Имама (ДБМ) к себе во дворец и приказал ему оставаться здесь и принимать дары, приносимые для него на праздник Новруз. Имам Муса Казим (ДБМ) хоть и не хотел, но был вынужден остаться.
Началась официальная праздничная церемония, на которой участвовали старейшины и знать города. По приказу Мансура, они передали свои подарки его Светлости (ДБМ). Здесь же присутствовал человек Мансура, который составлял список этих даров.
В самом конце пришёл старик и сказал: «О сын Пророка! У меня нет ничего, что можно было бы подарить, но я хочу дать тебе стихотворение, которое написал о Хусейне (ДБМ) и где описал беды, обрушившиеся на твоего деда».
Старик прочитал своё стихотворение. Оно очень сильно подействовало на Имама (ДБМ). Его Светлость (ДБМ) велел чиновнику Мансура спросить у него, что он собирается делать со всеми этими подарками. Чиновник передал вопрос Имама (ДБМ) Мансуру, и, вернувшись, сказал его Светлости (ДБМ): «Амир говорит, что дарит вам все эти подарки, и вы можете отдать их кому желаете». Имам Муса Казим (ДБМ) повернулся к старику и сказал: «Я дарю тебе эти подарки за стихотворение, которое ты написал о моём деде Хусейне (ДБМ), дабы ты избавился от бедности».

Его Светлость Муса Казим (ДБМ) всегда трудился на своем поле, чтобы обеспечить себя и свою семью. Иногда он работал так много, что пот лился с него градом. Однажды один его асхабов (сподвижников) по имени Али Батаини пришёл к Имаму (ДБМ) и застал его в поле, уставшего от тяжёлой работы. Асхаб сказал ему: «Да буду я жертвой для тебя, почему ты не поручишь эту работу кому-нибудь другому?»
Имам (ДБМ) ответил: «Зачем я должен кому-то её поручать? Тогда когда люди гораздо лучшие, чем я всегда занимались подобной работой?»
Батаини спросил: «Кто эти люди?» Его Светлость ответил: «Пророк Аллаха (ДБАР). Повелитель правоверных и весь мой род. Труд и работа – это образ жизни Пророков Аллаха и Его наместников, и Его достойнейшие слуги всегда занимались чем-нибудь, чтобы обеспечить свою жизнь».

В один из дней Имам Муса Казим (ДБМ) проходил по улице и услышал громкие голоса и звуки музыки, исходящие от одного из домов. Хозяин этого дома, человек знатный и богатый, устраивал весёлую пирушку, дабы развлечь себя. Вдруг дверь отворилась, и на улицу вышел слуга этого самого человека, чтобы выбросить мусор. Слуга, увидев Имама (ДБМ), поздоровался с ним. Его Светлость (ДБМ) спросил: «Хозяин этого дома слуга или свободный человек (т.е. раб или не раб)».
Слуга ответил: «Он свободный человек». Имам (ДБМ) сказал: «Очевидно, что он человек свободный. Если бы был слугой, то, убоявшись Аллаха, не стал бы творить подобное».
Хозяин спросил у задержавшегося слуги причину его задержки. Тот рассказал ему всё, как было. Хозяин был в недоумении. Вдруг он, вскочив с места, прямо босиком бросился вдогонку его Светлости (ДБМ). Догнав его, он поздоровался с ним и, раскаиваясь в содеянном, покаялся перед Имамом (ДБМ).
С того самого дня дом этого человека превратился в молельню, а чтобы увековечить память об этом дне, он ходил только босиком. Поэтому люди прозвали его Бушри-хафи (т.е. босой Бушр).

Имам Муса Казим (ДБМ) был очень известен своим благочестием и богослужением (поклонением Аллаху). Люди говорили, что «он воистину пленён поклонением Аллаху и служением Ему».
Шейх Муфид писал о нём: «Его Светлость (ДБМ) был самым богослуживым человеком своего времени. По ночам, во время молитв, он падал ниц перед Аллахом и, находясь в саджде, так долго плакал, что его борода становилась мокрой от слёз».
Суннитский учёный Шабланджи писал о его Светлости (ДБМ): «Имам Муса Казим (ДБМ) был самой набожной и самой мудрой личностью своего времени. Он был самым знающим и самым щедрым человеком. Постоянно интересовался состоянием бедных и неимущих людей, а большую часть своего времени посвящал молитвам и богослужению. Он говорил: «О Аллах! Облегчи для меня смерть и дай мне прощение в Судный день».
Его любовь к Аллаху приводила всех в изумление. Вера и набожность его Светлости (ДБМ) могла вызвать слезы у абсолютно чужих для него людей, коими являлись, к примеру, Фазл – стражник тюрьмы или личная служанка Харуна. Переполнявшее её чувство было настолько велико, что она вся в слезах пришла к Харуну и, несмотря на свой низкий статус, выразила ему свое негодование за то, что он заключил Имама (ДБМ) в темницу.

Правительство Аббасидов совершило много злодеяний и несправедливости по отношению к потомкам его Светлости (ДБМ). Имам Муса Казим (ДБМ) по этой причине отдал приказ, согласно которому Хусейн ибн Али, один из шиитов Медины, собрав вокруг себя небольшой отряд численностью в 300 человек, поднял восстание против халифа Хади из династии Аббасидов. Солдаты халифа окружили отряд в местечке под названием Фах и убили многих из них. Затем, отрезав им головы, отправили их вместе с пленными к Хади. Он же приказал убить всех пленных, не оставив никого в живых.
В истории это событие получило название «происшествие Фах», а Хусейн ибн Али стал известен как «шехид Фаха».

158-го хиджры умер Мансур, и власть перешла в руки его сына Мехди, который стал проводить в жизнь свою грязную политику. На людях он выставлял себя глубоко религиозным человеком, а втайне от народа вёл жизнь, полную греха и порока.
Став халифом, он освободил из тюрем политических заключенных, которые, в основном, являлись шиитами Имама (ДБМ), и вернул им их имущество. Но, наряду с этим, он платил огромные деньги поэтам за то, чтобы они писали недостойные стихи о его Светлости Али (ДБМ) и его потомках. В истории имеет место тот факт, что поэту Башар ибн Бирду Мехди заплатил 70 000 дирхамов, а поэту Марвану – 100 000 дирхамов.
Бейтуль-мал (общее имущество мусульман) он считал своей собственностью и тратил его по своему усмотрению. Например, на свадьбу своего сына Харуна он потратил 50 миллионов дирхамов.
Однажды лазутчики халифа донесли до него, что Имама (ДБМ) очень любят и уважают в народе. Мехди в гневе приказал, чтобы его Светлость (ДБМ) немедленно отправили в Багдад и заключили под стражу.
Абу Халид рассказывает: «Однажды Имам Муса Казим (ДБМ) вместе с чиновниками пришли в мой дом в Зубале. Его Светлость (ДБМ), улучив момент, втайне от чиновников, дал мне несколько поручений, а также попросил купить ему некоторые вещи. Я был сильно взволнован и даже плакал». Имам (ДБМ) сказал: «Не волнуйся обо мне. Потому, что я скоро вернусь. Жди меня в такой-то день, в таком-то месте».
Я поступил точно так, как говорил его Светлость (ДБМ). В указанный день я был на месте. Вдруг, я увидел Имама (ДБМ), идущего во главе каравана. Обрадовавшись, я побежал навстречу и поцеловал ему руку. Его Светлость Муса Казим (ДБМ) сказал мне: «О Абу Халид, меня вновь отведут в Багдад и из этого путешествия я уже не вернусь».
Я спросил: «Почему Имама (ДБМ) отпустили?» Мне ответили: «В ночь, когда его Светлость (ДБМ) был заключён в темницу. Мехди увидел во сне Имама Али (ДБМ), который гневно осуждал его. Поэтому, наутро он приказал освободить его Светлость (ДБМ) и отправить в Медину со всеми почестями».
Имам Муса Казим (ДБМ), несмотря на напряжённую ситуацию в Медине продолжал заниматься своими прямыми обязанностями Имама, приглашая народ на путь истины.
Через некоторое время Мехди умер, и власть перешла в руки его сына Хади. Он, в отличие от своего отца, начал открытую войну с потомками Али (ДБМ) и шиитами. Его самая большая жестокость – это происшествие Фах, о котором мы упоминали ранее и которое является второй по величине трагедией в истории Ислама после Кербела.
Хади был мерзким и недостойным человеком, который тратил много денег на развлечения и делал дорогие подарки своим дворцовым поэтам и музыкантам.
В 170-ом году хиджры умер и Хади и его место занял Харун. В это время Имаму (ДБМ) было сорок два года. Период правления Харуна был самым процветающим и могущественным за всё время правления Аббасидов.
Харун принял бей’ат народа (присягу в верности), а затем назначил Яхью Бармакина, перса по происхождению, своим визирем. Харун тратил бейтуль-мал (имущество народа) направо и налево. В то время прибыль бейтуль-мала была очень большой, но Харун тратил всё на развлечения. Так, к примеру, на каждое приготовленное для него блюдо расходовалось около 4000 дирхамов.

1.    Как обращался Имам Муса Казим (ДБМ) со своими врагами?
2.    Каков был метод агитации Имама (ДБМ)?
3.    По приказу какого халифа его Светлость (ДБМ) был отправлен в Багдад в первый раз?

Харуна беспокоила борьба потомков Али (ДБМ) с династией Аббасидов, и он хотел, во что бы то ни стало отдалить народ от семейства его Светлости (ДБМ), а также платил крупные суммы денег поэтам за то, чтобы они глумились и насмехались над непорочным семейством. Харун отправил в ссылку и убил много шиитов и потомков Али (ДБМ). Его наместник в Хорасане по имени Халид ибн Гахтаба рассказывал  Абдулла Баззазу Нишабури: «У Харуна было поместье в Тусе, которую он посещал каждый год. В очередное посещение, он вызвал меня во дворец и спросил:
– Насколько ты мне предан?
– Настолько, что пожертвую ради вас своей жизнью и богатством.
– Чем ещё?
– Своей честью и семьёй.
– А ещё чем?
– Своей верой и убеждениями.
Харун поднял голову и, громко рассмеявшись, сказал: «Ты сказал мне то, что я хотел услышать. Возьми же тот меч и сделай то, что прикажет тебя мой слуга».
Слуга Харуна отвёл меня к дому, в котором находились 60 человек из рода Али (ДБМ), заключённых под стражу. Далее он приказал мне убивать каждого выведенного им из дома человека. Я выполнил этот приказ нераздумывая и убил всех до единого. Затем бросил их в заранее вырытую для этой цели яму.
Мой друг! Когда бы я не вспомнил об этом, меня бросает в дрожь!»
Харуну этого было недостаточно, и он приказал разрушить могилу его Светлости Хусейна (ДБМ) и близлежащие дома, чтобы люди перестали посещать его могилу.

Естественно, что его Светлость Имам Муса Казим (ДБМ) не мог, оставаться в стороне и быть безмолвным соучастником столь беспощадного и преступного правительства, и, как следствие этого, его Светлость (ДБМ) всегда открыто протестовал против грязных поступков верховной власти. При каждом подходящем случае Имам (ДБМ) извещал народ о преступлениях, совершенных Харуном. Его Светлость (ДБМ) предупреждал своих друзей ни в коем случае не помогать Харуну.
Одному из таких друзей по имени Сафван Имам (ДБМ) сказал: «Ты хороший человек во всех отношениях, кроме того, что сдаёшь своих верблюдов в аренду Харуну».
Сафван ответил: «Я отдаю верблюдов только для похода в хадж и не иду с ними сам».
Его Светлость (ДБМ) продолжил: «О Сафван! Разве пока твои верблюды в пути, ты не желаешь, чтобы Харун был цел и невредим и отдал тебе плату за верблюдов?
– Да, – ответил Савфан.
– Тот, кто желает здравствия тирану, сам считается тираном».
Сафван уже заключил сделку с халифом Харуном, который хотел отправиться в паломничество. Но, услышав слова Имама (ДБМ), немедленно продал своих верблюдов.
Харун, узнав про это, вызвал Сафвана к себе и стал требовать, чтобы он объяснил причину подобного поступка, но Сафван ничего не сказал ему. Харун, несмотря на это, всё-таки, узнал причину поступка Сафвана и сказал ему: «Если бы мы не были друзьями, я сразу же приказал казнить тебя. Я отлично знаю, по чьему наущению ты это сделал. Этот приказ отдал тебе Муса ибн Джафар.
Но, несмотря на свою стратегию, Имам (ДБМ) велел некоторым истинно верующим и достойным людям проникнуть в правительственный аппарат Харуна, чтобы иметь возможность помогать своим сторонникам и уберечь их от возможных опасностей.
Одним из таких людей был Али ибн Йагтин, котрому его Светлость (ДБМ) говорил: «Находясь один, совершай омовение, так как это делаем мы, находясь с другими – делай как они. Принимай подарки Харуна, которые он дарует, чтобы испытать тебя».

ВОПРОСЫ ХАРУНА И ОТВЕТЫ ИМАМА (ДБМ)
Харун старался всегда задавать Имаму (ДБМ) такие вопросы, на которые он не смог бы ответить и, таким образом, дискредитировать его в глазах людей. Но каждый раз его попытки были безуспешны.
Харун приказал доставить его Светлость (ДБМ) из Медины к нему в Багдад и начал расспрашивать его. Он сказал:
– Хочу спросить вас о том, что вот уже долгое время занимает мои мысли, и на что я никак не могу найти ответ. Прошу вас, разрешите мой вопрос.
Имам (ДБМ) ответил:
– Если я свободен в своих речах, то отвечу.
– Да, вы свободны, и можете говорить то, что желаете. Почему вы считаете себя превыше нас, сыновей Аббаса (Аббасидов)? Ведь мы ветви одного дерева и потомки Хашима.
– Мы гораздо ближе к Пророку (ДБАР), чем вы.
– Каким образом?
– Хотя бы тем, что наш отец Абу Талиб (имеется ввиду отец первого Имама его Светлости Али) и отец Пророка Ислама (ДБАР) Абдулла сыновья одних и тех же родителей (т.е. братья). А ваш прародитель Аббас приходится родственником Пророку (ДБАР) только по линии отца.
– Когда умер Пророк Ислама (ДБАР), ваш отец Абу Талиб уже покинул этот мир, а наш отец Аббас был жив. И, как известно, пока в живых есть дядя, сыновьям другого дяди, т.е. вам, наследство не переходит.
 – А если есть прямые потомки (т.е. дети), то дяде наследство также не достается. Значит, при существовании её Светлости Фатимы (ДБМ), ваш отец Аббас никак не мог получить никакого наследства.
– Тогда почему вы позволяете людям называть вас сыновьями Пророка (ДБАР)? Ведь вы потомки Али (ДБМ). Каждого человека узнают по его отцу, а Пророк (ДБАР) приходится вам дедом по материнской линии.
– Если Пророк Ислама (ДБАР) вдруг оживет и придет свататься к вашей дочери, отдадите ли вы ему свою дочь?
– С радостью.
– Но Пророк (ДБАР) никогда не придёт свататься к моей дочери.
– Почему?
– Потому, что он, хоть и по линии матери, доводится мне отцом. А тебе он отцом не приходится. Поэтому я могу назвать себя сыном Пророка (ДБАР). Ответы Имама (ДБМ) заставили Харуна прекратить спор. Затем халиф сказал ему:
 – Проси у меня всё, что желаешь.
 – Его Светлость (ДБМ) ответил:
 – Мне ничего не нужно от вас. Позвольте нам быть свободными и делать своё дело.

