بسم الله الرّحمن الرّحیم
و الحمدلله ربّ العالمین و الصّلاة و السّلام علی سیّدنا محمّد و آله الطّاهرین سیّما بقیّة الله فی الارضین
خوش آمدید، پیارے بھائیوں، عزیز بہنوں، ملک کے اہم مسائل میں بااثر شخصیات - جو کہ عدلیہ کے اثرات میں سے ایک ہے کہ وہ ملک کے اہم ترین مسائل میں اثر انداز ہے؛ آپ کا ایسا کردار ہے - انشاء اللہ کہ آپ کو کامیاب ملے۔ یہ ایک توفیق ہے؛ مجھے خوشی ہے کہ خدا کا شکر ہے کہ اس وبائی مرض میں کچھ کمی آئی اور ہمیں آپ سے قریب سے ملنے کی توفیق نصیب ہوئی۔
سب سے پہلے میں مرحوم آیت اللہ بہشتی رح کو خراج تحسین پیش کرنا چاہتا ہوں؛ نیز ان کے ساتھ شہید ہونے والے شہداء اور عدلیہ کے تمام شہداء کو بھی۔ خدا ان سب کو عظیم درجات عطا فرمائے۔ شہید بہشتی (رضوان اللہ علیہم اجمعین) ایک شاندار شخصیت تھے۔ وہ واقعی ایک لاجواب انسان تھے۔ ان سالوں میں - انقلاب کی فتح سے پہلے، بیرون ملک سے آنے سے لے کر ان کی شہادت تک - ہمارا ان کے ساتھ قریبی اور مسلسل تعاون رہا، واقعی اور منصفانہ طور پر دیکھا جاسکتا تھا کہ وہ ایک شاندار شخصیت ہیں۔ ان کے ساتھ مل کر کام کرنے والے مجموعوں میں بھی ایسا ہی تھا۔ انقلابی کونسل میں، افراد نے مرحوم آیت اللہ طالقانی کو انقلابی کونسل کا صدر منتخب کیا، لیکن اسی جماعت نے متفقہ طور پر یہ مان لیا کہ انہیں ایک نائب چیئرمین کی ضرورت ہے، اور وہ نائب چیئرمین جناب بہشتی تھے، اور انہوں نے انہیں منتخب کیا۔ حتیٰ کہ مرحوم جناب طالقانی کی زندگی میں بھی انقلابی کونسل کی انتظامیہ مرحوم جناب بہشتی کے زیرِ نگرانی تھی۔ وہ ایک شاندار شخصیت تھے؛ اللہ ان کے درجات بلند کرے۔
اس موقع پر، میں اس زمانے کے حالات پر ایک نظر ڈالنا چاہتا ہوں، جو ہمارے لیے درس آموز ہے۔ 41 سال پہلے ہونے والے 7 ویں تیر کے حالات پر غور کرنا، ہمارے لئے راہ گشا ہے۔ پہلی بات تو یہ ہے کہ ان دنوں مسلط کردہ جنگ اپنے انتہائی مشکل اور بدترین حالات میں تھی۔ صدام کی حکومت نے اپنی افواج کو جنوب اور مغرب میں ہمارے بڑے شہروں کے قریب پہنچا دیا تھا۔ جن شہروں پر انہوں نے قبضہ کیا تھا، کچھ شہر جیسے اہواز اور دیزفول اور مغرب کے کچھ دوسرے شہر، فوجیں ان شہروں کے قریب پہنچ چکی تھیں۔ 1360 کے پہلے مہینوں یعنی اپریل، مئی اور جون میں میں مغربی خطے میں موجود تھا۔ میں نہیں بھولوں گا، یعنی میں ابھی جو آپ سے بات کر رہا ہوں، اس دکھ کے اثرات جو اس دن پھیلے ہوئے تھے، میرے دل میں آج بھی موجود ہیں۔ ایک اداسی پورے مغربی علاقے پر چھا چکی تھی۔ انسان جہاں بھی جاتا ایسا تھا۔ بارافتاب کے نام سے مشہور بلندیوں کے کنارے، جو کرمانشاہ کے قریب ہے، جب ہم ایک مقام پر جانے کے لیے گاڑی سے جا رہے تھے، اس لمبے راستے کا کوئی نقطہ بھی محفوظ نہیں تھا، اس بات کا امکان تھا کہ دشمن کا توپ خانہ یا مارٹر وہاں گر پڑے۔ وہ اس طرح گھیرے ہوئے تھے۔ پورا ماحول واقعی اداس تھا۔ دشمن کے لشکر غالب ہیں، ہماری افواج تیار نہیں ہیں۔ ہمارے وسائل انتہائی کمزور ہیں، اس کے امکانات بہت زیادہ ہیں۔ اہواز میں ہماری آرمی بریگیڈ، جس کے پاس، مثال کے طور پر تقریباً 150 ٹینک ہونے چاہیے تھے، میرے خیال میں اس کے پاس تقریباً تیس یا بیس تھے - مجھے ٹھیک سے یاد نہیں - اس کے آس پاس؛ ہمارا حال کچھ یوں تھا۔ یہ جنگ سے متعلق۔
ملک کے اندر، تہران میں خانہ جنگی تھی؛ تہران کی ان گلیوں میں خانہ جنگی جاری تھی۔ منافقین نے ہر وہ چیز استعمال کر لی تھی جو وہ اپنے ہاتھ میں لے سکتے تھے - قالین والے چاقو سے لے کر ان کے پاس جو کچھ بھی تھا - وہ عوام، کمیٹی کے محافظوں اور آئی آر جی سی کے محافظوں وغیرہ کی جانوں کے پیچھے تھے۔ جنگ تھی، تہران میں جنگ تھی۔ 7 جولائی کے ایام کی یہ صورتحال تھی۔
ملک کی سیاسی صورت حال [اس طرح تھی کہ] 7 جولائی سے تقریباً ایک ہفتہ قبل پارلیمنٹ میں موجودہ صدر (2) کی نااہلی کی تصدیق ہوئی اور انہیں برطرف کردیا گیا۔ یعنی ملک بغیر صدر کے تھا۔ صورت حال ایسی تھی۔ ایسے میں ملک بہشتی جیسا ایک ستون کھو بیٹھا۔ بہشتی ایک ستون تھے، واقعی ایک ستون۔ انقلاب کے ستون جو انقلاب کو تھامے ہوئے تھے، ان کی قیمت کا اندازہ نہیں لگایا جا سکتا۔ شہید بہشتی ان ستونوں میں سے ایک تھے۔ ایسی حالت میں بہشتی چلے گئے۔
