Birincisi: İhram

Mesele 472- Haccın farzlarının ilki ihramdır. Hac ihramı keyfiyet, şartlar, haramlar, hükümler ve kefaretler açısından umre ihramı gibidir ve yalnızca niyet farklı olup mükellefin hac amelleri niyetiyle ihrama girmesi gerekir. Umre ihramında adı geçen konuların tamamı hac ihramı için de geçerlidir. İhram niyetle başlar ve mükellef niyet edip telbiye söylemesiyle ihrama girmiş olur. Elbette hac ihramının ileride açıklanacağı gibi kendisine has özellikleri vardır.

Mesele 473- Temettu haccının mikatı Mekke-i Mükerreme'dir ve temettu haccı için Mescidü'l Haram'dan başlanması daha iyidir. Mekke'nin her yerinde ve hatta şehre ilave edilen yeni yerlerde bile ihrama girilmesi sahihtir, ancak Mekke'nin eski yerleşim bölgelerinde ihrama girilmesi çok daha uygundur. İhrama girilen yerin Mekke şehrinin cüzünden olup olmadığı konusunda şek edilirse, şek edilen yerde ihrama girilmesi sahih değildir.

Mesele 474- İhrama girme zamanı için ihtiyari vakfe zamanının Arafat'ta derk edilmesi gereklidir. İhrama girmenin en iyi vakti Terviye günü (Zilhicce ayının sekizinci günü) zeval vakti olup özellikle izdihamdan korkan yaşlı ve hasta şahısların bu vakitten önce de ihrama girmeleri caizdir. Daha önce söylediğimiz gibi^[1] zaruri işlerden ötürü umreden sonra Mekke'den çıkmak isteyen kimseler zikredilen zamandan önce de ihrama girebilirler.

Mesele 475- Eğer unutma veya hükmü bilmemekten dolayı ihrama girmez ve Mina veya Arafat’a giderse, Mekke’ye dönüp ihrama girmelidir. Ancak zaman darlığı veya başka bir mazeret sebebiyle dönmek mümkün olmazsa, bulunduğu yerde ihrama girer ve haccı geçerlidir.

Mesele 476- Bir kimse, unutma veya hükmü bilmemekten dolayı ihrama girmeden hac amellerini tamamlarsa, haccı geçerlidir; ancak müstehap ihtiyat olarak ertesi yıl haccı yeniden iade etmelidir.

Mesele 477- Bilerek ve kasti olarak ihramı terk eden kimse, Arafat ve Müzdelife'de vakfetmeyi terk etmiş kimse gibidir ve haccı batıldır.

Mesele 478- Hac için ihrama giren kimsenin, Arefe günü öğle vaktinden itibaren telbiye söylemeyi bırakması vaciptir.

Mesele 479- Arafat ve Müzdelife'de vakfetmeden önce Mekke amellerini yerine getirmeye izni olan kimse, söz konusu amelleri ihramlıyken yapmalı, ihramsız yaptıysa ihramlı olarak iade etmelidir.

İkincisi: Arafat’ta Vakfe

Mesele 480- Haccın farz amellerinden ikincisi Arafat’ta vakfedir. Arafat Mekke yakınında meşhur bir yerdir.

Mesele 481- Arafat'ta vakfe, ibadetlerden olup ihramın niyetinde açıklandığı gibi, niyet eşliğinde olmalıdır.

Mesele 482- Vakfelerden, ister binitli ister yürüyerek ister yatarak veya ayakta durarak Arafat'ta bulunmak kastedilmiştir.

Mesele 483- Farz ihtiyat gereği dokuzuncu günün zeval anından (güneşin batıya yönelmesi) şer'i güneşin batışına kadar (akşam namazı vakti) Arafat'ta olunması gerekir. Bununla birlikte vakfenin başlama vaktini, zeval anından mukaddimesiyle birlikte öğle ve ikindi namazını birleştirilerek kılınması ölçüsünde ertelenmesi caizdir.