Брат Имама (ДБМ), которого звали Исмаил, имел сына по имени Али. Друзья Харуна пригласили этого юношу в Багдад, чтобы он информировал халифа касательно его Светлости (ДБМ).
Имам Муса Казим (ДБМ) узнал о предстоящей миссии Али в Багдаде. Поэтому он вызвал его к себе и спросил:
– Куда ты направляешься?
– В Багдад, – ответил Али.
– Зачем?
– У меня есть долги. Я отправляюсь в Багдад, чтобы раздобыть денег и погасить их.
– Я верну все твои долги, а расходы вашей семьи возьму на себя.
Но Али не согласился с Имамом (ДБМ) и выразил своё желание все-таки идти в Багдад. Он попросил:
– Я принял решение отправляться и хочу, чтобы вы дали мне ваши наставления.
Имам (ДБМ) сказал ему:
– Я завещаю тебе, не будь соучастником моей смерти, так как это плохо кончится.
Но Али, ничего не поняв, снова попросил его Светлость (ДБМ) дать ему наставление. Имам Муса Казим (ДБМ) вновь повторил ранее сказанное.
Али и не подозревал, что Имаму (ДБМ) известно то, что должно было произойти. Он попрощался и хотел уже уйти, как вдруг его Светлость (ДБМ) остановил его и, дав ему 300 динаров, сказал:
– Это для твоих детей.
Затем Имам (ДБМ) повернулся к присутствующим здесь людям и сказал им:
– Клянусь Аллахом, что этот мой племянник будет соучастником моего убийства и оставит моих детей сиротами.
Ему сказали:
– О сын Пророка! Если ты знал о его предательстве, почему же помог ему?
Имам (ДБМ) ответил:
– Мой дед его Светлость Пророк (ДБАР) говорил: «Тот, кто ответит злом на добро кого-либо из своих родственников, прогневает Аллаха и не достигнет своей цели».
Случилось так, как и предвещал Имам Муса Казим (ДБМ). Али, прибыв в Багдад, отправился в дом Йахьи Бармакина и вместе с ним направился к Харуну. Явившсь к халифу, юноша сказал: «О Харун! Муса ибн Джафар собирает вокруг себя людей в Медине, чтобы поднять восстание против вас и свергнуть ваше правительство».
Харун, разузнав обо всём, вручил Али 200 дирхамов. Он взял деньги и, обрадовавшись, вышел, чтобы вернуться домой. Но, вдруг, начал задыхаться и через несколько минут умер на месте.
Харун прибыл в Медину с твердым намерением заключить Имама (ДБМ) под стражу. Затем он стал писать письма и, собрав людей вокруг себя, направился в Мекку. А при возвращении приказал наместнику Медины схватить Имама (ДБМ) и привести его в Басру. Целый год его Светлость (ДБМ) провёл в темнице наместника города Басры Йахьи. Человеческие и нравственные качества Имама (ДБМ) глубоко потрясли Йахью. В своём письме Харуну он написал:
«О Харун! За всё это время я не заметил в его Светлости ничего, кроме чистоты (речь идёт о нравственной чистоте) и доброты. И более не могу держать его в темнице. Или забери его к себе, или я отпущу его!»
По приказу Харуна его Светлость (ДБМ) перевели в Багдад, в темницу Фазла. Здесь произошла та же история, что и с Йахьёй, и Фазл потребовал у халифа забрать Имама (ДБМ) из его темницы. В конце концов, его Светлость (ДБМ) был переведён в темницу Синди ибн Шахка, человека в высшей степени порочного и жестокого.

Харун любыми способами желал привлечь внимание его Светлости (ДБМ) к себе. С этой целью, однажды, он отправил Йахью ибн Халиса в темницу, чтобы тот уговорил Имама (ДБМ) простить халифа. Но его Светлость (ДБМ) не согласился на это. Имам Муса Казим (ДБМ) написал Харуну следующее: «Если даже каждый день, проведенный тут, будет для меня труден и мучителен, ты будешь жить в достатке. Жди дня, в который преступники понесут убытки (т.е. будут наказаны) мы оба будем свидетелями этого дня».
Его Светлость (ДБМ) никоим образом не поддался на уговоры Харуна и даже в самых тяжёлых условиях темниц продолжал противостоять ему.

Постоянная смена темниц происходила потому, что хоть Харун и приказывал стражникам тюрем убивать Имама (ДБМ), они отказывались это делать. Наконец безжалостный палач Синди пошёл на это и отравил Имама (ДБМ).
Харун привёл лжесвидетелей, которые утверждали, что его Светлость (ДБМ) умер в темнице своей смертью, преследуя две цели.
1. Заставить людей поверить в естественную кончину Имама (ДБМ);
2. Предотвратить восстание его сторонников.
Но его хитрость так и не удалась. Один из родственников Харуна по имени Сулейман поднял восстание в Багдаде, помешав этим халифу тайно похоронить Имама (ДБМ) и вынудив его присоединиться к народу и участвовать в церемонии похорон.
Его Светлость Имам Муса Казим (ДБМ) был погребен в городе Казимейн. И по сей день люди со всего мира посещают его могилу как святыню.

Когда погиб отец его Светлости (ДБМ) Имам Садик (ДБМ), его ученики пришли к Имаму Муса Казиму (ДБМ) и в течение тридцати трех лет продолжали учиться уже у него, черпая науку в море знаний его Светлости (ДБМ).
Вот некоторые из них:
1. Ибн Аби Умейр. Этот человек получил образование от трех Имамов (Имам Муса Казим (ДБМ), Имам Риза (ДБМ) и Имам Джавад). Он был известным учёным своего времени. Очень много раваятов (преданий об Имамах) унаследовано нами именно от него.
Правительству того времени было донесено, что ибн Умейр знаком с шиитами Ирака. Его схватили и потребовали назвать имена этих людей. Но ибн Умейр ничего не сказал им. Тогда его привязали к дереву и нанесли 100 ударов палками, но безрезультатно. Ибн Аби Умейр был непреклонен.
Как сообщает Шейх Муфид, этот великий асхаб провёл в темницах семнадцать лет. Его имущество было полностью уничтожено. Но и это не пошатнуло веру ибн Умейра.
2. Али ибн Йагтин. Он был другом и сподвижником Имама Садика (ДБМ). Несмотря на то, что Марван (зять третьего халифа Османа) преследовал его, он сумел бежать и отправить свою семью в Медину. После свержения Амави (Бани-Умаййи) и захвата власти Аббасидами, Али ибн Йагтин вернулся в правительственный аппарат Аббасидов и занял в нём высокие посты. Таким образом, он много раз оказывал помощь шиитам. Харун назначил его своим визирем, а на самом деле, он был асхабом Имама (ДБМ) и выполнял только его указания. Али ибн Йагтин много раз хотел уйти от Аббасидов, но каждый раз его Светлость (ДБМ) настаивал на обратном. Он умер, когда Имам (ДБМ) находился в заточении, оставив после себя великое наследие – книги, повествующие об Ахли-бейте.
3. Моминут-таг. Он был асхабом Имама Садика (ДБМ) и Имама Муса Казима (ДБМ). Его Светлость Садик (ДБМ) считал Маминут-тага одним из своих главных асхабов. Он был умелым полемиком и всегда выходил победителем из любой дискуссии.
Имам Садик (ДБМ) говорил о нем:
«Момин словно орёл, схвативший свою жертву».
4. Хишам ибн Хакам. В искусстве полемики он был виртуозом. Где бы не возникал вопрос, связанный с наукой, Имам Садик (ДБМ) посылал туда Хишама, чтобы решить его.
Хишам ибн Хакам обладал глубокими познаниями в вопросах имамата, монотеизма и идеологии. Он также является автором многих книг по вышеупомянутым темам.

1. Говори правду, даже если она во вред тебе самому.
2. Найдя честного руководителя или правителя, вознесите хвалу Аллаху за этот дар.
3. Самый лучший дар – это помощь угнетённым и обездоленным.
4. Мир похож на змею: внешне он красив и нежен, а внутри хранит смертельный яд.

1.    Как объяснить плохое отношение Харуна к семейству Али (ДБМ)?
2.    Что написал Харуну Имам (ДБМ), находясь в темнице?

Имя: Али
Прозвище: Риза
Кунья: Абул-Хасан
Отец:  Его Светлость Имам Муса Казим (ДБМ)
Длительность имамата: 21 год
Длительность жизни: 55 лет
Шахадат: 203-ий год хиджры, отравлен халифом Аббасидов Мамуном
Место погребения: Иран, город Машхад

11-20 Зилгада 148-го года хиджры в Медине в доме Мусы ибн Джафара родился мальчик, который стал впоследствии Имамом всех мусульман после своего отца.
Малыша назвали Али, а Риза было его прозвищем. Мать благословенного Имама (ДБМ) Наджмия, была одной из видных и достойных женщин своего времени с точки зрения веры и образования (просвещения).
С самого раннего детства он всегда был вместе со своим отцом Имамом Казимом (ДБМ). Его светлость Муса Казим (ДБМ) говорил своим асхабам: «Вот он – следующий Имам после меня».
Махзуми пишет об этом:
«Однажды Муса ибн Джафар (ДБМ) вызвал всех нас к себе и сказал: «Я пригласил вас сюда, чтобы вы стали свидетелями того, что этот мальчик будет после меня моим преемником и наместником».
А так как во время Имама Казима (ДБМ) царила очень напряжённая ситуация, его Светлость (ДБМ) добавил: «Пусть сказанное мной останется с вами, не говорите об этом никому, кроме наших друзей и асхабов».

Непорочные Имамы были выбраны Аллахом среди остальных людей и являлись самыми лучшими из них. Они были примером для народа, указывающим единственно верный путь в жизни. Имамы (ДБМ) никогда не ставили различий между собой и простыми людьми, были справедливы и внимательны ко всем.
Покойный Шейх Садуг, рассказывая от лица Ибрахим ибн Аббаса, писал:
«Я никогда не видел, чтобы Имам Риза (ДБМ) кого-нибудь обидел или прервал на полуслове. Его Светлость (ДБМ) не вытягивал ног в присутствии других людей, слуг, накрывавших на стол, приглашал вместе отобедать, ночью немного отдохнув, вставал и читал молитвы, также как и предыдущие Имамы по ночам разносил продукты для бедняков».
Мухаммед ибн Аби Ибад говорил:
«Его Светлость (ДБМ) летом пользовался циновкой, а зимой – шерстяным ковром. Его дом был скромен, но, выходя из дому, он надевал чистую, новую одежду. Всегда очень уважительно относился к гостям.
Однажды вечером, когда в доме его Светлости (ДБМ) находился гость, потух светильник. Гость встал, чтобы починить лампу, но Имам (ДБМ) остановил его, сам исправил светильник и сказал: «Мы не заставляем работать своих гостей».
Слуга Имама (ДБМ) Ясир также говорил: «Его Светлость (ДБМ) говорил нам: «Если я позову вас, когда вы едите, не вставайте с места, пока не закончите».
Один из асхабов Имама (ДБМ) рассказывал: «Однажды к его Светлости (ДБМ) пришёл незнакомый человек и сказал: «Я из ваших друзей и вовсе не беден, но сейчас нахожусь в затруднении. У меня кончились деньги, и я не могу вернуться обратно. Если бы вы дали мне немного денег, то, добравшись до своего города, я раздал бы милостыню от вашего имени».
Имам Риза (ДБМ) встал и, пройдя в соседнюю комнату, принёс 200 дирхамов. Протянув их незнакомцу поверх двери, его Светлость (ДБМ) сказал: «Возьми это, и не нужно раздавать милостыню от моего имени».
 Имама (ДБМ) спросили: «Ты поступил так, чтобы он не узнал тебя?» Его Светлость (ДБМ) ответил: «Я сделал это, чтобы, встретившись со мной взглядом, он не смутился».
Асхаб Имама (ДБМ) Сулейман рассказывает: «Однажды вместе с его Светлостью (ДБМ) мы пришли к дому, в котором трудились рабочие. Увидев среди них незнакомца, Имам (ДБМ) спросил:
– Кто этот человек?
Ему ответили:
– Мы привели его, чтобы он помог нам.
– Вы заключили с ним договор и обговорили стоимость его работы?
– Нет, но он хороший человек и сколько бы мы не дали, не станет возражать и примет предлагаемую сумму.
Его Светлость Риза (ДБМ), сильно взволновавшись, сказал:
«Я всегда говорил вам, что, нанимая кого-то на работу, прежде всего, определите его плату. Потому, что если вы дадите ему больше, чем договаривались, он обрадуется. Но если вы не обговорите плату заранее, то даже если дадите в пять раз больше денег, он останется при мнении, что ему не достаточно заплатили».

Ахмед Базанти был достаточно известным ученым своего времени. Он часто писал Имаму (ДБМ) и задавал ему свои вопросы, и получал от его Светлости (ДБМ) ответные письма. Таким образом, он уверовал и в имамат его Светлости Ризы (ДБМ).
Однажды Базанти сказал Имаму (ДБМ): «Я хочу прийти к вам в укромный час и поговорить с вами».
Его Светлость (ДБМ) исполнил желание Базанти, и даже послал за ним своего коня. В тот день они долго дискуссировали, и Базанти нашёл для себя решение многих интересующих его вопросов. Когда пришло время отдыха, его Светлость (ДБМ) сказал своему слуге: «Принеси мою постель и постели её рядом со мной для высокочтимого гостя, чтобы он отдохнул».
Слова Имама (ДБМ) возгордили Базанти он начал мнить о себе невесть что: «Я самый лучший человек в мире, после его Светлости (ДБМ). Я тот человек, для которого Имам (ДБМ) послал своего коня, постелил свою постель и с которым он часами готов беседовать».
Базанти находился еще в мире сладких и обманчивых грёз, как вдруг в комнату вернулся Имам Риза (ДБМ) и сказал: «О Базанти! Никогда не гордись подобными вещами перед другими. Знай, что когда один из верных асхабов Имама Али (ДБМ) по имени Са’саа заболел, его Светлость (ДБМ) находился рядом и часами ухаживал за ним. Но, чтобы оградить своего друга от высокомерия, Имам (ДБМ) сказал: «Дорогой друг, пусть увиденное тобой не возгордит тебя. Не высокомерничай, думая о себе, что вот «я такой, я сякой, Имам оделяет меня любовью». Я делаю это для того, чтобы исполнить свой религиозный и человеческий долг».
Сам Базанти говорит: «Рассказав эту историю, его Светлость (ДБМ) объяснил мне мою ошибку. После чего, я принял решение выбросить из головы свои неверные мысли, и впредь быть внимательнее в своих намерениях и поступках».
Рассказывает житель Балха:
«Вместе с его Светлостью Ризой (ДБМ) мы направлялись в Хорасан. Когда стали подавать еду, Имам (ДБМ) повелел, чтобы все сели вместе. Я сказал: «Да буду я жертвой для тебя, позволь я отделю рабов и их обед». Его Светлость (ДБМ) ответил: «Молчи. Знай, что ни один из нас ничем не превосходит другого. У нас единый Аллах и общие родители. Мы можем отличаться друг от друга лишь своим благочестием».
Джабир Заххак также рассказывает: «По приказу Мамуна я доставлял его Светлость (ДБМ) из Медины в Марв. Клянусь Аллахом, пока я был в распоряжении Имама (ДБМ), то не видел человека более набожного и пречистого».