تقریباً دو ماہ بعد، انہوں نے نئے صدر اور وزیراعظم - شہید رجائی اور شہید بہنر کو ایک ساتھ ایک میٹنگ میں شہید کر دیا۔ آپ میں سے بہت سوں کو یہ اب یاد ہوں گے، لیکن پیارے نوجوانوں نے یہ چیزیں نہیں دیکھی ہیں، وہ اپنی تاریخ اور واقعات سے بھی واقف نہیں ہیں۔ اس کے بارے میں سوچیں، پیارے نوجوانو، ہمارے پیارے بچو! اس صورتحال کے تقریباً دو ماہ بعد شہید رجائی اور شہید باہنر جو کہ اس وقت کے صدر اور وزیراعظم تھے، کو ایک اجلاس میں شہید کر دیا گیا۔ اس کے تھوڑی دیر بعد یا اس کے کچھ ہی فاصلے پر، فوج اور IRGC کے کئی سینئر جنگی کمانڈر طیارے کے حادثے میں شہید ہو گئے۔ شہید فلاحی، شہید فکوری، شہید کلاہدوز اور اسی طرح (3) یعنی تین ماہ سے بھی کم عرصے میں یہ تمام تلخ واقعات، یہ تمام ہولناک سانحات، یہ تمام تباہ کن ضربیں! تو آپ کسی ملک کو جانتے ہیں، کون سی حکومت ہے جو ان تمام واقعات کے سامنے ڈٹ سکتی ہے اور گر نہیں سکتی؟ آپ ایسے نظام کی عدلیہ ہیں۔ لوگ کھڑے ہو گئے، امام دماوند پہاڑ کی طرح فخر سے کھڑے رہے، ہمدرد حکام اور انقلابی جوان کھڑے ہو گئے، انہوں نے حالات کو 180 درجے پلٹ دیا۔ انہوں نے جنگ کو پے در پے نقصانات سے یکے بعد دیگرے فتوحات کی طرف موڑ دیا، منافقین کو سڑکوں سے کنارہ کیا، فوج اور IRGC کو مزید منظم اور منظم بنایا، اور ملک کو معمول پر لایا گیا۔
ان [واقعات] میں ایک نکتہ ہے، اور وہ یہ ہے کہ جب یہ واقعات رونما ہوئے، خواہ شہید بہشتی کی شہادت میں، یا اس کے بعد کے واقعات میں، دشمن خوشحال تھا، دشمن مسکرا رہے تھے، انہیں امید تھی کہ اب یہ انقلابی نظام ختم ہو گیا لیکن انہیں مایوسی ہوئی۔ وہ اس دن بھی مایوس ہوئے اور یہ مایوسی ان چار دہائیوں میں بار بار دہرائی گئی ہے۔ ایک خاص موقع پر دشمن نے اسلامی جمہوریہ کے نظام میں کسی کمزوری، نقص کی امید لگائی اور پھر مایوس ہو گیا۔ ایسا کئی بار ہو چکا ہے۔ تاہم دشمن کا مسئلہ یہ ہے کہ وہ اس مایوسی کی وجہ نہیں سمجھ سکتا، تشخیص نہیں دے سکتا۔ وہ نہیں سمجھ سکتا کہ کیوں، کیا وجہ ہے کہ ہر دفعہ اسلامی جمہوریہ نظام اس تمام دباؤ سے اٹھ کر کھڑا ہوجاتا ہے، اپنے سینے سپر کر سکے اور اپنا راستہ جاری رکھے۔ اسے یہ بات سمجھ نہیں آتی۔ وہ یہ سمجھنے میں ناکام رہے کہ انسانی دنیا میں سیاسی حسابات اور احتمالات کے علاوہ اور بھی حساب اور کتاب ہیں جنہیں وہ سمجھنے سے قاصر ہیں۔ وہ الہی سنتیں ہیں جن کی اب میں تھوڑی سی وضاحت کروں گا۔
سنت کا مطلب قانون، قاعدہ؛ دنیا میں اللہ تعالیٰ کے قوانین ہیں، انسانی دنیا میں، اس کے قواعد ہیں۔ وَ الشَّمسُ تَجری لِمُستَقَرٍّ لَها ذَلِکَ تَقدیرُ العَزیزِ العَلیم * وَ القَمَرَ قَدَّرناهُ مَنازِل؛ (3) یہ سب قوانین ہیں۔ لَا الشَّمسُ یَنبَغی لَها اَن تُدرِکَ القَمَر (5) یہ قوانین ہیں، جاری و ساری قوانین، لیکن یہ آنکھوں کے سامنے والے قوانین ہیں۔ کشش کا قانون ایک ایسا قانون ہے جسے ہر کوئی سمجھتا ہے، [لیکن] ایسے قوانین بھی ہیں جنہیں ہر کوئی نہیں سمجھ سکتا۔ درحقیقت پورا قرآن ان قوانین کے اظہار سے بھرا ہوا ہے۔ [مثال کے طور پر] اَنَّ اللَهَ مَعَ المُتَّقین،(6) مَن جاهَدَ فَاِنَّما یُجاهِدُ لِنَفسِه،(7) اور اس طرح کی چیزیں جن میں سے کچھ اب میں بیان کروں گا۔ یہ بھی قوانین ہیں۔ وَ مَن اَصدَقُ مِنَ اللَهِ قیلًا،(8) خدا سے زیادہ سچا کون ہے؟ خدا کہتا ہے یہ قانون ہے۔ ان اصولوں میں سے ایک یہ ہے: لَیَنصُرَنَّ اللَهُ مَن یَنصُرُه(9) جو اللہ کی مدد کرے گا، اللہ اس کی مدد کرے گا۔ لَیَنصُرَنَّ الله - چند تاکید کی علامت کے ساتھ - یا "این تنصروا اللہ ینصرکم"؛ (10) یہ ایک الہی سنت ہے۔ اگر آپ جس راستے پر چلتے ہیں، جو آپ کرتے ہیں، آپ کا مقصد خدا کی نصرت ہے - خدا کی ھصرت کا مطلب خدا کے مذہب کی نصرت ہے، یعنی الہی اقدار کی نصرت؛ اس کا مطلب یہ ہے کہ اگر آپ اس سمت بڑھیں گے تو آپ فاتح جائیں گے، خدا آپ کی مدد کرے گا۔ البتہ، اس شرط پر کہ آپ اقدام کریں، عمل کریں، نہ کہ [صرف] کہیں۔ عمل! یہ ایک الہی روایت ہے۔ لَئِن شَکَرتُم لَاَزیدَنَّکُم (11) اگر تم خدا کی نعمت کو اس کی صحیح جگہ استعمال کرو گے تو خدا تم پر اس نعمت کو بڑھا دے گا۔ یہ ایک الہی سنت ہے۔ اَلَّذینَ جاهَدوا فینا لَنَهدیَنَّهُم سُبُلَنا و اِنَّ اللَهَ لَمَعَ المُحسِنین(12) یہ ایک الہی سنت ہے۔ یہ سب خدائی سنتیں ہیں۔
میں نے ایک مرتبہ اسی حسینیہ (13) میں ایک مجلس میں کہا تھا کہ جب حضرت موسیٰ بنی اسرائیل کو لے کر رات کے وقت سمندر کی طرف بڑھے تاکہ وہاں سے بچ کر چلے جائیں، اب اس کا اگلا دن تھا، یا اس کے بعد والا، تاریخ میں اس کی تصریح نہیں ہے - فرعونیہ لشکر سمجھ گئے، انہوں نے ان کآ پیچھا کیا۔ تاہم، وہ پیدل اور مشکلاتحاد کے ساتھ، یہ گھوڑوں اور سواروں کے ساتھ ہیں۔ جب وہ قریب پہنچ گئے اور دیکھے جانے لگے فَلَمَّا تَراءَتِ الفِئَتان (14) موسیٰ کے ساتھیوں نے مڑ کر موسیٰ سے کہا: اِنّا لَمُدرَکون (15 ) اب وہ ہمیں پکڑنے آ رہے ہیں۔ ہماراس بیڑہ غرق ہوگیا! حضرت موسیٰ نے کہا: کلا! بالکل نہیں؛ کبھی نہیں! اِنَّ مَعِیَ رَبّی سَیَهدین(16) خدا میرے ساتھ ہے۔ یہ ایک الہی سنت ہے۔ یہ الہی سنتیں ہیں۔
الہی سنت کا مطلب قانون ہے؛ قانون کیسے کام کرتا ہے؟ قانون کا ایک مضمون ہوتا ہے، ایک حکم؛ اس کا ایک موضوع ہوتا ہے، اور اس کا ایک نتیجہ ہے۔ آپ اپنے آپ کو اس موضوع کے ساتھ منسلک کریں، نتیجہ یقینی طور پر ترتیب دیا جائے گا.