Mesele 484- Arefe gününün öğlesinden akşam namazına kadar vakit aralığında vakfe farzdır, ancak bir veya iki dakika kadar Arafat'ta vakfeyi doğrulayacak miktarda olması, haccın rüknünün yerine getirilmesi için yeterli olur. Dolayısıyla kasten ve kendi ihtiyarıyla Arafat'ta vakfe yapılmasını doğrulayacak ölçüde vakfe yapmayan mükellefin haccı batıldır.

Mesele 485- Şer'i akşam vaktinden (akşam namazı vakti) önce Arafat'tan çıkmak haramdır ve kasten söz konusu vakitten önce dışarı çıkılır veya Arafat sınırlarının dışına gidilir de dönülmezse günah işlenmiş olur ve bir deve kefaret verilmesi gerekir, ancak hac sahihtir. Bir deve vermekten aciz olunması durumunda on sekiz gün oruç tutulmalıdır.

Mesele 486- Unutkanlık veya meselenin bilinmemesi sebebiyle şer'i akşam vaktinden önce Arafat'tan dışarı çıkılır ve vakfe vakti sona ermeden hatırlanırsa, dönülmesi farzdır ve dönülmemesi halinde günah işlenmiş olur, ancak kefareti yoktur. Vakfe vaktinin sona ermesinden sonra hatırlanması halinde herhangi bir şey farz olmaz.

Üçüncüsü: Meş’aru’l-Haram’da Vakfe (Müzdelife)

Mesele 487- Haccın farzlarından üçüncüsü Müz-delife'de vakfedir. Müzdelife'de vakfeden, vakfe amacıyla Arafat'tan Müzdelife'ye (tanınmış meşhur bir yerdir) gitmek ve orada bulunmak kastedilmiştir.

Mesele 488- Müzdelife'de vakfe ibadetlerden olup ihramın, niyet kısmında açıklanan şartlarla birlikte niyetin eşliğinde yapılmalıdır.

Mesele 489- Müzdelife'de vakfenin farz vakti şafaktan önce Kurban Bayramı günü güneşin doğmasına kadardır ve farz ihtiyat gereği Arafat'tan ayrıldıktan sonra Müzdelife'ye giriş esnasında Müzdelife'de vakfe için niyet edilmelidir.

Mesele 490- Müzdelife'de şafağın sökmesinden güneşin doğmasına kadar kalınması farzdır, ancak bir veya iki dakika bile olsa Müzdelife'de vakfe yapmanın rüknü yerine getirilmiş olur. Eğer rüknün yerine geleceği miktarda kalınsa ve kalan vakitte kasten vakfe yapılmazsa, hac sahihtir, ancak haram işlenmiştir. Ama mükellef kendi ihtiyarıyla vakfenin rüknü yerine gelecek miktarda kalmazsa (Müzdelife-'de vakfe yapmazsa) hac batıldır.

Mesele 491- İzdiham veya hastalıktan ötürü özür sahibi olan kadınlar, güçsüzler, çocuklar ve yaşlılar ve aynı şekilde bu kimselere bakıcılık yapan ve hizmet eden kimseler de Kurban Bayramı gecesi bir miktar Müzdelife'de kaldıktan sonra Mina'ya gidebilirler.

Hatırlatma: Vakfelerden birisini (Müzdelife ve Arafat vakfeleri) veya her ikisini ihtiyari ya da zorunlu olarak veya kasten ya da unutarak terk etmenin her birisinin kendisine has hükümleri olup bunların geniş açıklanmasını diğer kitaplara bırakıyoruz.

Meş’aru’l Haram’da Vakfeler Hakkında Soru ve Cevaplar

Mesele 492:
Soru:1- Kafile görevlileri, bayram gecesi kadınlar ve güçsüzlerle birlikte Müzdelife’den (Meş’arü’l-Haram) hareket edip, fecrden (imsaktan) önce Mina’ya ulaşırlarsa, imkân bulduklarında fecrden önce tekrar Müzdelife’ye dönüp ihtiyari (isteğe bağlı) vakfeyi gerçekleştirmeleri gerekir mi?