Его Светлость Имам Риза (ДБМ) был приглашен в Хорасан халифом Мамуном, который хотел назначить Имама (ДБМ), согласно своему коварному плану, своим преемником. У его Светлости (ДБМ) не оставалась другого выхода, кроме как согласиться на это, оговорив ряд условий. В это время его брат Зейд поднял восстание в Медине, которое было разгромлено, и по приказу Мамуна он также был доставлен в Хорасан. В знак уважения к Имаму (ДБМ) Мамун не стал наказывать Зейда и отпустил его.
Однажды, на большом и многолюдном собрании, Имам (ДБМ) услышал, как Зейд расхваливает себя. Его Светлость (ДБМ) сказал: «О Зейд! Принимая за правду слова, услышанные тобой от бакалейщиков в Куфе, ты выдаешь их за свои и этим собираешь людей вокруг себя? Дети Али и Захры (да будет мир с ними) считаются превыше и значимее всех только тогда, когда предаются воле Аллаха и держатся вдали от греха и порока. Может, ты полагаешь, что подобен Мусе ибн Джафару, его Светлости Саджаду и другим Имамам? Тогда, как они преодолевали много трудностей и страданий во имя Аллаха, неустанно молились днями и ночами и поклонялись Ему.
Ты полагаешь, что можешь, не утруждая себя ничем, чего-то достигнуть? Знай же, что если кто-либо из нашего Ахли-бейта (из нашего семейства) сделает что-то хорошее, то получит двойное вознаграждение. Потому что, подобно другим людям, совершает благое дело, а так же оказывает почтение Пророку (ДБАР). Но если он сделает что-то плохое или согрешит, то его деяния – двойной грех: первый грех тот, что подобно другим людям, он совершает нечто плохое, второй грех – это то, что он наносит удар по чести Пророка (ДБАР).
О брат! Каждый, кто поклоняется Аллаху, из нас и Ахли-бейта, но кто грешен, не из нас. Также как Аллах повелевает о сыне Нуха (Ноя), разорвавшего свою сыновнюю связь с отцом: «Он не из рода твоего. Если бы он был из твоего рода, Мы дали бы ему спасение».
 Шейх Садуг рассказывает от лица Хасана Новфали: «Мамун решил собрать ученых в области религии со всего света. Затем он планировал пригласить сюда и его Светлость (ДБМ), чтобы всем доказать абсолютную несостоятельность Имама (ДБМ), лишив его всякого влияния и уважения. Организовать все это Мамун поручил своему визирю Фазл ибн Сахлу.
Халиф послал приглашение его Светлости (ДБМ) через своего человека. Перед тем, как отправиться во дворец к Мамуну Имам Риза (ДБМ) сказал Хасану Новфали: «Я знаю, какую цель преследует Мамун. Но знай, в то время как я буду говорить с христианами из их книги, с евреями из Товрата (Торы) и с зороастрийцами по-персидски, Мамун раскается в содеянном».
Случилось именно так, как говорил его Светлость (ДБМ). Присутствующие во дворце учёные в знак уважения приветствовали Имама (ДБМ) стоя. Он сел рядом с Мамуном, который, обратившись к главному духовному лицу христиан, по имени Джасалиг сказал:
 – Задавай свои вопросы.
Джасалиг спросил:
– Что ты знаешь об Исе (Иисусе)?
Имам (ДБМ) ответил:
– Иса (ДБМ) был пророком Аллаха.
– Какие у вас есть доказательства относительно пророчества вашего Пророка (ДБМ)?
– Разве ты не читал в Библии, как Юханна (Иоанн) рассказывает о том, что говорил Иса: «После меня придет пророк, который усовершенствует религию прежних (пророков).
– Читал. Но он не говорил, кто этот человек и где будет.
– Хочешь ли ты, чтобы я прочёл тебе строки из Библии?
– Прочти.
Его Светлость (ДБМ) начал читать третью часть и дошел до слов сказанных Исой (ДБМ): «Я вернусь к нашему Создателю и Баргилита (т.е. Мухаммед) придет к вам и свергнет безбожие».
Джасалиг вместо ответа промолчал.
Затем его Светлость (ДБМ) обратился к главе иудеев Расул-джалуту и сказал:
– По каким таким доказательствам вы считаете Мусу (Моисея) пророком?
– По тем, как Муса превращает свой посох в змея, рассекает реку Нил и проходит по нему, а также по божественному свету, исходящему от его руки.
– Почему вы не поверили пророчеству Исы?
– Как рассказывали люди, Иса воскрешал мёртвых, излечивал больных, но мы не видели ничего из этого, чтобы поверить в него.
– Тогда почему вы верите в прежних пророков и самого Мусу? Разве вы видели их чудеса?
– Нам рассказывали, как он (Муса) произносил слова, которые никто до него не произносил и мог делать вещи, которые никто до него не делал.
– Откуда вы можете знать, что те слова произносились именно им?
Хурмузан, один из иудейских ученых, сказал:
– Мы знаем это из нашей истории и от людей, которые слышали их.
Имам (ДБМ) продолжал:
– Остальные религии также ссылаются на свою историю. Так как же вы собираетесь приглашать их приверженцев в свою веру?
Хурмузан ничего не ответил и промолчал. Его Светлость (ДБМ) затем обратился к главе зороастрийцев Омрану и сказал:
– Спрашивай и ты всё, что желаешь.
Омран задал несколько вопросов об Аллахе и философии создания всего сущего. Ответы, которые он получил от Имама (ДБМ), настолько глубоко поразили его, что Омран уверовал в его Светлость (ДБМ), а через него и в Ислам, и стал мусульманином.
День закончился успехом и абсолютной победой Имама (ДБМ).
Не ожидавшей ничего подобного, Мамун был похож на человека, ужаленного змеей, и не находил себе места от досады, упрекая себя за свою затею.

Когда Мамун пригласил его Светлость (ДБМ) в Хорасан, Имам Риза (ДБМ) из Медины направился сначала в Басру, а затем прибыл в Гум.
Жители города вышли на улицы, чтобы встречать своего Имама (ДБМ). Каждый из них хотел отвести его в свой дом. Но его Светлость (ДБМ) сказал: «Отступите в сторону. Мой верблюд сделает этот выбор. Возле чьего дома он сядет, там я и остановлюсь». Верблюд, пройдя по извилистым улицам Гума, сел возле одного дома, в котором Имам (ДБМ) и остался (сейчас на этом месте находится научно-религиозное учебное заведения «Разавийа»).
Где бы не проходил путь его Светлости (ДБМ) по дороге в Хорасан, повсюду вокруг него собирались люди, проявляя искреннюю любовь и уважение.

В тот период Нишапур был одним из крупных, густонаселённых и процветающих городов Ирана. Церемония встречи, организованная жителями города для его Светлости (ДБМ), не имела себе подобной по своей грандиозности во всей истории. Впоследствии этот город был захвачен монголами. Имам (ДБМ) прибыл в Нишапур. Его встречали ученые города, держа наготове письменные принадлежности, чтобы записывать каждое слово его Светлости (ДБМ).
В то время в Нишапуре жили сотни ученых и мудрецов. Один из них, известный ученый Мухаммед ибн Аслам Туси попросил Имама (ДБМ) произнести для всех присутствующих хадис.
Его Светлость (ДБМ) поднял завесу своего паланкина и люди увидели его лицо. Послышались громкие возгласы «Аллаху Акбар» и благословения рода Пророка (ДБАР) – салават. Имам Риза (ДБМ) сделал знак рукой, и толпа утихла. Затем он произнес хадис:
«Аллах велел: «Ла илаха иллаллах» (т.е. нет бога кроме Аллаха) – это моя крепость. Каждый, кто произнесет эти слова, войдет в эту крепость и будет защищен от моего гнева (наказания)».
Хронология данного хадиса доходит до Пророка (ДБАР), Джабраила (ангела откровения) и Аллаха, за что хадис получил название «Силсилатуз-захаб».

1.    Назовите пять нравственных качеств Имама (ДБМ).
2.    Какую цель преследовал Мамун в организации и проведении дискуссий с его Светлостью (ДБМ)?

Аба Салт рассказывает: «Когда его Светлость (ДБМ) достиг селения Сенабад, был уже полдень. Он захотел прочитать молитву (намаз). И попросил воды, чтобы совершить омовение, но ему ответили, что воды нет. Имам Риза (ДБМ) выкопал небольшую ямку, и из земли забила ключом вода.
Имам (ДБМ) вместе со всеми совершил омовение и прочитал намаз. В тот же день, стоя на горе, откуда приносили сырьё для изготовления глиняной посуды, его Светлость (ДБМ) произнес: «О Аллах! Даруй этой горе изобилие и благодать». Затем велел изготовить всю домашнюю утварь из глины этой горы.
Имам Риза (ДБМ) после этого посетил усыпальницу Харуна, находящуюся во владениях Халид ибн Гахтаба. Войдя туда, его Светлость (ДБМ) начертил рукой линию рядом с могилой Харуна и сказал: « Тут будет моя могила, меня похоронят здесь. Клянусь Аллахом, каждый, кто посетит меня (мою могилу), познает милость Аллаха и наш шафаат. Затем, повернувшись к кибле (в сторону Каабы), совершил намаз, прочитал молитву и склонился в долгой саджде.

Когда его Светлость (ДБМ) прибыл в Марв, Мамун встретил его с почестями и, собрав всех старейшин вместе, сказал Имаму (ДБМ) в их присутствии: «Я хочу отречься от халифата и передать власть в ваши руки».
Имам Риза (ДБМ) в ответ сказал: «Если Аллах соизволил, чтобы ты стал халифом, то отречение от него и передача другому человеку, неуместно с твоей стороны. Если место халифа изначально было не твоим, тогда почему ты взял на себя это обязательство?»
Мамун сказал: «Это уже решено и ты должен принять халифат». Его Светлость (ДБМ) знал о его тайном плане и не принял предложение Мамуна. Затем Мамун сказал: «Тогда ты станешь моим преемником». Имам (ДБМ) произнес: «Я от своих предков слышал, что отойду в мир иной раньше тебя. Меня отравят и похоронят рядом с твоим отцом Харуном». Мамун спросил: «Кто тебя отравит?» Имам Риза (ДБМ) ответил: «Ты сам прекрасно знаешь, кто этот человек. Не спрашивай у меня».
Мамун, расстроившись, заплакал. Затем он сказал: «Ты должен стать моим преемником. Это приказ. Если ты откажешься это принять, я убью тебя».
Находясь в подобных условиях, его Светлость Риза (ДБМ) был вынужден согласиться на предложение Мамуна, но при этом предупредил, что не будет вмешиваться в государственные дела.
Мамун согласился на это условие и, устроив торжественный прием, пригласил на него его Светлость (ДБМ). Затем, обратившись к присутствующим, сказал: «Все вы должны совершить бей’ат (т.е. присягнуть в верности) Имаму (ДБМ). Он станет халифом после меня. Повинуйтесь ему и подчиняйтесь его приказам».
Далее Мамун приказал всему народу сменить свои черные одежды Аббасидов на зелёные одеяния Бани Хашима.
Впоследствии он выдал одну свою дочь Умму Хабиб за его Светлость (ДБМ), а другую – Умму Фазл – обручил с сыном Имама (ДБМ) его Светлостью Мухаммедом Таги (ДБМ). Таким образом, он хотел держать их обоих под своим контролем.

Мамун объявил во всеуслышание, что праздничный намаз совершит Имам Риза (ДБМ) и приказал всем, даже своим старейшинам, встать за Имамом (ДБМ) во время этого намаза. Его Светлость (ДБМ) был против этого, но Мамун настаивал и Имам (ДБМ), опять-таки вынужденно, согласился. Он сказал: «Я прочитаю намаз так, как это делал мой дед Пророк Ислама (ДБАР)».
Мамун не возражал. В праздничный день на заре Имам Риза (ДБМ) облачился в чистую одежду, надел свою белую чалму и босой направился на окраину города в степь, произнося слова «Аллаху Акбар» (Аллах велик).
Народ отправился вместе с Имамом (ДБМ). Люди шли, плача от радости и громко произнося салават – благословение рода Пророка (ДБАР).
Все происходящее было настолько грандиозным, что казалась, будто небо и земля и всё сущее на свете в один голос с его Светлостью (ДБМ) повторяют лишь одно: «Аллаху Акбар».
Визирь Мамуна Фазл ибн Сахл, видя создавшуюся ситуацию и понимая всю опасность положения, уведомил своего халифа, что если Имам Риза (ДБМ) в такой обстановке совершит ещё и намаз, то начнутся беспорядки и, даже восстание.
«Наши жизни под угрозой, – говорил Фазл, – необходимо остановить Имама (ДБМ) любой ценой и заставить вернуться обратно».
Мамун направил своего человека к его Светлости (ДБМ) с приказом, чтобы тот прервал церемонию и немедленно вернулся во дворец. Имам Риза (ДБМ), услышав слова гонца, остановил праздничный намаз, надел обувь и, сев на коня, возвратился в город.
Таким образом, Имам (ДБМ) дал понять народу, что все происходившее до сих пор – это интриги Мамуна. Ненависть и презрение людей к Мамуну удвоилась, но еще больше усилилась их любовь и привязанность к его Светлости (ДБМ). Для всех стало очевидным лицемерие и коварство Мамуна. Было ясно, что все его действия по отношению к Имаму (ДБМ) были лишь политической игрой.

Необходимо учесть, что Мамун был очень ловким и умным человеком. Приглашение Имама (ДБМ) в Марв и назначение его своим преемником было частью неудачного плана Мамуна. Он преследовал только свои скрытые интересы, которые состояли из нижеследующих пунктов:
1. В стране то и дело вспыхивали восстания. Кроме того, территория исламского государства сильно разрослась и ситуация всё чаще выходила из-под контроля. Чаще всего зачинщиками восстаний были алявийцы – приверженцы Имама Али (ДБМ).
В этой связи Мамун решил передать халифат в руки одного из алявийцев, чтобы тем самым остановить восстания и заставить повстанцев отступить. У Аббасидов была очень хитрая и коварная политика. Они жаждали крови всей семьи Пророка (ДБМ), но должны были показать себя друзьями непорочного семейства, чтобы избавится от алявийцев, прекратить восстания и успокоить шиитов.
2. Мамун хотел, чтобы династия Бани Хашима принимала участие также и в государственных делах, а затем доказать народу, что даже члены этой династии склонны к мирским благам и не так уж и равнодушны к ним как это выглядит со стороны. Мол, будь у них немного власти, они ничуть не отличались от других людей. Но из-за отсутствия таковой они и ведут себя подобным образом. И если, вдруг, эта власть окажется в их руках, они станут совершать абсолютно немыслимые поступки. Наводя людей на подобные мысли, Мамун хотел отдалить народ от Ахли-бейта и свести на нет их влияние и значимость.
Неоднократно Мамун предлагал Имаму (ДБМ) указать ему кого из своих людей можно назначить в восставшие города в качестве наместников. Но его Светлость (ДБМ) отвечал: «Соглашаясь стать твоим преемником, я поставил условия не вмешиваться в дела государства. Вы приняли это условие. Если хотите, чтобы я придерживался нашего договора, то и вы должны придерживаться его. Мамун в ответ только молчал».
Имам Риза (ДБМ) понимал, что Мамун желает приписывать ему все свои дела, пороча его в глазах народа. Поэтому он не принял ни одного предложения со стороны халифа и, в итоге, планы Мамуна провалились.
3. Ещё одна цель Мамуна состояла в том, чтобы привести его Светлость (ДБМ) в Хорасан, а вместе с ним и приверженцев Али (ДБМ) – алявийцев. Таким образом, он хотел сосредоточить их всех в столице и держать под наблюдением, а при необходимости, даже убрать со своего пути, в особенности ярых алявийцев, чинящих ему какие-либо препятствия. Что, в собственности, и произошло: Мамун отравил Имама (ДБМ), убил всех алявийцев и нарушил все заключенные ранее договоренности.