اِن تَنصُرُوا اللَهَ یَنصُرکُم(17) "تنصروا اللہ" موضوع ہے۔ خدا کی مدد کریں، فیصلہ اور نتیجہ "یَنصُرکُم" ہے۔ اگر آپ خود کو اس کے مطابق ڈھال لیں گے تو یقیناً اس کا نتیجہ نکلے گا۔ پیچھے مڑنے کی کوئی صورت نہیں ہے۔ یہ ایک خدائی وعدہ ہے۔ قرآن ہمارے لیے رب (جلّ جلاله) کا واضح بیان ہے۔ اس میں نعوز باللہ مبالغہ آرائی، مخالفت، عدم مطابقت وغیرہ کی کوئی گنجائش نہیں ہے۔ تاہم شرط یہ ہے کہ آپ خود کو اس مسئلے کے مطابق ڈھال لیں۔ اگر آپ میچ کریں گے تو وہ نتیجہ حاصل ہو جائے گا۔ اسلامی جمہوریہ اس دن اسی طرح آگے بڑھا۔ جب بھی ہم کامیاب ہوئے، ہم نے اس طرح حرکت کی، [یعنی] ہم نے خود کو الہی سنت کی ایک مصداق کے مطابق ڈھال لیا اور اللہ تعالیٰ نے نتیجہ ترتیب دیا۔ وَ اَن لَوِ استَقاموا عَلَی الطَّریقَةِ لَاَسقَیناهُم ماءً غَدَقًا؛(۱۸) اور فرمایا: اگر تم کھڑے رہو تو خدا تمہیں سیراب کرے گا، تمہیں بے نیاز کر دے گا۔ ہم کھڑے رہے، ہم ڈٹے رہے، خدا نے بے نیاز کر دیا۔ اس کے برعکس بھی ہے۔ خداتعالیٰ کی سنتوں کی مختلف اقسام ہیں۔ وہاں وہ کہتا ہے: لَئِن شَکَرتُم لَاَزیدَنَّکُم، پھر کہتا ہے: "وَ لَئِن کَفَرتُم اِنَّ عَذابی لَشَدید؛" (19) یہ بھی سنت ہے - "کفرتم" کا مطلب نعمتوں کآ کفران ہے۔ - اگر تم نعمتوں کآ کفران کرتے ہو، تم نے نعمت سے استفادہ نہیں کیا، تم نے اس کا غلط استعمال کیا، تم نے اس کا بر استعمال کیا، اگر یہ چیزیں کی جائیں گی تو تمہیں سزا ملے گی۔ یہ بھی ایک الہی سمت ہے۔ اگر ہم اپنے آپ کو جس مصداق کے بھی مطابق رکھیں تو نتیجہ اسی کے مطابق ترتیب دیا جائے گا، یعنی دونوں صورتیں الہی سنت ہیں۔ اس کا دوسرا رخ بھی ایسا ہی ہے۔
سورہ آل عمران میں دو مثالیں ہیں اور عجیب بات ہے کہ یہ دونوں مثالیں ایک ہی سورہ میں ہیں اور تقریباً ایک ہی واقعہ سے متعلق ہیں۔ بے شک، دو الگ واقعات ہیں، لیکن وہ دو واقعات مربوط ہیں. وہاں دو قسم کی سنتیں بیان کرتا ہے: کامیابی کی سنت اور ناکامی کی سنت۔ آیت ۱۷۳ سوره آلعمران میں فرمایا: اَلَّذینَ قالَ لَهُمُ النّاسُ اِنَّ النّاسَ قَد جَمَعوا لَکُم فَاخشَوهُم فَزادَهُم ایماناً وَ قالوا حَسبُنَا اللَهُ وَ نِعمَ الوَکیلُ* فَانقَلَبوا بِنِعمَةٍ مِنَ اللَهِ وَ فَضلٍ لَم یَمسَسهُم سُوء.(۲۰) آپ نے اس کی داستان ضرور سنی ہوگی؛ احد کی جنگ ختم ہوئی، اس جنگ میں حمزہ سید الشہداء جیسا شخص شہید ہوا، رسول اللہ ص زخمی ہوئے، امیر المومنین ع زخمی ہوئے، بہت سے لوگ شہید ہوئے، وہ تھکے ہارے اور زخمی ہو کر مدینہ واپس آئے۔ اب قریش، وہی دشمن جو ابتک کچھ بھی نہیں کر سکے تھے - انھوں نے نقصان پہنچایا، لیکن مسلمانوں پر فتح حاصل کرنے میں کامیاب نہیں ہوئے تھے - وہ مدینہ سے چند کلومیٹر کے فاصلے پر مدینہ کے باہر جمع ہوئے، انہوں نے کہا آج رات حملہ کرتے ہیں۔ یہ تھک چکے ہیں، کچھ نہیں کر سکتے، چلو مسئلہ کو ختم کردیتے ہیں۔ ان کے ایجنٹ مدینہ کے اندر آکر ڈرانے لگے: اَلَّذینَ قالَ لَهُمُ النّاسُ اِنَّ النّاسَ قَد جَمَعوا لَکُم فَاخشَوهُم وہ آئے اور کہنے لگے تم جانتے ہو؟ کیا آپ جانتے ہیں وہ جمع ہو گئے ہیں، انہوں نے لشکر تیار کر لیا ہے، وہ تمہارے ایسی کی تیسی کردیں گے! وہ آج رات حملہ گریں گے، وہ یہ اور وہ کریں گے! دھمکی۔ جو لوگ اس دھمکی کا نشانہ تھے۔ انہوں نے کہا: حسبنا اللہ اور نعم الوکیل، نہیں، ہم ڈرنے والے نہیں، اللہ ہمارے ساتھ ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ جو لوگ آج احد میں زخمی ہوئے ہیں وہ جمع ہو جائیں۔ وہ جمع ہو گئے، آپ ص نے فرمایا، ان کے مقابل پر جاؤ۔ وہ گئے اور ان کو شکست دی اور واپس آئے: فَانقَلَبوا بِنِعمَةٍ مِنَ اللهِ وَ فَضل۔ وہ بہت سا مال غنیمت لے کر آئے اور انہیں کوئی پریشانی نہ ہوئی، وہ دشمن کو شکست دے کر واپس لوٹ گئے۔ یہ ایک الہی سنت ہے۔ لہٰذا اگر آپ نے دشمن کی دھمکیوں کے مقابلہ میں اس جملے کے حقیقی معنی پر یقین کیا کہ ’’حَسبُنَا اللهُ وَ نِعمَ الوَکیل‘‘ اور اپنی ذمہ داریوں کو پورا کیا تو نتیجہ یہی نکلے گا۔ سورہ آل عمران کا یہ [حصہ] ہمارے لیے اس سنت کی وضاحت کرتا ہے۔ یہ جنگ احد کے بعد کا معاملہ تھا، شاید، احد ختم ہونے کے چند گھنٹے بعد۔
