-
المقدمة
المقدمة
فضل الحج وأهمیته
الحج ـ شرعاً ـ مجموعة مناسک خاصة، وهو رکن من الأرکان التی بُنیَ علیها الاسلام، کما ورد عن الامام الباقر علیه السلام: «بُنی الاسلامُ علی خمس علی الصلاة والزکاة والصوم والحج والولایة».[1]
والحج بقسمیه الواجب والمستحب ذو فضل عظیم وأجرجزیل، ولقد ورد عن النبی وأهل بیته (صلوات الله علیهم اجمعین) فی فضله روایات کثیرة، فعن الامام الصادق علیه السلام: «الحاج والمعتمر وفد اللّه إن سألوه أعطاهم وإن دعوه أجابهم وإن شفعوا شفّعهم وإن سکتوا اِبتدأهم ویعوّضون بالدرهم ألف ألف درهم».[2]
الحج من أهم الفرائض الدینیة ومن أرکان الشریعة الإسلامیة وقد یعتبر الفریضة الوحیدة التی یتم فیها استعراض کل الجوانب المهمة للدین، الفردیة والإجتماعیة، الأرضیة والسماویة، التاریخیة والعالمیة . تجتمع فیه الروحانیة من دون عزلة أو خلوة أو إنزواء، والإجتماع البعید عن الصراع والکلام البذیء والأحقاد. فمن جهة للروح نصیب فیه من المناجاة والإبتهال وذکر الله ، ومن جهة أخری هناک اتحاد وأنس وإرتباط بالناس . ینظر الحاج بعین إلی إرتباطه القدیم بالتاریخ – بإبراهیم وإسماعیل وهاجر، برسول الله عند دخوله المسجد الحرام منتصراً مع جموع المؤمنین الأوائل وبعین إلی جموع المؤمنین فی عصره، الذین یمکن لکل واحد منهم أن یکون ید عون وإعتصام جماعی بحبل الله.
إن التأمل والتفکر فی ظاهرة الحج توصل الحاج إلی إعتقاد راسخ بأن الکثیر من القیم والطموحات الدینیة للبشر لن تتحقق إلا بتضافر وتآلف وتعاون جمیع المؤمنین، ومع ظهور هذا التآلف والتعاون فإن مؤامرات الخصوم وکید الأعداء لن تعیق هذا المسیر.
[1]. الکافی، ج2، ص18، ح1؛ وسائل الشیعة، ج1، ص7، باب1، ح1.
[2]. الکافی، ج4، ص255، ح14.
-
الفصل الأول : الكليات
-
وجوب الحج وحكم تركه
وجوب الحج وحکم ترکه
مسألة 1. الحج من ضروریات الدین ووجوبه ثابت بالادلة الوافرة من الکتاب والسنة.
مسألة 2. ترکه ـ ممن تحققت فیه الشروط الآتیة مع العلم بوجوبه ـ من الکبائر.
قال اللّه تعالی فی محکم کتابه: {وَلِلَّهِ عَلَی النَّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَیْهِ سَبِیلاً وَ مَنْ کَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِیٌّ عَنِ الْعالَمِینَ}.[1]
وعن الإمام الصادق علیه السلام: «مَن مات ولم یحجّ حجة الاسلام ولم یمنعه من ذلک حاجةٌ تجحف به أو مرضٌ لا یطیق فیه الحج أو سلطان یمنعه فلیمت یهودیاً أو نصرانیاً».[2]
[2] . تهذیب الاحکام، ج5،باب کیفیة لزوم فرض الحج من الزمان، ص17.
-
أقسام الحج والعمرة
-
حج الإفراد والقران
حج الإفراد والقران
مسألة 11- لا تختلف کیفیة حج الإفراد عن حج التمتع سوی أن میقات حج التمتع مکة ومیقات حج الإفراد أحد المواقیت الخمسة التی سیأتی ذکرها. ومن کان یسکن بین المیقات أو محاذی للمیقات ومکة فمنزله میقاته ولا یجب علیه الذهاب إلی أحد المواقیت للإحرام، ویختلف أیضاً فی الهدی حیث یجب فی حج التمتع ویستحب فی حج الإفراد.
مسألة12- حج القِران کحج الإفراد من حیث الکیفیة، إلاّ أنّه فی حج القِران یجب علیه أن یصطحب معه الهَدی وقت الإحرام فلهذا یجب علیه ذبح هدیه.
وأن الإحرام فی حج القِران یتحقّق بالتلبیة کما یتحقّق بالإشعار أو بالتقلید[1]، بینما لا یتحقّق الإحرام فی حجّ الإفراد إلاّ بالتلبیة.
استفتاءات حج الإفراد وحج القران
13س- من یأتی بحج الإفراد واجباً کان أو مستحباً و قد أتی بالعمرة قبل ذلک مرّات عدیدة هل علیه عمرة أخری لحج الإفراد هذا؟
ج: لا تجب علیه العمرة إلا فی موارد تبدّل حجّه من التمتع إلی الإفراد.
14س- هل یجوز لمن هو محرم لحج الإفراد أن یذهب قبل الطواف والسعی أو بعدهما من مکة إلی جدّة أو إلی مکان آخر ثم من هناک إلی عرفات؟
ج: لا مانع من خروجه إذا کان یتمکن من إدراک الوقوف فی عرفات و المشعر.
15س- هل یمکن للمرأة التی تحج حج إفراد أن تقصر لیلة عید الأضحی بعد رمی جمرة العقبة؟
ج: یمکنها التقصیر فی منی.
16س- مقدار المسافة الشرعیة التی یأتی الساکنون فیها بحج الإفراد هی تقریباً 82 کیلومترا، فمن أین تُحسب المسافة ؟ إذا کان المعیار هو حساب الفاصلة بین آخر البیوت مثلاً فی جدة وأول بیوت مکة فهل المقصود آخر بیوت الأحیاء الجدیدة أم القدیمة؟
ج: المعیار هی الأحیاء الجدیدة وإن کان یُستحب فی محل السکن حساب المسافة من المنزل.
[1] الإشعار هو طعن صفحة سنام البدنة وتلطیخها بالدم لیعلم أنّها الهدی. والتقلید هو أن یعلّق علی رقبة الهدی خیطاً أو نعلاً لیعلم أنّه الهدی.