Дабал рассказывает: Я решил отправиться в Хорасан, чтобы прочесть его Светлости (ДБМ) свою оду о семье Али (ДБМ). Достигнув конечной точки своего путешествия и представ перед Имамом (ДБМ), я прочитал ему свое произведение. Его Светлость (ДБМ) добавил несколько двустиший о своей смерти (шахадате) в Тусе к моей оде и сказал: «Спрячь свое произведение и не читай никому».
Мамун узнал о моём визите к Имаму (ДБМ). Он вызвал меня к себе и велел прочитать оду и ему. Я отказался. Тогда Мамун пригласил его Светлость (ДБМ) и сказал мне: «Прочти и в моём присутствии оду, посвященную семейству Али, которую ты читал в присутствии Имама (ДБМ)».
Я был вынужден подчиниться приказу. Мамун внешне остался доволен, обрадовался и наградил меня, а его визирь Фазл подарил мне прекрасного иноходца. Его Светлость (ДБМ) дал мне 100 золотых динаров, сказав: Возьми, однажды это поможет тебе».
Я обратился к Имаму (ДБМ): «Прошу вас, подарите мне что-либо из вашей одежды, которую вы носили, чтобы она стала мне саваном после смерти».
Его Светлость (ДБМ) исполнил мою просьбу и сказал: «Пока это одежда будет у тебя, ты убережёшься от опасностей!»
Затем я попрощался с Имамом (ДБМ), сел на подаренного мне Фазлом коня и догнал свой караван. При выходе из Туса, наш караван ограбили. Вскоре после этого я увидел главаря грабителей, гарцующего на моём иноходце. Сидя на коне, он читал мою оду. Я подошел к нему и спросил: «Знаешь ли ты, кто написал это?» Он ответил: «Да. Дабал Хузам». Я вновь спросил: «Знаешь ли ты, что я и есть Дабал?»
Главарь очень удивился и не поверил. Тогда я сказал: «Спроси у людей из нашего каравана».
После того как мои слова подтвердили, он в знак уважения ко мне, приказал своим людям вернуть разграбленное добро своим хозяевам. Итак, случилось именно так, как говорил Имам Риза (ДБМ): одежда Имама (ДБМ), находящаяся у меня, спасла меня и моих друзей и вернула нам наше имущество.
После этого происшествия Дабал прибыл в город Гум. Люди радостно встречали его и просили прочитать им свою знаменитую оду.
Дабал исполнил их просьбу и прочитал его для них в мечети Гума. Его одарили подарками и осыпали деньгами, а, узнав историю об одежде Имама (ДБМ), стали предлагать за неё любые деньги. Но Дабал наотрез отказался от их предложений. Люди просили дать им хотя бы кусочек одежды, но Дабал не согласился.
Но случилось непредвиденное; группа молодых людей подкараулила Дабала при выходе из Гума и, отняв у него подарок его Светлости (ДБМ), вернулась в город. Дабал отправился вслед за ними. Он нашёл тех самых людей, но они и не думали возвращать ему одежду Имама (ДБМ). Тогда Дабал попросил дать ему хотя бы часть этой одежды. Они согласились и отдали ему кусочек ткани вместе со ста дирхамами.
Дабал вернулся на родину. Направившись к своему дому, он увидел, что он полностью разграблен. Дабал вспомнил о том, как Имам (ДБМ) говорил ему, давая 100 дирхамов: «Возьми, это однажды поможет тебе». Каждый из этих динаров был отчеканен по приказу Мамуна в честь его Светлости (ДБМ). Так вот, Дабал отнес те самые деньги на рынок и продал каждый динар за 100 динаров, получил за них 10 000 динаров. Затем, оказалось, что его любимая жена заболела, и врачи не могут её вылечить. Дабал приложил оставшийся кусочек от одежды Имама (ДБМ) к больным глазам жены. На следующее утро, сняв повязку, он увидел, что от болезни не осталось и следа.
Благодаря своим произведениям Дабал, в скором времени, приобрёл и уважения и деньги.
Вот приблизительный перевод небольшого отрывка его оды:
Дабал рассказывает: «Когда я дошел до этого места, его Светлость Риза (ДБМ) сказал: «Я добавлю двустишие в завершение к твоей оде»:
Имам Риза (ДБМ) указывает здесь на то, что он погибнет и будет похоронен в Тусе. Этот случай является одним из чудес его Светлости.

В ночь, накануне своей гибели, Имам Риза (ДБМ) увидел во сне своего деда Пророка Имама (ДБАР), который сказал ему: «Приди к нам завтра. Лучше быть с нами, чем там, где ты сейчас находишься».
Харсама рассказывает:
«В полночь Имам (ДБМ) позвал меня к себе. Я пришел к нему. Его Светлость (ДБМ) сказал мне:
«Завтра Мамун отравит меня, угостив гранатом (и виноградом). Знай, что после того, как я умру, Мамун захочет совершить омовение моего тело. Скажи ему, чтобы он не делал, так как Аллах не позволит этому произойти. В это время, никому непонятным образом, из Медины придет мой сын. Он омоет меня и облачит в саван. Затем Мамун отнесет моё тело в усыпальницу Харуна и захочет похоронить меня позади могилы своего отца. Но удар его кирки не сможет рассечь землю. Скажи тогда Мамуну, чтобы теперь ударил киркой перед могилой. После чего покажется готовая могила, в изголовье которой будет источник. Вода наполнит могилу, и в ней вы увидите маленьких рыб. Потом приплывет большая рыба и съест маленьких рыбок. Затем вода исчезнет. В этот момент положите меня в могилу, но не засыпайте землей. Потому, что могила заполнится сама собой.
О Харсама, сделайте то, что я сказал, и не позволяйте делать что-то другое. Иначе Аллах вас накажет».
По дороге из Марва в Багдад, в городе Тусе Мамун отравил его Светлость (ДБМ), как и предупреждал Имам Риза (ДБМ).
Имам (ДБМ), вернувшись домой, сказал своему другу Аба Салту: «Убери все ковры в доме и никого не впускай, настал мой час. Я хочу также как мой дед Имам Хусейн (ДБМ), умереть на земле».
Перед смертью к его Светлости (ДБМ) пришел Мамун. Имам (ДБМ) открыл глаза и, взглянув на него, сказал: «Хорошо обращайся с моим сыном Мухаммедом Таги. Потому что твоя смерть недалека от его смерти».
Девятилетний сын его Светлости (ДБМ) Имам Мухаммед Таги (ДБМ) похоронил своего отца в соответствии со всеми ритуалами погребения.
Имам Риза (ДБМ) достиг своего шахадата 30-го Сафара 203-го года хиджры, в возрасте пятидесяти пяти лет.
После смерти Имама (ДБМ) в Хорасане вспыхнуло крупное восстание. Лицемерию Мамуна не было предела. Он убивался и плакал больше всех. Но было уже поздно, так как все знали, что Мамун и есть истинный убийца его Светлости (ДБМ). Халиф в страхе перед угрозой дальнейшего распространения восстания и самих повстанцев целые сутки держал тело Имама (ДБМ), не позволяя вынести его из дома. Кроме этого, он направил своих людей, чтобы те распространили слух о том, что его Светлость (ДБМ) скончался свой смертью и Мамун не имеет к этому никакого отношения. Но, несмотря ни на что, усилия Мамуна убедить всех в своей невиновности не увенчались успехом. День ото дня он терял свой вес в глазах народа и, в конце концов, умер в плачевном состоянии.

1. Мужчина, который трудится, чтобы обеспечить себя и свою, подобен тому, кто воюет во имя Аллаха (совершает джихад).
2. Произнося чьё-то имя, произносите его с уважением.
3. Будьте чисты, так как чистота одно из правил (черт) пророков.
4. Человек, не пользующийся своим существованием (т.е. тратящий свою жизнь понапрасну), худший из людей.
5. Человек, совершающий вероломство по отношению к мусульманину, не из нас.

1.    Почему Мамун пригласил Имама (ДБМ) в Хорасан?
2.    Какие цели преследовал Мамун, назначая его Светлость (ДБМ) своим преемником?
3.    Назовите мотивы, послужившие причиной смерти Имама (ДБМ).

Имя: Мухаммед
Прозвище: Таги и Джавад
Кунья: Абу Джафар
Отец: Его Светлость Имам Риза (ДБМ)
Дата рождения: 195-ый год хиджры
Длительность имамата: 17 лет
Длительность жизни: 25 лет
Шахадат: 220-ый год хиджры, отравлен по приказу Мотасима
Местo погребения: Ирак, город Казимейн

Хотя его Светлость Имам Риза (ДБМ) прожил более сорока лет своей жизни, у него все ещё не было сына. Шииты очень волновались по этому поводу и часто спрашивали Имама (ДБМ) о его наследнике. Но его Светлость (ДБМ) всегда отвечал: «Аллах подарит мне сына, который станет моим преемникам и Имамом после меня».
Наконец, 10-го Раджаба 195-го года хиджры ожиданию шиитов пришел конец и на свет появился его Светлость Имам Мухаммед Таги (ДБМ).
Его мать звали Хейзеран, которая была из рода Марии Кибтиййи, являющейся женой Пророка (ДБАР). Женщины этого рода были известны среди арабов своей добродетелью и чистотой.
Его Светлость (ДБМ) называли также Таги и Джавад.
Сестра Имама Ризы (ДБМ) Хакима рассказывает: «В ночь, когда должен был родиться его Светлость (ДБМ), брат велел мне находиться возле его жены.
Появившийся на свет ребенок, взглянул на небо, свидетельствуя об Аллахе и Пророке Ислама (ДБМ). Случившееся поразило меня, и я рассказала обо всем своему брату. Его Светлость Риза (ДБМ) ответил мне: «Сестра, не надо удивляться, в дальнейшем ты станешь свидетельницей еще более интересных происшествий».
Это рождение было благословенным, и обнадеживающим. Потому, что избавило, наконец, шиитов от беспокойств и сомнений».
Новфали рассказывает: «Его Светлость (ДБМ) направлялся в Хорасан. Я спросил: Какие у вас будут указания ко мне? Имам (ДБМ) ответил: После меня ты должен подчиняться моему сыну и задавать ему свои вопросы.
Имам Риза (ДБМ) всегда говорил своим асхабам: «Не нужно писать мне, чтобы что-то спросить. Спрашивайте у этого маленького ребенка, который является Имамом после меня. Аллах избрал его Светлость Ису (ДБМ) пророком в еще младшем возрасте, чем Абу Джафара (моего сына). В пророчестве и имамате возраст не имеет значения».
Девятый Имам его Светлость Джавад (ДБМ) стал имамом в девять лет. Один из асхабов Имама (ДБМ) рассказывает: «В Медине дядя его Светлости (ДБМ) Али ибн Джафар был очень уважаемым человеком. Когда он приходил в мечеть, все собирались, задавая вопросы и находя у него ответы на них. Однажды в мечеть вошел Имам Мухаммед Таги (ДБМ) и Али ибн Джафар, будучи уже достаточно пожилым человеком, встал и, поцеловав Имаму (ДБМ) руку, так и остался стаять. Его Светлость (ДБМ) сказал: «Дядя, садись!» Но Али ибн Джафар ответил: «Как я могу сесть. Когда вы стоите?!» Затем, когда он вернулся к своим друзьям, те спросили у него: «Ты пожилой человек и его дядя, почему же ты оказываешь ему такое почтение?»
Али ибн Джафар ответил: «Молчите! Имамат это божественное призвание (т.е. Имам выбирается Аллахом). Аллах выбрал Имамом не этого старика (меня), а этого ребенка. И ваш долг подчинятся Его воле».

Когда его Светлость Риза (ДБМ) погиб, Имам Мухаммед Таги (ДБМ) был ещё ребенком, но, несмотря на это, никогда не вёл себя по-детски. Однажды кто-то из друзей его отца ещё при жизни Имама Ризы (ДБМ) подарил его Светлости Мухаммеду Таги (ДБМ) игрушку. Увидев подобный подарок, он сказал:
«Зачем мне это? Мы – династия знаний и достоинства».
Через год после шахадата Имама Ризы (ДБМ), Мамун вместе с отрядом всадников вышел на охоту. На одной из улиц, где они проходили, играли дети, а один ребёнок стоял в стороне и смотрел на них. Дети, увидев Мамуна с всадниками, бросились врассыпную, кроме одного, стоящего поодаль одиннадцатилетнего ребёнка.
Мамун спросил его: «Мальчик, почему ты не убегаешь как другие?»
Он ответил: «Дорога эта не настолько узкая, чтобы я мешал тебе пройти. И я не делал ничего плохого, чтобы теперь бояться тебя. Кроме этого, я надеялся, что ты не станешь обижать кого-то без причины. Значит, мой побег не был бы ничем обоснован».
Мамун был поражен смелости и рассудительности этого ребёнка. Он спросил его:
– Как тебя зовут?
Мальчик ответил:
– Мухаммед.
– Чей ты сын?
– Я сын Али.
– Разве ты сын его Светлости Ризы (ДБМ)?
– Да, – ответил мальчик.
Мамуну оставалось лишь похвалить его и поскакать дальше со своими всадниками.
СВЯЗЬ ИМАМА (ДБМ) С МИРОМ НЕБЫТИЯ
После смерти Имама Ризы (ДБМ) группа паломников, состоящая из восьмидесяти учёных, отправлялась в Мекку для совершения ежегодного хаджа. По пути они прибыли в Медину и направились в дом его Светлости (ДБМ). Когда Имам Мухаммед Таги (ДБМ) вошел в комнату, все присутствующие встали в знак уважения и почтения к нему.
Затем, задав Имаму (ДБМ) вопросы, были очень рады полученным ответам. Один из гостей по имени Исхак рассказывает:
«Я подготовил несколько вопросов, на которые хотел получить ответы от его Светлости (ДБМ), кроме этого я хотел просить его помолиться Аллаху обо мне, так как у меня не было детей.
Но собравшихся здесь людей было так много, что я не смог исполнить задуманное и решил прийти к Имаму (ДБМ) в другой раз. Как вдруг его Светлость (ДБМ) остановил меня и сказал: «О Исхак! Аллах услышал твою просьбу и подарит тебе сына. Назови его Ахмедом». Затем он ответил и на все мои заранее подготовленные вопросы. Ответы на незаданные вопросы, которые я услышал от Имама (ДБМ) в высшей степени поразили меня и я вознес хвалу Аллаху за Его дар. Это доказательство Аллаха. Я вернулся в свой город и через некоторое время, как и говорил его Светлость (ДБМ), у меня родился сын, которого назвали Ахмедом».
Аш’ари Гуми рассказывает:
«Я пришёл Имаму (ДБМ) и сказал ему, что одна женщина, являющаяся вашей сторонницей, просила через меня, одно из ваших одеяний, чтобы оно послужила для неё саваном. Его Светлость (ДБМ) ответил: «Ей уже этого не нужно». Я не очень ясно понимал, что имеет в виду Имам (ДБМ), но всё же ничего не сказал и, попрощавшись, ушёл. Затем мне стало известно, что та самая женщина скончалась за несколько дней за этого разговора. И понял, что его Светлость (ДБМ), зная о её смерти, хотел тем самым дать мне знать о случившемся».