واقعہ کا وہ [دوسرا حصہ] احد کا واقعہ ہے۔ احد کی جنگ میں پہلے مسلمانوں کی فتح ہوئی۔ یعنی پہلے انہوں نے دشمن پر حملہ کر کے اسے تباہ کیا، پھر جب وہ دنیا داری کی وجہ سے اس مورچہ سے ہٹ گئے تو صورتِ حال اُلٹ ہو گئی۔ سورہ آل عمران میں ایک بار پھر، قرآن یہ بیان کرتا ہے؛ فرماتا ہے: وَ لَقَد صَدَقَکُمُ اللهُ وَعدَه اور خدا نے تم سے اپنا وعدہ پورا کیا - ہم نے وعدہ کیا تھا کہ اگر تم خدا کی راہ میں لڑو گے تو ہم تمہیں فتح دلائیں گے۔ ہم نے اپنا وعدہ پورا کیا - ــ اِذ تَحُسّونَهُم بِاِذنِه۔۔ تم ان پر دباؤ ڈالنے اور ان سے جان چھڑانے کے قابل ہوئے، باذن اللہ۔ سب سے پہلے، آپ اس قابل بنے. پھر خدا نے اپنا کام یہاں کیا۔ خدا نے آپ سے جو وعدہ کیا تھا وہ پورا کر دیا، لیکن آپ نے آگے کیا کیا؟اس خدائی وعدے کا شکر ادا کرنے کے بجائے، اس خدائی فضل کا شکر ادا کرنے کے بجائے: حَتّیٰ اِذا فَشِلتُم: تمہارے قدم کمزور پڑگئے؛ تمہاری نظر مال غنیمت پر پڑگئی، تم نے دیکھا کہ کچھ لوگ مال غنیمت جمع کر رہے ہیں، تمہارے قدم بھی کمزور ہو گئے۔ فَشِلتُم، فَشَل شدید؛ وَ تَنازَعتُم؛ تم ایک دوسرے کے ساتھ تنازعہ کرنے لگے، اور اختلاف شروع ہوگیا۔ دیکھیں، ان قرآنی تشریحات پر ایک سماجی علمی نظر ڈالنی چاہیے۔ کوئی ملک، ریاست، حکومت کیسے ترقی کر سکتی ہے، کیسے رک سکتی ہے اور کیسے گر سکتی ہے، یہ آپ ان قرآنی آیات میں دیکھ سکتے ہیں۔ حَتّیٰ اِذا فَشِلتُم وَ تَنازَعتُم فِی الاَمرِ وَ عَصَیتُم تم نے بغاوت کی، تم نے نافرمانی کی۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ کو ایسا کرنے کو کہا، لیکن آپ نے ایسا نہیں کیا۔ اُس وقت، جب ایسا ہوا، مِن بَعدِ ما اَراکُم ما تُحِبّون۔ اس کے بعد جب اللہ نے آپ کو وہ عطا کیا جو آپ چاہتے تھے - جو کہ خدائی مدد ہے - اور آپ کو نصرت دکھائی۔ آپ کو مکمل نصرت مل جاتی لیکن آپ نے اس طرح کام کیا، پھر "مِنکُم مَن یُریدُ الدُّنیا وَ مِنکُم مَن یُریدُ الآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَکُم عَنهُم" (21) یہاں پھر اللہ تعالیٰ نے اپنی روایت صَرَفَکُم عَنهُم کے مطابق اپنا ہاتھ ان کے سروں سے اٹھا لیا، یعنی تم ہار گئے۔ یہ ایک الہی سنت ہے۔ وہاں، خدائی سنت یہ تھی کہ دشمن کے خوف کے مقابلے میں کھڑے ہو کر آگے بڑھو۔ یہاں، الہٰی سنت یہ ہے کہ دنیا کی خواہش، دنیاداری، تندرستی، کام نہ کرنا، محنت نہ کرنا، غنیمت کی تلاش اور اس طرح کے حالات میں اپنے آپ کو اور دوسروں کو ناکام بناتے ہو۔ سورہ آل عمران کی دو مربوط آیات ان دونوں سنتوں کو بیان کرتی ہیں۔
اور قرآن [الٰہی سنت سے] بھرا ہوا ہے۔ میں نے کہا، قرآن کے شروع سے لے کر آخر تک، اسی طرح آپ دیکھیں، الہی سنتیں مسلسل بیان اور دہرائی جاتی ہیں۔ متعدد مقامات پر یہ بیان کیا گیا ہے:
سُنَّةَ اللهِ الَّتی قَد خَلَت مِن قَبلُ وَ لَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبدیلًا (22) - اس طرح کی چار یا پانچ مثالیں ہیں - کہ خدا [فرماتا ہے کہ] الہی سنت ناقابل تبدیل ہیں؛ خدائی قوانین محکم قوانین ہیں۔ خدا کی کسی سے برادری یا رشتہ داری نہیں۔ یہ کہنا کہ ہم مسلمان اور شیعہ ہیں اور ہم اسلامی جمہوریہ ہیں، لہذا ہم جو چاہیں کر سکتے ہیں، نہیں؛ ہم دوسروں سے قطعا مختلف نہیں ہیں۔ اگر ہم اپنے آپ کو پہلی قسم کی ان الہی سنتوں کے موضوع کے مطابق ڈھال لیں تو نتیجہ یہ ہے؛ اگر ہم دوسری قسم کی سنتوں کے مضمون کے مطابق ڈھلیں تو نتیجہ یہ نکلتا ہے۔ آگے پیچھے ہونے کی کوئی صورت نہیں ہے۔
1360 میں ہم ان تمام واقعات اور پرزور کارروائی کے مقابل اپنے پاؤں پر کھڑے ہونے اور دشمن کو مایوس کرنے میں کامیاب ہوئے، آج بھی کر سکتے ہیں۔ اس سال کا وہی سال 60 کا خدا ہے۔ مشکل وقت اور مختلف اوقات کا خدا ایک ہی ہے، تمام الہی سنتیں اپنی جگہ موجود ہیں۔ آئیے اپنے آپ کو ترقی کی راہ پر الہی سنت کی ایک مثال کے طور پر قائم کرنے کی کوشش کریں۔ یہ ہماری کوشش ہونی چاہیے۔
عدلیہ کے مسائل پر بات کرتے ہیں۔ خیر، محسنی صاحب نے اچھی رپورٹ پیش کی۔ انہوں نے ان میں سے کچھ نکات کا ذکر کیا جو میں نے اپنے پاس لکھے تھے اور انھوں نے کہا کہ وہ ہو چکے ہیں۔ لیکن میں پھر بھی کہوں گا۔