1.    Почему Имам (ДБМ), встретившись с Мамуном, не убежал, как и другие дети?
2.    Какова была связь его Светлости (ДБМ) с миром небытия?

Базанти рассказывает: «Однажды его Светлость Риза (ДБМ) написал своему сыну, находящемуся в Медине, письмо следующего содержания: «Дитя моё, я слышал, что слуги не позволяют народу свободно общаться с тобой и разрешать свои проблемы. Знай, что они не желают тебе добра и счастья. Я повелеваю тебе: пусть двери твоего дома всегда будут открыты для народа. Пусть для каждого станет возможным задавать тебе вопросы в любое время. Выходя из дома, обязательно имей при себе деньги, чтобы, встретившись с нуждающимся человеком, суметь помочь ему.
Не забывай о своих родных, находящихся в затруднении, всегда старайся близко и обстоятельно интересоваться их состоянием. Никогда не забывай оказывать поддержку и помощь неимущим людям».

После шахадата Имам Ризы (ДБМ), Мамун долгое время старался убедить народ в том, что Имам (ДБМ) умер своей смертью. Но со временем истина выплыла наружу, шииты и алявийцы узнали о преступлении Мамуна и по всей стране стали вспыхивать восстания против халифа.
Чтобы подавить все эти восстания, Мамун хотел привести сына Имама Ризы (ДБМ) из Медины в Хорасан, и женить его Светлость (ДБМ) на своей дочери Умму Фазл. Аббасиды пытались помешать в этом Мамуну, но он не принял их возражений и сказал: «Вы не знаете его. Если бы знали, то не мешали мне сделать лучшего из слуг Аллаха и самого просвещенного из людей своим зятем. Вы можете испытать его. Если он даст ответ на ваш вопрос, то, не говоря ни слова, вы отступите, если нет – я соглашусь с вами и не выдам за него свою дочь».
Аббасиды отправились к Йахье ибн Аксаму и попросили его подготовить несколько вопросов и задать их Имаму Джаваду (ДБМ) на приёме у Мамуна. Йахья дал своё согласие. Они сообщили об этом халифу, и он назначил дату приема.
Аббасиды и Йахья пришли в назначенный день во дворец. Фазл подготовил торжественный прием, на котором присутствовала вся знать. Вошел Имам (ДБМ) и все встали в знак уважения. Его Светлость (ДБМ) подошел и сел рядом с Мамуном. Халиф сказал ему:
– Йахья ибн Аксам хочет спросить у вас кое-что.
Имам (ДБМ) сказал:
– Пусть спрашивает всё, что желает!
Йахья сказал:
– Что вы можете сказать о человеке, который, надев эхрам (особое облачение для хаджа), отправляется в паломничество в дом Аллаха и там, на охоте убивает какое-то животное?
Его Светлость (ДБМ) ответил:
– О Йахья, в этом случае много нюансов. Какой из них ты имеешь ввиду? Был ли этот человек внутри святого места или за её пределами? Знал ли он о том, что это грех (во время хаджа) или нет? Намеренно ли он убил его или случайно? Являлся ли он рабом или был свободным человеком? Раскаялся ли он в содеянном или имеет желание продолжить начатое? Ночью или днем он охотился? Было ли это в первый раз или во второй или третий раз? Птицей или животным являлась его добыча? Крупной или мелкой она была?»
Вопросы Имама (ДБМ) поставили Йахью в тупик. Он молчал, не зная, что сказать. Восхищению присутствующих не было предела.
Затем его Светлость (ДБМ) обратился к ибн Аксаму:
– Я также хочу спросить у вас об одном деле.
Йахья ответил:
– Пожалуйста. Я отвечу, если буду знать ответ.
 Имам (ДБМ) задал Йахье свой вопрос. Все молчали, ожидая ответа Йахьи. Аббасиды и сторонники Мамуна, в буквальном смысле, тряслись от страха при одной мысли о том, что будет, если Йахья не сумеет ответить. Ведь в этом случае все они были бы опорочены, а влияние Имама (ДБМ) в народе возросло бы в несколько раз.
Но придворный мудрец, опустив голову со стыда, сказал:
– У меня нет ответа. Прошу вас, ответьте сами. А мы впредь, будем пользоваться вашим ответом!
Его Светлость (ДБМ) так и сделал, аргументировав свой ответ вескими доводами и тем самым, обрадовал друзей и поверг в уныние врагов.
Мамун обратился к Аббасидам, спросив:
– Кто-нибудь из вас знает ответы на подобные вопросы?
Они сказали:
– Клянемся Аллахом, что нет.
Впоследствии Мамун выдал свою дочь Умму Фазл за Имама (ДБМ).

После случая во дворце Мамуна, указанного выше, Имам Джавад (ДБМ) стал центром внимания всех ученых. Здесь кстати упомянуть о подобном происшествии и во время приема у халифа Аббасидов Мотасима – брата Мамуна. Случившиеся настолько разозлило придворных, что они подстрекали Мотасима убить Имама (ДБМ).
А случилось вот что. К халифу привели одного вора, чтобы он вынес для него приговор. Но Мотасим изъявил желание послушать сначала своих придворных. Самый старший из них высказал свое мнение об этом, но Мотасим не согласился с ним. Чтобы решить эту ситуацию пригласили также Имама Джавада (ДБМ). Когда его Светлость (ДБМ) вошел в зал, то все, кто находился здесь, поднялись в знак уважения к нему.
Имам (ДБМ) сел среди ученых и избрал для него меру наказания, согласно аятам Корана и хадисам Пророка (ДБАР).
Мотасим согласился с наказанием, назначенным его Светлостью (ДБМ) и приказал привести его в исполнение. После ухода Имама (ДБМ), ученые, обеспокоенные своим поражением, пришли к Мотасиму и сказали ему: «Вы своим решением доказали нашу несостоятельность и оказали шиитам неоценимую услугу. Теперь народ, без сомнения, поймёт, что вы и мы все неправы, а правы лишь Имам (ДБМ) и его последователи». Эти слова настолько встревожили Мотасима, что он принял решение убить Имама Мухаммеда Таги (ДБМ).

В Египте началось восстание против Мамуна. Он во главе своего войска направился туда и силой сумел подавить его. После этого он пошел войной на Рим. Там его также ждала победа. Захватив много пленных, Мамун вместе с ними решил вернуться обратно. Пройдя часть пути, он дошел до места под названием Рагга. Здесь также находился родник, называемый Гусейра.
Благотворный воздух этого места понравился Мамуну настолько, что он приказал разбить тут лагерь и остановиться на отдых. Мамуну не повезло; он сильно заболел. Узнав, что родник Гусейра находится в Рагге, Мамун посчитал это зловещим и роковым знаком, так как, слышал раньше, что умрет именно здесь, в Рагге. Одна мысль об этом приводила его в ужас и бросала в дрожь. Но болезнь не проходила и через несколько дней Мамун умер.
После смерти халифа, его брат Мотасим, человек циничный и жестокий, занял место Мамуна. Он приказал привести Имама Джавада (ДБМ) в Багдад, чтобы держать его Светлость (ДБМ) в поле своего зрения.

Во времена Имама Джавада (ДБМ) царила не очень благоприятная обстановка, что оказало своё влияние на численность учеников его Светлости (ДБМ). Вот имена некоторых из них:
1. Али ибн Махзияр.
Среди друзей Имама (ДБМ) он занимал особое место. Ибн Махзияр жил Ахвазе и был очень уважаемым и благочестивым человеком. Благодаря нему, сохранилось около 30 книг – произведений Ахли-бейта. Ибн Махзияр достиг такого высокого уровня, что его Светлость (ДБМ) написал: «Именем Аллаха. О Али! Аллах хорошо вознаградит тебя, он поместит тебя в Своём раю и одарит благами двух миров. Я не видел никого подобного тебя в службе и доброжелательности».
2. Абу Наср Базанти.
Он был жителем Куфы и близким асхабом Имама (ДБМ). Базанти являлся крупным ученым в области религиозных наук. Он начинал свою учебу ещё при жизни Имама Ризы (ДБМ), а его Светлость Джавад (ДБМ) обходился с ним с особым почтением.
3. Закария ибн Адам.
Будучи родом из Гума, он являлся одним из ближайших асхабов Имама (ДБМ). Его могила находится в городе Гуме.
Закария всегда молился Аллаху о его Светлости (ДБМ) и был очень преданным другом Имама (ДБМ).
Когда кто-то из асхабов его Светлости (ДБМ) сказал: «Мой путь далек, и поэтому я не могу при необходимости спрашивать у вас о законах шариата». Имам Мухаммед Таги (ДБМ) ответил ему: «По делам мирским и религиозным советуйся с моим надежнейшим человеком Закарией ибн Адамом!»

Имеется несколько версий шахадата Имама Джавада (ДБМ). Знаменитый историк ибн Шахр Ашуб пишет:
«Мотасим питал чувство глубокой ненависти к его Светлости (ДБМ), и в этой связи стал подстрекать жену Имама (ДБМ) Умму Фазл (дочь Мамуна) убить своего мужа.
Ухищрения и обещания Мотасима сделали своё дело, и Умму Фазл поддалась на его уговоры. Его Светлость (ДБМ) был отравлен и погиб в четверг 6-го Зилхаджа 220-го года хиджры, в возрасте двадцати пяти лет. Имама Джавада (ДБМ) похоронили рядом с могилой его деда Имама Муса Казима (ДБМ). Могилы двух Имамов (ДБМ) носят название Казимейн, и находятся в одноимённом городе. Казимейн – это место поклонения шиитов. Сюда приходят паломники со всего света».

1. Один человек пришел к его Светлости (ДБМ) и попросил: «Дай мне своё наставление».
Имам (ДБМ) сказал: «Борись с желаниями своего сердца. Потому, что Аллах всегда взирает на тебя».
2. Человек, совершающий грех и не раскаивающийся в нем, высокомерен. Каждый, кто идет против Аллаха, обречен на смерть.
3. Лучший из праведников тот кто, нравственен во всех отношениях.
4. Совершенство человека в его разуме.
5. Того, кто уповает на Аллаха, Аллах спасет от всех бед.

1.    Что написал Имам Риза (ДБМ) своему сыну?
2.    Почему Мамун хотел выдать свою дочь за Имама (ДБМ)?
3.    В период какого халифа был убит Имам Джавад (ДБМ)?

Имя:    Али
Прозвище:    Хади и Наги
Кунья:    Абуль-Хасан
Отец:    Его Светлость Имам Мухаммед Таги (ДБМ)
Дата рождения:    212-ый год хиджры
Длительность имамата:    33 года
Длительность жизни:    41 лет
Шахадат:    254-ый год хиджры, убит халифом Аббасидов Мотазом
Место погребения:    Ирак, город Самирра

Имам Алийян-Наги (ДБМ), известный также как Имам Хади (ДБМ), родился 15-го Зилхаджа 214-го года хиджры в местечке под названием Сурья, вблизи Медины. Его отцом был Имам Джавад (ДБМ), а матерью – очень верующая и достойная женщина по имени Самана.
После смерти своего отца, его Светлость Алийян-Наги (ДБМ) в 220-ом году хиджры стал Имамом (ДБМ).
Несмотря на то, что в тот момент он был еще ребенком, ему удалось привлечь на себя внимание всех шиитов. Халифы Аббасидов очень боялись его и поэтому постоянно ссылали его по различным местам. Именно так поступил Мутаваккил, который отправил его Светлость (ДБМ) в Самирру, где Имам (ДБМ) и прожил до конца своей жизни.

Его Светлость Хади (ДБМ) не имел себе равных в благочестии и набожности. Даже когда люди Мутаваккила ворвались в дом Имама (ДБМ), они увидели его молящимся в обычной и скромно убранной комнате. Он очень любил Коран. И всегда после разъяснения вопросов и проблем народа, читал Священный Коран.
Он был добр и приветлив с людьми, а во время ходьбы ступал тихой и неторопливой поступью. Его Светлость (ДБМ) помогал бедным и неимущим, и мог просто подарить кому-то, находящемуся в затруднительном положении, крупную сумму денег.
Так, к примеру, он отдал 30 000 динаров, посланных ему Мутаваккилом, одному нищему арабу.
Мать Мутаваккила была также поражена вере и благочестию Имама Хади (ДБМ). Когда однажды, Мутаваккил был ранен в ногу и врачи не могли ему помочь, она послала Фатха ибн Хагана к его Светлости (ДБМ) за лекарством. Имам (ДБМ) передал ему лекарство, которым и вылечили Мутаваккила. Все доктора были в недоумении. Мать Мутаваккила, в благодарность, послала ему 1000 динаров, которые его Светлость (ДБМ) сразу же раздал беднякам.

Однажды некий художник по имени Юнус, дрожа от страха, пришел к Имаму (ДБМ) и сказал: «О сын Пророка! Я стою на пороге смерти. Присмотрите за моей семьей после моей смерти».
Его Светлость (ДБМ) попросил художника рассказать всё поподробнее, и он стал объяснять, что случилось: «Один человек из числа близких людей Аббасидов дал мне драгоценный камень, чтобы я нанес на него рисунок. Но во время работы камень раскололся надвое. Завтра за ним придут и, узнав о случившемся, меня убьют».
Имам (ДБМ) опустил голову и сказал: «Я помолился за тебя. Можешь быть спокоен, они больше не смогут причинить тебе никакого вреда. Наоборот, всё обернётся в твою пользу».
На следующий день Юнус с одним из чиновников отправился в дом заказчика. От страха у него подкашивались ноги. Хозяин дома не заставил себя долго ждать. Увидев художника, он сказал ему: «О Юнус! Ты должен был нанести на камень узор. Но две мои дочери спорят из-за него. Если это возможно, раздели его пополам и укрась каждую часть в отдельности. За эту работу я награжу тебя еще больше».
Юнус ответил: «Позвольте мне немного подумать». Затем он вышел оттуда и, придя к Имаму Хади (ДБМ), поблагодарил его за оказанную доброту.