عدلیہ بھی دیگر اداروں کی طرح ہے، کیونکہ ملک کا ایک بنیادی ستون عدلیہ ہے۔ نہ صرف ہمارے ملک میں بلکہ ہر جگہ۔ آپ کی کامیابیاں اور ناکامیاں دونوں الہٰی سنتوں کے احکام میں سے ہیں اور ان کا اثر پورے ملک پر پڑتا ہے۔ سورہ حج کی یہ عظیم آیت ہم سب کے فریضہ کو واضح کرتی ہے: اَلَّذینَ اِن مَکَّنّاهُم فِی الاَرضِ اَقامُوا الصَّلوةَ وَ آتَوُا الزَّکاةَ وَ اَمَرُوا بِالمَعرُوفِ وَ نَهَوا عَنِ المُنکَر (23) اَقامُوا الصَّلوة، یعنی نماز کا برپا کرنا۔ یہ اس بات کی طرف اشارہ ہے کہ الٰہی اور اسلامی حکومت کو عبادت اور خدا کی طرف توجہ اور روحانیت کی طرف توجہ دینی چاہیے۔ اس مقصد کے لیے نماز کا برپا ہونا ہے۔ اسلامی جمہوریہ میں عبادت کی روح کو فروغ ملنا چاہیے۔ واتوا الزکوٰۃ کا مطلب ہے زکوٰۃ دیں۔ یہ بھی معلوم ہے کہ زکوٰۃ کیا ہے، لیکن قرآن میں ان "آتَوُا الزَّکَوة" یا "آتُوا الزَّکَوة" میں ایک اشارہ اور نکتہ موجود ہے کہ اسلامی معاشرے میں وسائل کی تقسیم میں عدالت برتی جائے؛ اس طرح ہے۔
"وَ اَمَروا بِالمَعرُوف" اچھائی کا حکم۔ اب نماز اور زکوٰۃ اور اس جیسی چیزیں کے حوالے سے آخرکار کچھ کام ہوئے ہیں، [لیکن] "اَمَروا بِالمَعروفِ وَ نَهَوا عَنِ المُنکَر" کے حوالے سے ہم پیچھے ہیں۔ معروف کیا ہے؟ عدل و انصاف، بھائی چارہ، اسلامی اقدار؛ یہ معروف ہیں؛ ہمیں وہی کرنا چاہیے جو معروف ہو۔ ہمارے آئین میں فرائض میں سے آٹھویں اصول میں نیکی کا حکم دینے اور برائی سے منع کرنے کا مسئلہ بھی ہے۔ نھوا عن المنکر؛ برائی سے بھی منع کریں؛ منکر کیا ہے؟ یہ ظلم ہے، یہ بدعنوانی ہے، یہ عصبیت ہے، یہ ناانصافی ہے، یہ خدا کی نافرمانی ہے۔ یہ ظلم ہیں، یہ منکر ہیں۔ یہ ممنوع ہونے چاہئے؛ یعنی یہ فرائض میں سے ہیں۔ نیکی کا حکم دینا اور برائیوں سے روکنا، نماز اور زکوٰۃ کی طرح فرض ہے۔ اور اب ایک روایت کے مطابق امر بالمعروف ان تمام احکام الٰہی حتیٰ کہ جہاد سے بھی بلند ہے (24) اب ہم ان تفصیلات میں نہیں جانا چاہتے۔ بہرصورت یہ ایک ایسا فرض ہے جو عدلیہ کے فرائض میں شامل ہے اور اگر ہم نے اس پر عمل نہیں کیا تو ہمیں نقصان پہنچے گا۔
اب آپ کیلئے زمینہ فراہم ہے؛ عدلیہ کا مطلب ہے ملک کا عدل و انصاف، ملک کا عدل و انصاف آپ کے ہاتھ میں ہے۔ یہ وسیلہ آپ کے پاس ہے کہ آپ اس وسیلے سے زیادہ سے زیادہ فائدہ اٹھائیں، آپ کو اسی مقصد کے لیے اس سے زیادہ سے زیادہ فائدہ اٹھانا چاہیے کہ "اَقَامُوا الصَّلَوةَ وَ آتَوُا الزَّکَوةَ وَ اَمَرُوا بِالمَعرُوفِ وَ نَهَوا عَنِ المُنکَر" اور بقیہ چیزیں جن کا ذکر قرآن میں بطور فرائض کیا گیا ہے۔ آپ کو استفادہ کرنا چاہیے؛ اگر استفادہ نہ کریں تو نعمت کا ضیاع ہوگا۔
طاقتیں عام طور پر دو جگہوں سے مار کھاتی ہیں: ایک طاقت و اختیار کا غلط استعمال۔ ایک طاقت و اختیار کا استعمال نہ کرنا ہے۔ کبھی کسی کے پاس طاقت ہوتی ہے، وہ اس کا غلط استعمال کرتا ہے۔ [یعنی] وہ اسے اپنی ذاتی خواہشات، اپنی گروہی خواہشات، بدعنوانی وغیرہ کے لیے استعمال کرتا ہے۔ یہ طاقت کا ضیاع ہے۔ ایک اور طریقہ یہ ہے کہ وہ اس طاقت کو استعمال نہ کریں۔ بالکل کچھ نہ کریں کہ یہ بھی طاقت کا ضیاع ہے۔ یہ بھی خدا کی نعمت کی توہین ہے۔ کوئ فرق نہیں پڑتا. سستی، غفلت، اس طاقت واختیار کے فنا ہونے کا سبب بنتی ہے۔
اب عدلیہ ملک کی انتظامیہ میں طاقت و اختیار کا ایک اہم عنصر ہے۔ میں نے ہمیشہ نصیحت کی ہے؛ خواہ اس مدت میں، جناب محسنی صاحب کے ساتھ دو، تین افراد کی نشستیں ہوں یا عوامی جلسوں میں جہاں عدلیہ کے معزز ارکان سے کئی بار ملاقاتیں ہوئیں، میں نے ہمیشہ نصیحتیں کی ہیں۔ خوش قسمتی سے، ادارہ کے سربراہ جناب محسنی ایک مذہبی اور انقلابی عنصر ہیں۔ واقعی، وہ مومن، انقلابی، محنتی، عوامی اور رسمی کاروائیوں سے دور ہیں۔ یہ بہت اہم بات ہے۔ وہ ایک عوامی عنصر ہیں، جیسا کہ انہوں نے یہاں کہا، وہ لوگوں سے مانوس ہوتے ہیں، لوگوں کے درمیان جاتے ہیں۔ وہ ادارے کے مختلف زاویوں سے واقف ہے۔ وہ کئی سالوں سے عدلیہ میں ہیں اور عدلیہ کے مختلف اجزا سے واقف ہیں اور سننے کا حوصلہ بھی رکھتے ہیں۔ نقاد اور اس جیسے لوگ جو بھی کہیں، وہ کھلے کانوں سنتے ہیں۔ یہ ان کی خاص خصوصیات ہیں۔ لہذا، جو نصیحتیں ہم پیش کرتے ہیں - یا ان معزز شخصیت کو یا آپ پیارے بھائیوں اور بہنوں دونوں کو - ان شاء اللہ، ان پر عمل ہونا چاہیے۔ یہ صرف ایک نصیحت اور وعظ سے زیادہ ہونا چاہیے۔
پہلی بات وہی اصلاحی دستاویز ہے جو انہوں نے کہا۔ یہ اصلاحی دستاویز سب سے جدید اصلاحی دستاویزات میں سے ایک ہے۔ اسے پہلے تیار کیا گیا تھا؛ پھر جناب رئیسی کے دور میں اس پر نظر ثانی کی گئی۔ اس نظرثانی میں اہم نکات شامل کیے گئے اور مکمل کیے گئے۔ اس پر عملدرآمد لازم ہے۔ ٹھیک ہے، عدلیہ کے معزز سربراہ پابند ہیں، وہ پیروی کرتے ہیں، لیکن عدلیہ کی مختلف سطحوں پر اس کی پیروی ہونی چاہیے۔ ججوں، عملے اور منتظمین دونوں کو ان کی پیروی کرنی چاہیے۔ اب جو رپورٹس ہم تک پہنچتی ہیں اس کی بنیاد پر اس مسئلے میں کارکردگی اس کے مطابق نہیں ہے جو انسان کے خیال میں ہونی چاہیے۔ اس دستاویز کے مطابق افراد سازی کی جائے، عام مغربی اصطلاح میں کیڈر سازی کی جانیت چاہیے۔
اس دستاویز کے مطابق کارروائی ہونی چاہیے؛ یعنی عدلیہ کو افواہوں، باتوں، مخالفت وغیرہ کے سامنے متاثر نہیں ہونا چاہیے۔ اس کے سامنے سیدھا راستہ ہے اور اسے اس راستے پر چلنا چاہیے اور طاقت و اختیار کے ساتھ چلنا چاہیے۔ افواہوں سے متاثر نہ ہوں اور یہ کہ اب چار لوگ اسے پسند کرتے ہیں، چار لوگ اس سے نفرت کرتے ہیں، اس طرح کی باتیں نہ ہوں۔ یہ پہلی تاکید ہے۔
دوسری تاکید؛ بدعنوانی کے خلاف جنگ کے معاملے کو سنجیدگی سے لینا چاہیے۔ بدعنوانی موجود ہے۔ جناب محسنی نے حال ہی میں ان میں سے ایک ملاقات میں مجھ سے ایک اچھی بات کہی۔ انہوں نے کہا - بظاہر اس تناظر میں - کہ ہم نے پہلے خود عدلیہ کے اندر بدعنوانی سے لڑنے کا فیصلہ کیا ہے۔ ہاں یہ صحیح ہے. ایسا نہیں ہے کہ عدلیہ کے اندر کرپشن نہیں ہے۔ بلاشبہ، ججوں کی اکثریت خالص، شریف، دیانتدار، محنتی اور واقعی عزت دار ہے۔ اس میں کوئی شک نہیں، لیکن 1000 افراد کے گروپ میں اگر دس آدمی بھی بے ضمیر پائے جائیں تو وہ باقی لوگوں کو شہرت کے لحاظ سے، کام کے لحاظ سے اور اس طرح کے لحاظ سے نقصان پہنچا سکتے ہیں۔ آپ کو ان ہی دس لوگوں کی تلاش کرنی چاہیے۔ اور سب سے اہم چیز بدعنوان ڈھانچے سے نمٹنا ہے۔ کبھی کبھی کچھ جگہوں پر - چاہے عدلیہ میں ہو، ایگزیکٹو میں یا دوسری جگہوں پر - کچھ ایسے ڈھانچے ہیں جو قدرتی طور پر بدعنوانی کو جنم دیتے ہیں۔ ان ڈھانچے کو توڑنا ضروری ہے۔ ان ڈھانچے کو تلاش کریں، وہ ختم ہونے چاہیے؛ یہ دوسرا نکتہ ہے۔
تیسرا نکتہ، عدالتی معلومات کو مضبوط کرنا ہے۔ عدالتی معلومات کو مضبوط کیا جائے۔ ان میں سے بہت سے احکام جو ضعیف یا تحریف ہوچکے ہیں- کبھی کسی اتفاقی رپورٹ کے مطابق کچھ، کچھ احکام ہم تک پہنچ چکے ہیں- جب انسان دیکھتا ہے تو ان میں سے بعض احکام بہت ضعیف ہوتے ہیں۔ [مثال کے طور پر] جج نے ایک جملے کے لیے دس دلائل کا ذکر کیا، مذکور زیادہ تر دلائل قابل رد اور کمزور ہیں۔ دلیل قانع کنندہ ہونی چاہیے، مضبوط ہونی چاہیے۔ نہ صرف عدالت کے بارے میں، یہاں تک کہ پراسیکیوٹر دفتر کے بارے میں۔ فرد جرم میں استغاثہ جو دلائل پیش کرتا ہے وہ مضبوط ہونے چاہیے، وہ ان کا دفاع کر سکتا ہو، [یقیناً] اس کا یہ مطلب نہیں کہ اب پراسیکیوٹر جو بھی کہے گا اسے قبول کیا جائے گا، بلکہ یہ دلائل ایسے ہونے چاہیے جس پر دلیل اور دفاع کیا جا سکے۔ جہاں تک جج اور عدالت کا تعلق ہے تو اس کی اہمیت بہت زیادہ ہے۔ چنانچہ یہ تاکید موضوع اور فیصلے دونوں کے لیے علمی اور عدالتی معاملست پر تسلط سے عبارت ہے۔ یعنی عدالتی معلومات میں اضافہ ہونا چاہیے۔
چوتھا نکتہ عدلیہ کے اندر حوصلہ افزائی اور تنبیہ کا مسئلہ ہے۔ تنبیہ کی بات ہم نے کردی، ان کی حوصلہ افزائی بھی کی جانی چاہیے۔ دیکھیں، واقعی کچھ لوگ ہیں، انسان دیکھتا ہے - یعنی، جانتا ہے؛ دیکھتا ہے شاید [یہ سچ نہیں ہے کیونکہ] ہمیں دور سے پتہ چلتا ہے - وہ واقعی کوشش کرتے ہیں، وہ واقعی سخت محنت کرتے ہیں، کچھ معاملات میں وہ اپنا آرام کا وقت عدالتی کارروائیوں میں صرف کرتے ہیں۔ ان کا سراغ لگایا جانا چاہئے اور ان کی حوصلہ افزائی کی جانی چاہئے۔ اب ہر قسم کی حوصلہ افزائی کے ساتھ۔ حوصلہ افزائی صرف مالی حوصلہ افزائی نہیں ہے؛ عزت افزائی ہے، انکا عوام میں تعارف کرانا اور اس طرح کی چیزیں؛ [بالآخر] حوصلہ افزائی کی جائے. یہ اگلا نکتہ تھا۔
پانچواں نکتہ یہ ہے کہ عدلیہ کے اختیارات اور مشن کا کوئی حصہ، جو آئین اور اس پر عمل کرنے والے قوانین میں متعین ہیں، معطل نہیں ہونا چاہیے۔ کسی حصے کو معطل نہیں رہنا چاہیے۔ اب فرض کریں کہ عوامی حقوق کے شعبے میں، اٹارنی جنرل کے فرائض ہیں، [اور ضروری ہے کہ] عوامی حقوق کی مکمل نگرانی کریں - جس کی ایک مثال میں بعد میں پیش کروں گا - تاکہ عوامی حقوق کی خلاف ورزی نہ ہو۔ جہاں کہیں بھی محسوس ہو کہ عوامی حقوق کی خلاف ورزی ہو رہی ہے، انہیں سنجیدگی سے میدان میں اترنا چاہیے، قانون کے مطابق۔ میں جذبات اور نعروں کی مدد سے ان مسائل میں داخل ہونے سے اتفاق نہیں کرتا لیکن انہیں مضبوط قانون کا حوالہ دے کر درج کیا جانا چاہیے۔ یہ ایک اہم کام ہے؛ یا جرائم کی روک تھام کا معاملہ جو عدلیہ کے فرائض میں شامل ہے اور آئین میں بھی شامل ہے، اس پر سنجیدگی سے غور کیا جائے اور کسی کوتاہی کی اجازت نہ دی جائے۔