Упорная борьба Имамов (ДБМ) против жестоких тиранов, стоящих у власти, и их стойкость в этой войне являются самыми яркими и славными страницами в истории Ислама и шиизма. Их непримиримость с несправедливостью и постоянная поддержка неимущей части населения вызывала ярость противников.
Его Светлость Хади (ДБМ) в течение своей жизни был свидетелем правления семи халифов Аббасидов. Но самый трудным для него являлся период царствования халифа Мутаваккила.
Мутаваккил был безбожным и тщеславным человеком. Внешне показная маска праведника служила средством претворения в жизнь своих политических замыслов.
В 226-ом году Мутаваккил приказал пустить русло реки Фират непосредственно через могилу Имама Хусейна (ДБМ) и, сравняв его с землей, использовать эту территорию для посева. Таким образом, он хотел лишить людей возможности посещать могилы шехидов Кербелы. Мутаваккил отлично понимал, что каждая из этих могил притягивает к себе сотни тысяч сердец, горящих пламенем любви и борьбы во имя Аллаха. Потому он и старался отдалить людей от семейства Али (ДБМ) любыми способами.
После совершения самого тяжкого преступления своей жизни, т.е. убийства Имама (ДБМ), Мутаваккил так и не смог обрести покой и, в конце концов, был убит тюркским шиитом.

Однажды один из низкопоклонников Мутаваккила сказал ему: «Зачем вы приказываете своим людям оказывать почтение Имаму Хади (ДБМ), а при его прибытии открывать все двери и окна? Подобные вещи лишают вас уважения. Пусть Имам (ДБМ) приходит и уходит, как и все остальные люди, и тем самым потеряет свое влияние среди народа».
Мутаваккилу пришлись по душе подобные слова. Он приказал впредь именно так и поступать по отношению к его Светлости (ДБМ).
Но когда люди Мутаваккила хотели исполнить приказ халифа, случилось нечто из ряда вон выходящее. Один из них сразу же побежал к Мутаваккилу и, пристав перед ним, сказал: «Когда пришел Имам (ДБМ), двери открылись сами-собой, а занавеси – поднялись. Ситуация настолько привлекла внимание людей, что если так будет продолжаться и дальше, всем станет ясно превосходство Имама Хади (ДБМ), а ваша власть окажется под угрозой».
Мутаваккил, испугавшись, велел своим людям обращаться с его Светлостью (ДБМ) также как и прежде. И относиться к нему с ещё большим уважением.

Однажды Мутаваккил спросил у учителя своих детей Сиккита: «Ты больше любишь моих детей, или двоих сыновей Пророка (ДБМ) – Хасана и Хусейна?»
Он смело и не раздумывая ответил: «Даже слугу его Светлости Али (ДБМ) Ганбара, я люблю больше твоих детей!»
Мутаваккил в бешенстве приказал казнить его, вырвав ему язык через затылок. И, таким образом, в возрасте 58 лет Сиккит стал шехидом (мучеником за веру).

Мутаваккил тратил деньги направо и налево, не гнушаясь даже имуществом народа. На строительство башни в Самирре, существующей и поныне, он потратил 1 700 000 золотых динаров, баснословную по тем временам сумму. Но наряду с этим Мутаваккил довел членов семьи Пророка (ДБАР) до такой степени, что в Медине дочери Пророка Ислама (ДБАР) зарабатывали себе на жизнь пряжей. Положения было настолько удручающим, что у них не имелось даже никакой более или менее приличной одежды.
Мутаваккил очень жестоко обращался с потомками Имама Али (ДБМ), а к их врагам относился как к друзьям. Мало того, он платил им огромные деньги за то, чтобы они оскорбляли Али (ДБМ) и его семейство.
У Мутаваккила при себе всегда находился шут, который высмеивал Али (ДБМ) и веселил своего халифа.
В своем письме наместнику Медины Мутаваккил писал:
«Каждый, кто окажет помощь кому-нибудь из семьи Али (ДБМ), должен быть строго наказан!»
В 243-ем году хиджры Мутаваккил выслал Имама Хади (ДБМ) вместе с сыном в Самирру, где они находились под арестом недалеко от военной базы. Именно поэтому одиннадцатого Имама называют также Имамом Аскери (ДБМ).

Знания его Светлости Хади (ДБМ) черпались из необъятных вод пророчества.
Вот несколько примеров его познаний:
1. Однажды римский император написал одному из халифов Аббасидов письмо следующего содержания:
«В Библии рассказывается об одной небесной суре (стихе). Того, кто прочитает и исполнит её, Аллах не отправит в ад. Напишите нам эту суру, потому что в Библии мы её не нашли».
Халиф Аббасидов собрал всех ученых вместе, но ни один из них не смог найти эту суру. Халиф пригласил Имама Хади (ДБМ) и спросил его об этом. Имам (ДБМ) ответил:
«Эта сура называется «Хамд». Мусульмане читают её несколько раз во время ежедневных намазов». Затем его Светлость (ДБМ) дал еще несколько подробных объяснений, ошеломив тем самым присутствующих здесь ученых. Ответ Имама (ДБМ), посланный римскому правителю, стал причиной принятия императором ислама.

Имам Хади (ДБМ) был тесно связан с Аллахом и миром небытия. И в этой связи есть несколько примеров доказывающих это.
Один из асхабов Имама (ДБМ) прибыл в Медину и предстал перед его Светлостью (ДБМ). Когда Имам Хади (ДБМ) спросил его о самочувствии халифа Аббасидов Аль-Васига. Он ответил:
– Когда, я уезжал из Ирака, халиф был жив и здоров, Мутаваккил в заточении, а ибн Заййат очень известен в народе.
Его Светлость (ДБМ) возразил ему:
– Будет лишь то, что желает Аллах. Друг мой, знай, что Васиг умер, Мутаваккил сидит на его месте, а ибн Заййат казнён по приказу Мутаваккила.
Асхаб спросил:
– Когда это случилось?
Имам (ДБМ) ответил:
– Через шесть дней после того, как ты покинул Багдад.

1.    Какие нравственные качества были присущи Имаму (ДБМ)?
2.    Что посоветовали Мутаваккилу? И в чем заключалось чудо, совершенное его Светлостью (ДБМ)?
3.    О чем спрашивал в своем письме римский император, и каков был ответ Имама (ДБМ)?

Во времена Мутаваккила была некая женщина, утверждавшая, что приходится дочерью её Светлости Фатимы (ДБМ) Зейнаб.
Мутаваккил сказал ей:
– Зейнаб давно умерла, тогда как ты очень молода.
Она ответила:
–Да, это так. Но Пророк (ДБАР), погладив меня по голове, помолился, чтобы я всегда оставалась молодой. Потому каждые сорок лет я вновь обретаю молодость.
Мутаваккил собрал всех ученых на совет и спросил:
– Что вы думаете по этому поводу?
Все в один голос ответили:
– Она лжёт.
Мутаваккил сказал:
– То, что она лжет, мне известно. Но как вы это докажете?
Ученые ответили:
– Мы не сможем разрешить этот вопрос. С этим может справиться только Имам Хади (ДБМ).
Мутаваккил приказал пригласить его Светлость (ДБМ) и рассказал ему об этом.
Имам (ДБМ) сказал:
– Если она говорит правду, поместите её в клетку со львами. Хищные животные никогда не прикоснутся к детям Фатимы и не станут их есть».
Мутаваккил спросил у женщины:
– Что ты скажешь на это?
Та ответила:
– Этот человек хочет меня убить. Если он говорит правду, пусть сначала сам это сделает.
Мутаваккил согласился:
– Она права, сначала проделай всё сам.
Имам (ДБМ) сказал:
– Так и быть.
Затем он прошёл в клетку со львами и сел между ними. Все в изумлении смотрели, как эти хищные животные смирно сидят перед сыном Пророка (ДБАР), который гладил и ласкал их.
Потом он приказал львам отойти в сторону и пропустить его. Львы прошли в угол клетки и его Светлость (ДБМ) вышел из неё. Подойдя к Мутаваккилу, он сказал:
– О женщина! Теперь твоя очередь.
Она стала плакать и умалять:
– Я дочь такого-то, я хотела обмануть вас, но из этого ничего не вышло.

Любовь народа к Имаму Хади (ДБМ) всегда беспокоила самовлюбленного и эгоистичного халифа Аббасидов Мутаваккила. Мысль об убийстве Имама (ДБМ) не давала ему покоя.
Однажды ему донесли, что Имам Хади (ДБМ) собирается поднимать восстание, и с этой целью держит у себя в доме оружие и деньги. Мутаваккил приказал своим людям ворваться посреди ночи в дом его Светлости (ДБМ), устроить поиск и привести Имама (ДБМ) к нему вместе со спрятанными оружием и деньгами.
В тот вечер халиф устроил во дворце приём. Тут присутствовали и певцы и музыканты. Мутаваккил с нетерпением ожидал того момента, когда приведут Имама Хади (ДБМ).
Люди халифа через крышу вошли в дом его Светлости (ДБМ), и нашли его в одной из комнат, где он молился и читал намаз. Во время обыска ничего кроме небольшой суммы денег и одной сабли найдено не было. Вместе со всем найденным и самим Имамом (ДБМ) они вернулись во дворец.
Мутаваккил, увидев Имама Хади (ДБМ), пригласил его сесть рядом с собой и предложил ему бокал вина. Его Светлость (ДБМ) сказал: «Клянусь Аллахом, что я не притронусь к нему и пальцем». Мутаваккил был уже навеселе и не очень осознавал, что делает. Он сказал Имаму (ДБМ): «В таком случае ты должен прочитать мне стих».
Его Светлость (ДБМ) ответил: «Я знаю лишь один стих, оставшийся на память от моего деда Имама Али (ДБМ). Никакой другой стих мне не известен».
Мутаваккил согласился: «Прочти его». Имам Хади (ДБМ) начал говорить и произнёс проникновенные слова, принадлежащие его Светлости Али (ДБМ). Эти слова обрушились на Мутаваккила словно ураган, вызвав в нём бурю чувств. Он словно очнулся ото сна. Затем он приказал проводить Имама (ДБМ) домой со всеми почестями, а к деньгам, найденным у него. Мутавакил добавил еще некоторую сумму и вернул его Светлости (ДБМ). Ниже приведен перевод небольшой части того самого стиха.
Божественная гармония, царившая в прочитанных Имамом (ДБМ) стихах, подействовала на Мутаваккила так, что он, разбив злополучный бокал, стал плакать.

После смерти жестокого и бессердечного халифа Мутаваккила из династии Аббасидов, страдания и трудности его Светлости (ДБМ) продолжались и во времена халифа Мотаза – человека не менее злого и беспощадного.
Имам Хади (ДБМ) в возрасте сорока лет был убит Мотазом и похоронен в городе Самирре.

Несмотря на то, что его Светлость Хади (ДБМ) находился под пристальным наблюдением властей и не имел свободной связи со своим народом, очень небольшая группа людей, горящих желанием быть обучаемыми Имамом (ДБМ), невзирая на опасность, всё же сумела почерпнуть знания из этой необъятной сокровищницы, называемой его Светлостью Имамом Хади (ДБМ).
Вот имена некоторых из них:
1. Великий учёный той эпохи, получивший большую известность в своё время, Абдуль-Азим Хасани. Неоднократно Имам Хади (ДБМ) говорил своим асхабам: «Если возникнет какой-нибудь вопрос, спросите о его решении Абдуль-Азима и передайте ему моё пожелание здравствия».
Однажды Абдуль-Азим рассказывал его Светлости (ДБМ) о своих убеждениях. В этот момент Имам (ДБМ) воскликнул: «Клянусь Аллахом, что эти убеждения являются истинными, и Аллах счёл их достойными для своих слуг».
Будучи из рода Имама Хади (ДБМ) Абдуль-Азим подвергался гонениям. Он бежал в город Рей, но здесь заболел и умер. Люди похоронили его возле могилы его Светлости Хамзы (ДБМ).
2. Хасан ибн Саир Ахвази, считавшийся асхабом его Светлости Ризы (ДБМ), Имама Джавада (ДБМ) и Имама Хади (ДБМ). Он жил сначала в Куфе, затем вместе с братом в Ахвазе, откуда впоследствии переселился в Гум, где и умер. Ахвази написал около 30 книг в области исламской нравственности и шариата.
Ныне покойный Аллама Меджлиси очень высоко оценивал положения Ахвази, что слова воспринимаются и современными учеными.
3. Фазл ибн Шазан Нишабуру, который являлся великолепным оратором. Он всегда находился среди друзей Имама (ДБМ) и внимал каждому их слову.
Написанные им книги составляют около 180 томов. После его Светлости Хади (ДБМ), Нишабури стал асхабом Имама Аскери (ДБМ), который всегда советовал жителям Хорасана пользоваться знаниями и книгами Нишабури. Находясь в гонении, он бежал в город Бейхаг. Здесь, впоследствии, он заболел. Нишабури умер при его Светлости Аскери (ДБМ).

1. Каждому, кто будет жить, уповая на Аллаха, волнения этого мира будут казаться легче.
2. Каждого, кто без стеснения будет грешить, Аллах сделает жалким и беспомощным.
3. Кто не будет в своих делах советоваться с другими, будет в ущербе.
4. Мир, словно рынок, на котором одни приобретают прибыль, а другие несут убыток.
5. Насмешки и издевательства развлечения глупцов.

1.    Как Имам (ДБМ) сумел доказать лживость слов женщины, называющей себя Зейнаб?
2.    Что сообщили Мутаваккилу об Имаме (ДБМ) и каково было содержание стихов, прочитанных его Светлостью (ДБМ) на приёме халифа?
3.    Кого из учеников Имама (ДБМ) вы можете перечислить?

Имя: Хасан
Прозвище: Аскери
Кунья: Абу Мухаммед
Отец: Его Светлость Имам Алийян-Наги (ДБМ)
Дата рождения: 232-ой год хиджры
Длительность жизни: 28 лет
Длительность имамата: 7 лет
Шахадат: 260-ой год хиджры, убит халифом Аббасидов Мотамидом
Место погребения: Ирак, город Самирра

Одиннадцатая звезда засияла на небосклоне Имамата в Медине, а закатилась в городе Самирре. Имама (ДБМ) звали Хасан, известными прозвищами являлись Зеки и Аскери, а кунья – Абу Мухаммед. Его отцом был Имам Хади (ДБМ), а матерью женщина по имени Сусан.
В двадцати двухлетнем возрасте его Светлость (ДБМ) потерял отца. После шахадата Имама Хади (ДБМ) он пробыл имамом семь лет, а жизнь его длилась всего двадцать восемь лет.
В 260-ом году хиджры его Светлость (ДБМ) был убит халифом Аббасидов Мотамидом и похоронен, впоследствии, в городе Самирре. Его единственный сын – тот самый обещанный его Светлость (ДБМ) Имам Мехди (ДБМ), который придет и наполнит мир справедливостью.
Имам Хасан Аскери (ДБМ) находился под постоянным наблюдением, следствием которого явилась потеря исламской религией своего влияния. Стоящие у власти лица, в особенности Мутаваккил, старались любыми способами отдалить народ от Имама (ДБМ). Потому, что тот, кто ныне сокрыт от глаз, а в будущем станет руководителем, который, став во главе всех мусульман, построит единое мировое государство, полное справедливости, должен был быть сыном Имама Хасана Аскери (ДБМ). Именно поэтому Имама (ДБМ) держали под столь пристальным наблюдением. Но Аллах уберёг будущего вождя мусульман и по Его воле, он появился на свет втайне ото всех и в месте, сокрытом от глаз.

Имам Хасан Аскери (ДБМ) был человеком, преисполненным величия и достоинства. В течение шестнадцати лет, пока Имам (ДБМ) жил в Ираке, огромная территория от Шама до Медины находилась под влиянием его Светлости (ДБМ). Абсолютно все учёные, даже те, что служили во дворце халифа Мотаза из династии Аббасидов, не переставали восхищаться широтой его познаний и, в этом отношении, полностью подчинялись ему.
Когда Имам (ДБМ) совершал поход в Иран, он, пройдя через города Гум и Рей, прибыл в Лавасан. Приверженцы школы Ахли-бейта встретили его с радостью и ликованием. Встретившись здесь с народом, его Светлость (ДБМ) велел им построить мечеть и сделать его центральным пунктом для решения всех своих вопросов.
Повеление Имама (ДБМ) взволновало людей настолько, что в один день были заложены основания для семидесяти мечетей.
Ахмед ибн Хаган был одним из врагов семейства Пророка (ДБАР) и служил в государственном аппарате во время правления династии Аббасидов. Он говорил: «Я не видел человека более благородного, величественного и достойного, чем Имам Хасан Аскери (ДБМ) из династии Бани-Хашима. Если Аббасиды лишатся своей власти, то никто кроме Имама Хасана Аскери (ДБМ) недостоин, быть халифом».
Кроме этого ибн Хаган рассказывал: «Однажды я был у отца. Несмотря на то, что он являлся врагом семьи Пророка (ДБАР) каждый раз, когда его Светлость (ДБМ) приходил к нему, он вставал и предлагал ему свое место, а затем стоял перед Имамом (ДБМ) словно ученик перед учителем».
Абу Юсиф говорил о щедрости Имама (ДБМ): «Я находился в затруднении. Дела обстояли настолько плохо, что я не мог заработать даже на кусок хлеба для своих детей. Мы все были голодны и не находили себе места от подобного положения. Несколько раз я ходил во дворец Аббасидов и просил о помощи своих родственников, живущих там. Но они относились ко мне так высокомерно, что даже не выслушивали мою просьбу. И тогда, в один из дней, я направился к Имаму Хасану Аскери (ДБМ) и рассказал ему о своих затруднениях. Его Светлость (ДБМ) не раздумывая, отдал мне все свои деньги в размере 400 динаров и сказал: «Иди и помоги своей семье выйти из этой тяжёлой ситуации!»
Имам (ДБМ) помогал также и своим асхабам, которые нуждались и не могли обеспечивать свои семьи. Однажды его Светлость (ДБМ) послал Али ибн Джафару 200 000 динаров, чтобы тот раздал эти деньги среди очень бедных асхабов.
Из семи лет своего имамата Имам Хасан Аскери (ДБМ) 3 года провёл в темницах. Но, невзирая на все лишения и невзгоды, он всегда был радушен и приветлив в обращении с людьми.
В темнице к Имаму (ДБМ) были приставлены самые бесчестные и безжалостные надзиратели. Эти люди были отобраны специально, чтобы мучить его Светлость (ДБМ) и доставлять ему лишние страдания. Но, завороженные набожностью и благочестием Имама (ДБМ), они обращались с ним очень мягко и дружелюбно. Когда начальник тюрьмы узнал об этом, он спросил их, почему они так поступают. В ответ они сказали: «Он – человек. Человек, который, не переставал молиться и поклоняться Аллаху. Днём он постится, а ночью читает молитвы. Стоит его взгляду остановиться на нас, наши тела начинают дрожать. Как вы можете требовать, чтобы мы мучили такого человека?»
Визирь Мутаваккила Абдулла Хаган был очень высокомерным и заносчивым человеком. Но, несмотря на это, он каждый раз вставал, если в комнату входил Имам (ДБМ), а если находился верхом на коне, то непременно спускался с него.
Вот что говорил о его Светлости (ДБМ) Абдулла Хаган: «Хасан Аскери был человеком, который молился по ночам, а днем постился. Его сердце было пречистым настолько, что он не забывал помолиться и о своих врагах тоже. Если он встречал на своем пути бедного и неимущего человека, то отдавал ему все свои деньги.
Однажды по приказу халифа Имама Хасан Аскери (ДБМ) поместили в клетку с хищными животными, чтобы те растерзали его. Но хищники собрались вокруг его Светлости (ДБМ), ласкаясь об него. Увидев подобную сцену, халиф отпустил Имама (ДБМ), со всеми почестями».
В Самирре находился монастырь, глава которого считался главным духовным лицом христиан. Он был весьма уважаемым человеком. Этот самый христианин, придя однажды к его Светлости (ДБМ) принял Ислам.
Когда его спросили о причине подобного поступка, он ответил: «Я увидел в нём черты, которые были присущи его Светлости Исе (Иисусу)».

Знания Имама были подобны бурной глубоководной реке, которая могла напоить всех, кто испытывал жажду знаний. По словам Харезмина, у его Светлости было 18 000 учеников. Мухаммед ибн Масуд был одним из придворных ученых халифа Аббасидов, который совершил бей’ат Имаму (ДБМ), т.е. присягнул в верности. Этот известный ученый жил и работал при дворе Мотаза. Источники свидетельствуют, что познания его Светлости (ДБМ) были настолько глубоки и обширны, что даже сам Кенди, который являлся учителем Абу Насра Фараби, не смог одержать победу в дискуссии с ним и, впоследствии, собственноручно сжег книгу, написанную им против убеждений Ислама.
Ученые-христиане также поражались невероятной глубине знаний Имама (ДБМ). Они даже называли его Масих (Миссия).
Он приводил в изумление людей приезжавших к нему из разных стран, разговаривая с каждым из них на их языке.

В тот год в Самирре была засуха. Халиф Мотамид из Аббасидов приказал всем выйти в поле и помолиться.
Три дня подряд люди шли в степь, читали молитвы и совершали намаз, но дождя не было. На следующее утро христиане во главе со своими учёными-мужами вышли в поле и стали молиться. Вдруг пошёл дождь. Через несколько дней они опять пришли сюда и стали молиться, и опять пошёл дождь. Это происшествие так взволновало мусульман, что они стали тяготеть к христианам.
Тогда халиф Мотамид послал человека в темницу за Имамом Хасаном Аскери (ДБМ), чтобы он решил эту задачу. Имам (ДБМ), узнав обо всём подробнее, сказал: «Скажите им, чтобы они и завтра пришли в поле просить дождя».
На следующее утро его Светлость (ДБМ) вместе с народом вышёл в поле. Затем христиане, подняв руки к небу, стали просить Аллаха о дожде. Через некоторое время на небе появилось облако, и полил дождь.
Имам (ДБМ) велел принести ему то, что находилось в руке одного из христиан между пальцами. Разжав ему пальцы, люди увидели в руке христианина почерневшую от времени кость. Взяв эту кость, они принесли её Имаму Хасану Аскери (ДБМ). Он завернул её в ткань, а затем сказал тому христианину: «Теперь помолись, чтобы опять пошёл дождь». Но стоило ему поднять руки кверху, как облака растаяли, и вновь взошло солнце».
Все были поражены происходящим. Халиф попросил сообщить ему разгадку этой тайны и его Светлость (ДБМ) сказал: «Эта кость принадлежит одному из пророков Аллаха. Её взяли из его могилы. Они молились Аллаху, заклиная Его этой костью. И Аллах, в знак уважения к своему Пророку, исполнял их просьбу и посылал дождь. Любой, кто будет держать эту кость, сможет сделать то же самое».
Как доказательство было проведено испытание и слова Имама (ДБМ) нашли своё подтверждение.

1.    Почему Имам Хасан Аскери (ДБМ) содержался под пристальным наблюдением?
2.    Что думал и говорил о его Светлости (ДБМ) визирь Мутаваккила?
3.  Как Имаму (ДБМ) удалось изобличить христиан и вернуть спокойствие мусульманам?

Абдуль-Хасан жил в Гуме. Он хоть и приходился родственником Имаму Садику (ДБМ), но имел весьма дурную репутацию. Однажды он пришел в дом наместника его Светлости (ДБМ) в Гуме Ахмада ибн Исхага Аш’ари и, постучавшись, попросил соизволения войти. Но наместник Имама (ДБМ) не принял Абдуль-Хасана, зная о его репутации.
В тот же год Ахмед ибн Исхаг Аш’ари отправился в Мекку, а по возвращении решил проведать его Светлость (ДБМ). Но Имам Хасан Аскери (ДБМ) не впустил его. Долго просил Аш’ари Имама (ДБМ) принять его. Наконец, ему это удалось и, представ перед его Светлостью (ДБМ), он спросил о причине подобной немилости.
Имам (ДБМ) ответил: «Я поступил с тобой, так же как ты поступил с нашим (двоюродным) братом». Аш’ари сказал: «О сын Пророка (ДБМ)! Я поступил так, чтобы преподать ему урок и заставить его оставить свои дурные дела». Его Светлость (ДБМ) возразил: «То, что ты сделал неверно. Ислам не так велит поступать с людьми, которые сбились с верной дороги. Напротив, их необходимо направить на истинный путь».
Аш’ари вернулся в Гум. Люди, узнав об этом, пришли его проведать. Среди них был и Абдуль-Хасан. Аш’ари, завидев его, встал и со всем уважением предложил ему свое место.
Абдуль-Хасан был крайне удивлён оказанным ему почтением. Он спросил: «Твой этот поступок весьма отличается от совсем недавнего. Объясни мне, в чём дело». Аш’ари рассказал ему всё, как было. Абдуль-Хасан сгорал от стыда.
По возвращении, он принял твёрдое решение оставить свой образ жизни и стать благочестивым и набожным человеком. Так он и сделал.

Во многих книгах имеются описания чудес Имама Хасана Аскери (ДБМ). Вот некоторые из них:
1. Джафар Джурджани рассказывает: «Я совершал хадж, а затем направился к Имаму (ДБМ). Деньги, переданные мне друзьями его Светлости (ДБМ), были при мне. Мне нужно было узнать, кому их передать. Когда я очутился перед Имамом (ДБМ) то, даже не успев ничего спросить, услышал слова его Светлости (ДБМ): «Передай деньги, находящиеся у тебя, моему слуге Мубареку». Я так и сделал, а затем сказал: «Ваши друзья в Джурджане передают вам пожелание здравствия». Имам (ДБМ) ответил: «Аллах да вознаградит их. Когда ты вернешься в Джурджан, Аллах подарит тебя сына. Назови его Шарифом. Он будет одним из наших друзей. Аллах также пошлет сына нашему другу Ибрахиму. Скажи ему, чтобы назвал его Ахмедом. Он также будет нашим другом!» Я попрощался с его Светлостью (ДБМ) и вернулся в свой город. Впоследствии всё произошло, так как говорил Имам Хасан Аскери (ДБМ).
2. Суннитский ученый Шабланджи рассказывает от лица Абу Хашима: «Я был в темнице вместе с четырьмя друзьями его Светлости (ДБМ). Затем к нам пришёл Имам Хасан Аскери (ДБМ). Собравшись вокруг него, мы стали беседовать. Среди нас был человек, который называл себя сыном Али (ДБМ). Его Светлость (ДБМ), указав на него, велел ему выйти. После того, как он ушёл Имам (ДБМ) сказал нам: «Это человек лжёт. Он не из нас. Он лазутчик халифа и прячет в складках своей одежды сведения о вас, которые должен передать халифу». Мы привели этого человека обратно, обыскали его и нашли то, о чем говорил его Светлость (ДБМ). Если собранные им сведения дошли бы до халифа, он казнил всех нас незамедлительно. Мы уничтожили эти бумаги и впредь действовали более осторожно».
3. Некто по имени Ибрахим рассказывает: «Нам с братом сообщили, что о нашем отце, находящемся в дальнем странствии, нет никаких известий». Вместе с братом мы вышли из Медины и направились в сторону Ирака. Я хотел отправиться к Имаму Хасану Аскери (ДБМ) и просить его о помощи. Потому, что только он, обладая знаниями Имама (ДБМ), мог мне помочь. Преодолев долгий путь, я наконец-то, стоял у дверей дома его Светлости (ДБМ). Некоторое время я ожидал своей очереди, так как желающих видеть Имама (ДБМ) было достаточно много. Я сидел, задумавшись, как вдруг дверь комнаты его Светлости (ДБМ) открылась и слуга Имама (ДБМ) спросил: «Кто из вас Ибрахим, прибывший из Медины, чтобы видеть его Светлость?» Я обрадовался, встал и ответил: «Ибрахим, это я!» Он посмотрел на меня и передал мне мешочек с деньгами, что был у него в руке и сказал: «Имам велел, передать вам это. Эти деньги покроют ваши дорожные расходы. Возьмите это и продолжите свой путь. Очень скоро вы найдете своего отца».
Я был удивлен и даже подумал: «Как это может быть, что, даже не встретившись с его Светлостью (ДБМ) и нечего ему не рассказав, он знает о цели моего визита». Мне хотелось сказать слуге Имама (ДБМ): «Проводи мене к Имаму Хасану Аскери (ДБМ), чтобы он сообщил местонахождение моего отца». Но вдруг вспомнил слова его Светлости (ДБМ): «Продолжи свой путь». Взяв деньги, я немедленно вышел в дорогу. Какая-то неведомая сила тянула меня в Табаристан. И я направился именно туда. Когда я прибыл в Табаристан, то некоторое время в поисках отца ходил по городу, как вдруг встретился с ним лицом к лицу. Я подбежал к нему и обнял его. Чувство безграничной радости переполняло меня. Затем я рассказал всё случившееся своему отцу, и мы оба поняли, что Имам (ДБМ) имеет сведения о том, о чём обычный человек не может знать. Вот почему он знал о наших тайнах. Еще больше я удивился тогда, когда увидел, что от денег, переданных мне его Светлостью (ДБМ), остался всего лишь один дирхам, то есть их оказалось достаточно, чтобы я дошёл до цели своего путешествия».
4. Рассказывает человек по имени Исмаил: «Я сидел у дороги, по которой должен был пройти Имам Хасан Аскери (ДБМ), чтобы просить его о помощи. Но у меня имелось 200 золотых монет, припрятанных на чёрный день. Я сидел, задумавшись, как вдруг увидел, что Имам (ДБМ) прошёл мимо меня. Подбежав к нему, я рассказал ему о своём бедственном положении и поклялся, что у меня ничего нет. Моя клятва обеспокоила его Светлость (ДБМ). Но несмотря ни на что, он велел своему слуге: «Отдай этому человеку все деньги, что имеются при тебе». Слуга, опустив руку в карман, достал мешочек золотых монет и отдал мне. Затем Имам (ДБМ), обернувшись ко мне, сказал: «Мы не лишим никого нашей помощи. Но ты дал заведомо ложную клятву и прогневал тем самым Аллаха. Никогда больше так не делай и не отрицай то, что ниспослал тебе Аллах. Всегда уповай на Аллаха и пользуйся его дарами тебе. Ты спрятал 200 золотых, чтобы воспользоваться ими, когда будешь в нужде. Но знай, что когда ты действительно будешь нуждаться. Ты их не найдешь!» Далее Исмаил рассказывает: «Его Светлость (ДБМ) дал мне понять, как я ошибаюсь, и, в конце концов, случилось, так как он говорил. Однажды, когда была крайняя необходимость, я пошел туда, где закопал эти деньги, но их там не оказалось. Вскоре стало известно, что деньги, втайне от меня, взял мой сын. Значит, получалось так, как и предупреждал меня Имам Хасан Аскери (ДБМ). После этого случая я принял решение больше никогда так не поступать и быть всегда честным и чистым перед Аллахом».