عام اور سادہ قوانین اور عدلیہ کے روایتی کاموں کے بارے میں، یہ قانون جو شہروں اور دیہاتوں میں ہر ایک میٹر زمین سے متعلق تھا کہ اس کا کیا حکم ہے، اس کا مالک کون ہے وغیرہ، ضرور نتیجہ تک پہنچنا چاہیے۔ اسے انجام تک پہنچنا چاہیے، اس پر عمل کرنا ضروری ہے۔ اگر ایسا کیا جائے تو یہ زمینوں پر قبضے اور پہاڑوں پر قبضے اور اس طرح کی چیزیں ختم ہو جائیں گی۔ یہ زمینوں پر قبضے خود دیگر مسائل کی وجہ ہیں۔
چھٹا نکتہ: عدلیہ اور حکام کے درمیان تعلق کی نوعیت بہت اہم ہے۔ کئی پہلوؤں سے غور کیا جانا چاہیے: ایک پہلو یہ ہے کہ افسران کے رویے پر نگاہ رکھی جائے اور ان کی نگرانی کی جائے۔ انہوں نے کچھ عرصہ پہلے کچھ حکم جاری کئے تھے - میں نے ٹی وی پر سنا تھا - ان میں سے کچھ چیزوں کے بارے میں جو افسران کرتے ہیں، کہ یہ چیزیں ملزمان کے ساتھ نہیں ہونی چاہیے۔ یہ مسئلہ کا ایک حصہ ہے کہ افسر کے رویے کا خیال رکھا جائے تاکہ وہ جارحانہ اور ضرورت سے زیادہ شدت نہ دکھائے۔
دوسرا حصہ یہ ہے کہ عدلیہ افسر کی رائے سے متاثر نہ ہو۔ افسران، بااثر اور اہم مقامات ہیں، ان کے پاس اختیارات ہیں، وہ لوگوں کے بارے میں، مسائل کے بارے میں رائے رکھتے ہیں۔ نہیں، عدلیہ کو آزادانہ طور پر تفتیش کرنی چاہیے، اس کی رائے سے متاثر نہیں ہونا چاہیے۔ یہ بھی ایک مسئلہ ہے۔
اس معاملے کا ایک اور رخ یہ ہے کہ یہ حکام بعض اوقات ماہرانہ رائے رکھتے ہیں جن پر تحقیق کی جاچکی ہے، لہٰذا ان ماہرین کی رائے کو نظر انداز نہ کریں۔ عدلیہ کو ان ماہرانہ رائے کا استعمال کرنا چاہیے۔ اب چاہے پولیس فورس میں ہو، وزارت اطلاعات میں ہو یا دوسری جگہوں پر، وہاں جو افسران ہیں وہ بعض اوقات ماہرانہ اور گہری رائے رکھتے ہیں۔ ان تبصروں پر توجہ دیں۔
ایک اور مسئلہ [یہ ہے کہ] حکام اکثر ہم سے شکایت کرتے ہیں کہ مثال کے طور پر جب ہم احتجاج کرتے ہیں کہ آپ نے فلانہ کیس سے کیوں نہیں نمٹا تو وہ کہتے ہیں کہ ہم نے اسے نمٹا دیا، ہم نے عدلیہ کو دیا، عدلیہ نے اسے بری کردیا۔ . ہم عدلیہ سے پوچھتے ہیں کیوں؟ کہتے ہیں ہمارے پاس کوئی قانون نہیں تھا! تو، اگر آپ کے پاس قانون نہیں ہے تو قانون کون فراہم کرے گا؟ قانون آپ کو فراہم کرنا ہے؛ ایک بل بنائیں، اسے ایڈجسٹ کریں، اسے آپ منظور کرنے کے لیے پارلیمنٹ کو دیں۔ یعنی ایسا نہیں ہونا چاہیے کہ ایک افسر ایک زحمت اٹھاتا ہے، ایک کوشش کرتا ہے، ایک کام کرتا ہے اور پھر عدلیہ آتی ہے، اسے عدلیہ کی بے حسی کا سامنا کرنا پڑتا ہے یا جج کی اس مخصوص کیس میں مہارت کی کمی کا اور مجرم ہاتھ سے نکل جائے. لہذا، یہ چھٹا نکتہ ہے، [یعنی] عدلیہ اور حکام کے درمیان رابطے پر ایک جامع نظر۔
ساتواں نکتہ لوگوں کی نفسیاتی صحت و سلامتی کا مسئلہ ہے۔ میں نے جن عوامی حقوق کا ذکر کیا ہے ان میں سے ایک یہ ہے؛ لوگوں کے عمومی حقوق میں سے ایک نفسیاتی تحفظ ہے۔ نفسیاتی تحفظ کا کیا مطلب ہے؟ اس کا مطلب یہ ہے کہ ہر روز کوئی افواہ، جھوٹ، خوفناک بات ذہنوں میں نہ پھیلائی جائے۔ اب کل تک یہ کام صرف اخبارات ہی کرتے تھے، اب ورچوئل اسپیس بھی شامل ہو گئی ہے۔ ہر چند دن یا ایک بار، کبھی کبھی ہر چند گھنٹوں میں سائبر اسپیس میں کسی شناخت کے بغیر یا نامعلوم شخص کی طرف سے کوئی افواہ، جھوٹ، کوئی بات شائع ہوتی ہے، لوگوں کو پریشان کرتی ہے، لوگوں کے ذہنوں کو مشوش کر دیتی ہے۔ وہ جھوٹ جو بولتا ہے، پھیلاتا ہے، اس سے لوگوں کی یہ نفسیاتی سلامتی تباہ ہو جاتی ہے۔ عدلیہ کے فرائض میں سے ایک یہ ہے کہ وہ اس معاملے سے نمٹے۔ یقیناً، یہاں بھی، میں نے کچھ لوگوں کو یہ کہتے سنا کہ ہمارے پاس کوئی قانون نہیں ہے۔ سب سے پہلے، آپ وہی موجودہ قوانین استعمال کر سکتے ہیں اور اس کے حکم کو سمجھ سکتے ہیں۔ اگر آپ کے پاس قانون نہیں ہے تو جلدی سے قانون تیار کریں۔ یہ اہم چیزیں ہیں۔ یہ بھی ایک مسئلہ ہے۔ بلاشبہ بعض اوقات ان خبروں کا منبع خود عدلیہ بھی ہوتی ہے۔ یعنی بعض اوقات عدالتی شاخ کا کوئی فرد کسی شخص کے بارے میں، کسی گروہ کے بارے میں ایسی بات کا ذکر کرتا ہے جس سے رائے عامہ خود متاثر ہوتی ہے۔