Его Светлость (ДБМ) часто писал своим асхабам. Одно из таких писем было адресовано Али ибн Бабавейху Гуми. Ниже следует небольшая часть этого письма:
«Хвала и слава Аллаху! Велю тебе, так как ты из наших асхабов, будь благочестивым, прощай ошибки людей, контролируй свой гнев, заботься о своих близких и родных, помогай бедным, правильно оценивай свою веру, учи Коран, будь внимателен в своих молитвах и намазе. Твой долг выполнять мои указы и обязать моих шиитов проводить их в жизнь».

В возрасте четырех лёт его Светлость (ДБМ) вместе со своим отцом Имамом Хади (ДБМ) был выслан в Самирру. Здесь они разместились на военной базе халифа, где находились под бдительным наблюдением. Вот почему Имам (ДБМ) получил прозвище Аскери. После шахадата отца его Светлость (ДБМ) был арестован по приказу халифа Мотамида и заключен под стражу. Обхождение Имама (ДБМ) привело к тому, что все заключенные встали на его сторону.
Придворные халифа ежедневно сообщали ему о происходящем. Его Светлость (ДБМ) был убит и стал шехидом. Это произошло 8-го Рабиуль-аввала 260-го года хиджры. Имам Хасан Аскери (ДБМ) похоронен в Самирре рядом с могилой своего отца.
После шахадата Имама (ДБМ) его брат Джафар Каззаб, бывший в услужении халифа, захотел совершить намаз по усопшему (как этого требуют законы шариата). Но маленький мальчик, который приходился сыном Имама Хасана Аскери (ДБМ), вышел вперед и, помешав дяде, сам совершил намаз по отцу.
Этот мальчик был двенадцатым Имамом (ДБМ). С того самого момента началось малое сокрытие последнего Имама (ДБМ) и только самые приближенные шииты были удостоены чести лицезреть его. Но халифы Аббасидов не прекращали своих поисков, желая найти место, где он находится. И, как следствие, вскоре началось великое сокрытие его Светлости (ДБМ), которое продолжается по сей день.

1. Живи просто и сторонись излишеств.
2. Встречаясь с кем-то, здоровайся с ним, входя в комнату полную людей, садись ниже всех, потому, что подобные действия признак скромности.
3. Сторонись лжи, потому, что ложь – это ключ ко всем порокам.
4. Тот, кто не возлюбит мой Ахли-бейт, относится к тем, кто двуличен.
5. Тот, кто верит в Судный день, выполняет все свои обещания.

1.    Как обходился Имам (ДБМ) с людьми?
2.    Каково было положение шиитов во времена его Светлости (ДБМ)?

Имя: Мухаммед
Прозвище: Хади, Мехди, Гаим
Кунья: Абуль-Гасим
Отец: Его Светлость Имам Хасан Аскери (ДБМ)
Мать: Нарджис Хатун
Дата рождения: 256-ой год хиджры

15-го Шабана 255-го года хиджры родился обещанный двенадцатый Имам, который подобно солнцу озарил своим благословенным светом сердца шиитов.
Халифы из династии Аббасидов, конечно, слышали о двенадцати Имамах, последним из которых должен был быть сын Имама Хасана Аскери (ДБМ). Кроме того, им было известно о предстоящем великом сокрытии двенадцатого Имама и о том, что именно он создаст на земле единое государство. Одна мысль об этом пугала халифов, которые во что бы то ни стало, хотели этому помешать, но и не подозревали, что даже Фирон (Фараон), имевший огромную силу и власть и прибегнувший к такой непомерной жестокости как убийства ни в чём неповинных младенцев, всё же не сумел препятствовать воле Аллаха. Чтобы найти Мусу (Моисея) он приказал обыскать все дома, каждый в отдельности, в то время как мальчик, которого он искал, рос у него во дворце.
Фироном своего времени являлся халиф Мотамид. Он держал дом его Светлости (ДБМ) под постоянным наблюдением.
Когда Имам (ДБМ) был отравлен в темнице и его привезли домой, Халиф приставил к нему пять своих людей, чтобы те сообщали ему всё, что происходит в доме его Светлости (ДБМ).
После шахадата Имама Хасана Аскери (ДБМ) вся Самирра была в трауре. Народ стекался к дому его Светлости (ДБМ). Халиф, в ужасе от такого колоссального потока людей, старался скрыть совершенное преступление, пытаясь всех убедить, что Имам (ДБМ) умер без чьего-либо вмешательства. Чтобы участвовать в траурной процессии, Мотамид направил туда своего брата. Он поручил ему уговорить людей свидетельствовать о том, что Имам Хасан Аскери (ДБМ) умер своей смертью. С другой стороны, для того, чтобы убедить народ в том, что у его Светлости (ДБМ) нет сына и преемника, который унаследует его состояние и совершит намаз по усопшему (как того требуют законы шариата), Мотамид приказал раздавать имущество Имама (ДБМ) народу.
Но, невзирая на это его попытки не увенчались успехом. Воля Аллаха уже претворилось в жизнь. Его Светлости (Да ускорит Аллах его прибытие, впредь – ДУАП) было пять лет, когда умер его отец Имам Хасан Аскери (ДБМ) и именно в этом возрасте он достиг имамата. Подобно Пророку Исе (Иисусу), который достиг пророчества в самом раннем младенчестве.
Во время процессии от дома его Светлости Хасана Аскери (ДБМ) до кладбища, люди на руках несли тело своего Имама (ДБМ).
Пятилетний Имам (ДУАП), несмотря на юный возраст, сам совершил намаз по усопшему отцу и не позволил сделать это своему дяде Джафару, являющему подручным халифа Мотамида. А после намаза он исчез.
Еще при жизни Имама Хасана Аскери (ДБМ), шииты видели маленького мальчика в доме Имама (ДБМ) и слышали поручение его Светлости (ДБМ) о нём. После шахадата отца, только избранные шииты временами продолжали видеть его и общаться с ним.

Тётя Имама Хасана Аскери (ДБМ) по линии отца говорила: «15-го Шабана в четверг я пошла в дом моего племянника Имама Хасана Аскери (ДБМ). Когда я собралась возвращаться, его Светлость сказал мне: «О милая тетя! Останься с нами в эту ночь. Потому что сегодня родится наш ребенок». Я очень обрадовалась и прошла к Нарджис, но не обнаружила на ней каких-либо признаков беременности.
Я еще пребывала в недоумении, как в это время Имам (ДБМ) сказал мне: «О тетя! Не беспокойся, Нарджис подобна матери Мусы (Моисея). А ребенок подобен Мусе! Он появится на свет тайно и незаметно. Ребенок родится на заре, во время утреннего азана (призыва к молитве). Иди к Нарджис!»
Я осталась рядом с Нарджис. На заре, как и говорил его Светлость (ДБМ), я увидела признаки приближающихся родов, а затем между мной и ею появилось яркое сияние. Оно было настолько сильным, что я уже не видела Нарджис. Испугавшись, я вышла из комнаты и направилась к Имаму (ДБМ), чтобы рассказать ему о случившемся. Его Светлость (ДБМ), улыбнувшись, сказал: «Возвращайся в комнату, и ты вновь её увидишь». Войдя в комнату, я увидела новорожденного младенца. Он склонился в саджде (земном поклоне) и, подняв вверх (указательный) палец, свидетельствовал о величии и единстве всемогущего Аллаха».

Один из служащих его Светлости Хади (ДБМ) Бушр Ансари рассказывает: «Однажды Имам Хади (ДБМ) вызвал меня к себе и сказал: «Я хочу поручить тебе одно дело, выполнение которого станет благотворным для тебя». Его Светлость (ДБМ) передал мне письмо и мешочек с деньгами, в котором находилось 220 динаров. Затем он вновь обратился ко мне: «Возьми это и отправляйся в Багдад. Там ступай на берег реки Фират и жди. На заре появится корабль, на котором будет много рабынь, принесенных для продажи.
Среди покупателей будут люди из Бани-Аббаса и некоторых других племен. На этом корабле будет девушка, которая не захочет показываться покупателем. Один из молодых людей, подойдя к её хозяину, скажет: «Я покупаю эту девушку за 200 динаров». Но она не согласится. Затем хозяин скажет ей: «В любом случае мы должны продать тебя, и ты вынуждена сдаться». Но девушка возразит ему: «Потерпи немного, мой покупатель скоро придет». В этот момент ты подойдешь к ней и, передав письмо, скажешь: «Если девушка проявит расположение к хозяину этого письма, то я куплю её». Она очень обрадуется, когда прочтет его. Тогда ты купишь её и привезешь сюда».
Затем Бушр продолжает: «Я выполнил поручение Имама (ДБМ) и выкупил девушку. По пути домой она рассказала интересную историю о себе:
«Я дочь римского императора. Дед мой был одним из близких людей Пророка Исы (ДБМ). Отец хотел выдать меня замуж за своего племянника. Однажды он устроил во дворце пышный приём, на котором его вместе со мной усадил на трон. Христианские старейшины собрались, чтобы обвенчать нас. Вдруг всё вокруг затряслось, и мой жених упал со своего места.
Спустя некоторое время, вновь был устроен прием с той же целью, но все повторилось вновь. Старейшины в один голос сказали, что это дурное предзнаменование и ушли из дворца.
В ту ночь я спала крайне беспокойно. Во сне мне привиделись старцы, лица которых были озарены святостью. Они пришли во дворец. Один из них был его Светлостью Исой (ДБМ), а другой – Пророком Мухаммедом (ДБМ).
Пророк Ислама (ДБАР) сказал его Светлости Исе (ДБМ): «Я пришел сватать вашу дочь за своего сына». Иса (ДБМ) обрадовался этому предложению и принял его. Я никому не рассказала о своём сне.
Однажды я сильно заболела. Отец пригласил всех врачей, но никто не мог мне помочь. Я сказала отцу, что почувствую себя лучше, если он выпустит всех мусульман, находившихся у него в заточении. Отец исполнил мою просьбу и мне, действительно, стало лучше.
Ночью, я увидела во сне святоликих женщин. Одна из тех женщин была матерью Пророка Исы (ДБМ) Марьям (Мария), а другая её Светлость Фатима (ДБМ).
Приблизившись, дочь Пророка (ДБАР) сказала: «Если ты хочешь быть женой моего сына, то должна принять Ислам. И во сне я, благодаря ней, стала мусульманкой. Затем она повела меня к Имаму Хасану Аскери (ДБМ). Я полюбила его, как только увидела.
А через несколько дней, я вновь увидела сон, в котором спрашивала у его Светлости (ДБМ) о том, что должна сделать, чтобы стать его женой. Он ответил: «Очень скоро твой отец объявит войну мусульманам и во главе своей армии пойдет на них. Вы будете идти за этой армией. Мусульмане одержат победу, возьмут вас в плен и доставят в Багдад для продажи. Корабль, на котором бы прибудете туда, бросит якорь на берегу реки Фират. Затем всех вас выведут из корабля на берег. Несколько людей заявят желание купить тебя. Но ты должна набраться мужества и ждать. К тебе придет человек с письмом от моего отца и купит тебя».
Я проснулась. Непонятное чувство радости охватило меня. В скором времени случилось именно так, как говорил его Светлость (ДБМ).
О Бушр, до сих пор никто не знал ни о моих снах, ни обо мне. Никому не говори о том, что я тебе рассказала и сохрани мою тайну!»
Далее Бушр продолжает: «Когда она рассказывала свою историю, меня била дрожь. С той самой минуты я почувствовал глубокое уважение и почтение к этой девушке и, словно слуга или раб, ни на шаг не отходил неё.
Наконец, я доставил её к своему покровителю и Имаму (ДБМ). Его Светлость (ДБМ) спросил: «Как ты стала мусульманкой?» Она ответила: «Вы спрашиваете меня о том, о чём знаете гораздо лучше меня».
Имам (ДБМ) вновь обратился к ней: «Возрадуйся, ибо ты родишь на свет ребенка, который наполнит справедливостью весь мир!» Затем, обернувшись к своей сестре Хакиме, Имам Хади (ДБМ) сказал: «Сестра, вот та, которую я ожидал. Уведи её с собой и научи законам Ислама!»
Хакима ласково обняла девушку и увела с собой.

Жизнь Имама (ДБМ) можно подразделять на три этапа:
а) Период от рождения до шахадата отца длительностью в пять лет. За это короткое время, когда у асхабов и ученых из разных концов света была возможность встречаться с Имамом Хасаном Аскери (ДБМ), они одновременно общались и с его сыном, задавая ему те или иные вопросы. Наряду с этим его Светлость Хасан Аскери (ДБМ) давал некоторые поручения своим асхабам относительно будущего Имама (ДУАП);
б) Гейбати-сугра (малое сокрытие), которое началось с шестилетнего возраста и продолжалось до 74-х лет.
В этот период халиф и его приближенные были лишены возможности видеть его. Только асхабы и истинные шииты могли встречаться с ним и задавать вопросы.
В то же самое время существовали посредники, которые обеспечивали непрерывную связь народа с Имамом (ДУАП), доставляя письма и пожелания людей его Светлости (ДУАП), а его ответы – народу.
Посредников было четыре:
1.Осман ибн Саид;
2. Мухаммед ибн Осман;
3. Хусейн ибн Рух;
4. Али ибн Мухаммед Самури.
Это были самые доверенные асхабы его Светлости (ДУАП), которые выполняли свои обязанности, последовательно сменяя друг друга;
в) Третий период длится, начиная с 329-го года хиджры и до сих пор. Этот период носит название гейбати-кубра (великое сокрытие). Его длительность неизвестна никому, кроме Аллаха. Его Светлость (ДУАП) пребывает тайно среди людей, которые, даже увидев Имама (ДУАП), не узнают его. Только после того, как он уходит, человек понимает, что видел Имама (ДУАП).

В период гейбати-кубра ученые, имеющие глубокие познания в области законов Ислама, решают проблемы исламского общества, и, учитывая мировоззрения народа, создают основу для предстоящего пришествия (зухура) его Светлости Имама Замана (ДУАП).
В этот период все люди находятся в ожидании его, но это не значит, что нужно бездействовать и просто ждать. Ожидающий человек должен надеяться, быть образованным, праведным, иметь сильную веру в Имама (ДУАП) и готовить почву для его зухура (пришествия). Такой человек подобен скалолазу, который на пути к вершине, заранее готовит всё для этого необходимое. И, желая покорять вершины, он не станет просто сидеть и мечтать, ничего не делая.
В результате такого ожидания, люди приобретают силу и стойкость во всем. Если эти существенные принципы не присутствовали в обществе, то человек не стал бы надеяться на светлое будущее, а пребывал бы в бездействии и отчаянии.
Идеология «Ожидания» – неотъемлемая часть религии и исламского вероисповедания. Подобное убеждение позволяет верить, что настанет светлое будущее и в обществе воцарится справедливость.
И придет обещанный Аллахом Имам Мехди (ДУАП), который претворит в жизнь все стремления и цели Ислама, иншааллах (с помощью Аллаха).

1.    При каких обстоятельствах Имам Заман (ДУАП) появился на свет?
2.    В каком возрасте его Светлость (ДУАП) достиг имамата?
3.    Что вы знаете о матери Имама (ДУАП) Нарджис (ДБМ)?
4.    В чем состоят обязанности верующих в период гейбати-кубра?