آخری چیز یہ ہے کہ آپ جس فائل کو کھولتے ہیں اسے آخر تک فالو کریں اور اسے ختم کریں۔ ان مختلف مقدمات کو حتمی شکل دیں جن کا تعلق عوامی مسائل سے ہے اور جو عدلیہ نے درج کیے ہیں، [مثلاً] کچھ فیکٹریوں کے بارے میں، کچھ غیر ضروری اقدامات کے بارے میں اور اس طرح کے دیگر مسائل۔ ایسا نہ ہو کہ زخم کو کھولیں اور پھر کھلا چھوڑ دیں۔ البتہ شروع میں تو عام طور پر شور ہوتا ہے کہ یہ کام ہو رہا ہے، پھر آہستہ آہستہ بھلا دیا جاتا ہے۔ نہیں آپ جو بھی شروع کریں، جو بھی مسئلہ ہو - اب انہوں نے کہا مسئلہ محور ہونا؛ ٹھیک ہے، یہ اچھا ہے، مسئلہ محور ہونا بہت اچھا ہے - خاص طور پر آپ اس کی ترجیح کی وجہ سے اس کی پیروی کر رہے ہیں، اس مسئلہ کو انجام تک پہنچائیں، کیس کو ختم کریں، پھر آگے بڑھیں۔
آپ کا کام مشکل ہے۔ آپ کا کام مشکل ہے! درحقیقت سب سے مشکل کاموں میں سے عدلیہ کا کام ہے۔ انقلاب کے آغاز سے، میں انقلاب کے درپیش اجرائی مسائل میں شامل رہا ہوں، میں نے ہمیشہ کہا کہ میں عدلیہ سے متعلق معاملات کی ذمہ داری لینے سے ڈرتا ہوں اور گریز کرتا ہوں۔ کیونکہ یہ بہت مشکل ہے، یہ بہت بھاری ذمہ داری ہے، آپ نے ایک بھاری کام اٹھایا ہے۔ ٹھیک ہے، اجر بھی اتنا ہی زیادہ ہے۔ یعنی کام کے وزن کے تناسب سے اجرِ الٰہی بھی زیادہ ہے، انشاء اللہ۔
والسّلام علیکم و رحمۃ اللہ و برکاتہ
(1) اس ملاقات کے آغاز میں عدلیہ کے سربراہ حجۃ الاسلام و المسلمین محسنی اژہ ای نے ایک رپورٹ پیش کی۔
(2) سید ابوالحسن بنی صدر
(3) فوجی کمانڈروں بریگيڈیئر ولی اللہ فلاحی، بریگيڈیئر جنرل جواد فکوری، بریگیڈیئر جنرل سید موسی نامجو، یوسف کلاہدوز اور محمد جہان آرا 29 ستمبر 1981 کو ایک طیارے کے ذریعے امام خمینی رحمۃ اللہ علیہ کو رپورٹ پیش کرنے کے لیے تہران روانہ ہوئے تھے لیکن ان کا طیارہ تہران کے نواح میں واقع کہریزک کے علاقے میں گر گيا اور طیارے میں بیٹھے سبھی افراد شہید ہو گئے۔
(4) سورۂ یسین، آيت 38 اور 39، اور سورج، وہ اپنے ٹھکانے کی طرف چلا جا رہا ہے، یہ زبردست علیم ہستی کا باندھا ہوا حساب ہے اور چاند، اُس کے لیے ہم نے منزلیں مقرر کر دی ہیں۔
(5) سورۂ یسین، آيت 40، نہ سورج کے بس میں ہے کہ وہ چاند کو جا پکڑے۔
(6) منجملہ، سورۂ بقرہ، آيت 194، اور جان لو کہ خدا، متقیوں کے ساتھ ہے۔
(7) سورۂ عنکبوت، آيت 6، جو بھی کوشش کرتا ہے، وہ صرف اپنے لیے کرتا ہے۔
(8) سورۂ نساء، آیت 122، اور بات میں، اللہ سے زیادہ سچّا کون ہے؟
(9) سورۂ حج، آيت 40، یقینا خدا اس کی مدد کرے گا، جو اس (کے دین) کی مدد کرے گا۔
(10) سورۂ محمد، آيت 7، اگر تم خدا کی مدد کرو تو وہ تمھاری مدد کرے گا۔
(11) سورۂ ابراہیم، آيت 7، اگر تم حقیقت میں شکر ادا کرو تو ہم تمھاری نعمتوں کو بڑھا دیں گے۔
(12) سورۂ عنکبوت، آيت 69، اور جنھوں نے ہماری راہ میں جدوجہد کی ہے، یقینا ہم انھیں اپنے راستوں کی ہدایت کریں گے اور بے شک اللہ نیکی کرنے والوں کے ساتھ ہے۔
(13) ملک بھر سے آئے ہوئے رضاکاروں کے اجتماع سے خطاب، 23 نومبر 2016
(14) سورۂ انفال، آيت 48، پھر جب دونوں گروہوں نے ایک دوسرے کو دیکھ لیا۔
(15) سورۂ شعراء، آيت 61
(16) سورۂ شعراء، آيت 62
(17) سورۂ محمد، آيت 7، اگر تم خدا کی مدد کروگے تو وہ تمھاری مدد کرے گا۔
(18) سورۂ جن، آیت 16، اور اگر لوگ راہ راست پر ثابت قدمی سے چلتے تو ہم انھیں گوارا پانی سے سیراب کرتے۔
(19) اور جب تمھارے پروردگار نے خبردار کر دیا تھا کہ اگر شکر گزار بنو گے تو میں تمھاری نعمت کو اور زیادہ بڑھا دوں گا اور اگر نعمت کی ناشکری کرو گے تو یقینا میرا عذاب بہت سخت ہے۔
(20) اور وہ جن سے لوگوں نے کہا کہ تمھارے خلاف بڑی فوجیں جمع ہوئی ہیں، ان سے ڈرو، تو یہ سن کر ان کا ایمان اور بڑھ گیا اور اُنھوں نے جواب دیا کہ ہمارے لیے اللہ کافی ہے اور وہی بہترین حامی ہے۔ پھر وہ اللہ کی نعمت اور فضل کے ساتھ (میدان جنگ سے) پلٹ آئے جبکہ انھیں کسی قسم کا ضرر بھی نہ پہنچا۔
(21) سورۂ آل عمران، آيت 152
(22) سورۂ فتح، آيت 23، یہ اللہ کی سنت ہے جو پہلے سے چلی آ رہی ہے اور تم اللہ کی سنت میں ہرگز کوئی تبدیلی نہ پاؤگے۔
(23) سورۂ حج، آیت 41، یہ وہ لوگ ہیں جنھیں اگر ہم زمین میں اقتدار بخشیں تو وہ نماز قائم کریں گے، زکوٰۃ دیں گے، اچھے کاموں کا حکم دیں گے اور برائي سے روکیں گے۔
(24) نہج البلاغہ، حکمت نمبر 374