Cevap: Eğer onlarla birlikte hareket etmeleri zorunlu ise ve vakfenin asgari miktarını (vakfeyi doğrulayacak ölçüde)  yerine getirmişlerse, ihtiyari vakfeyi gerçekleştirmek için tekrar Müzdelife’ye dönmeleri gerekmez.

2- Onların, kadınlar ve güçsüzlerle birlikte gece taş atması (cemreleri taşlaması) yeterli olur mu, yoksa gündüz de taş atmaları gerekir mi?

Cevap: Gece yapılan taşlama, gündüz taşlamadan özrü olma dışında, yeterli değildir.

Mesele 493:
Soru: Arafat’ta vakfeden sonra, hacı bayram gecesi Müzdelife’ye (Meş’ar) gitmeyip, örneğin birkaç saatliğine Mekke’ye gidip, sabah ezanından veya gece yarısından önce Müzdelife’ye ulaşsa caiz midir, yoksa doğrudan Müzdelife’ye gitmesi mi gerekir?

Cevap: Doğrudan Müzdelife’ye (Meş’arü’l-Haram) gitmesi gerekmez; ancak fecrin (sabahın) doğuşundan önce orada bulunması gerekir.

Mesele 494:
Soru: Eğer bir kimse, mazeretli olduğu için Meş’arü’l-Haram’da zorunlu (ıztırarî) vakfeden sonra oradan ayrılır ve fecrin doğuşundan önce mazeretli olmadığı anlaşılırsa, tekrar Meş’arü’l-Haram’a dönüp ihtiyari (normal) vakfeyi gerçekleştirmesi gerekir mi?
Cevap: Mümkünse geri dönmeli ve Meş’arü’l-Haram’da ihtiyari vakfeyi yerine getirmelidir.

Dördüncüsü: Akabe Cemeresinin Taşlanması

Mesele 495- Haccın dördüncü farzı ve Mina amellerinin ilki Zilhicce ayının onuncu günü Akabe Cemerelerin taşlanmasıdır.

Mesele 496- Akabe Cemeresi'nin taşlanmasının şartları aşağıda geldiği gibidir:

1-Niyet; ihram niyetinde açıklandığı şekilde niyet edilmelidir.

2-Çakıl taşı olmalıdır ve çakıl taşı küçük veya büyük olmamalıdır.

3- İmkan dahilinde Cemere'nin taşlanma zamanı güneşin doğuşundan batışına kadar olan zaman süresidir.

4- Çakıl taşlarının Cemere'ye isabet etmesi gerekir, dolayısıyla isabet etmeyen veya isabet ettiği düşünülen taşlar hesap edilmez ve bunların yerine başka taşların atılması gerekir. Aynı şekilde çakıl taşlarının isabet etmeksizin Cemere sınırları içerisine düşmesi yeterli değildir.

5-Yedi tane çakıl taşı fırlatılmalıdır.

6-Taşlar birbiri ardınca fırlatılmalıdır, dolayısıyla taşların hepsinin bir anda fırlatılması ister hepsi isabet etsin ya da birkaç tanesi değsin, yalnızca bir taş sayılacaktır.

Mesele 497- Son zamanlarda Cemere'nin Mekke ve Müzdelife tarafına doğru genişletilmesi dikkate alınarak (anlaşıldığı kadarıyla eski Cemere'nin yeri ortadadır) eski Cemere'nin nerde olduğu biliniyorsa, oradan şeytan taşlanmalıdır. Bununla birlikte eski Cemere'nin tanınması meşakkatliyse hali hazırda Cemere'nin taşlanan her yerinde şeytanın taşlanması yeterli olacaktır.

Mesele 498- Cemere'nin üst tabakasında (cemerelerin köprüsü) şeytan taşlamak caizdir, ancak ihtiyat gereği aşağıda kalan yerde taşlanması daha uygundur.

Mesele 499- Taşlamak için seçilen çakıl taşlarının şu özelliği taşıması gerekir:

1-Çakıl taşları harem sınırlarından alınmalıdır, dolayısıyla haremin dışından alınan taşlar yeterli olmayacaktır.

2-Başkaları tarafından daha önce kullanılmış olmamalı ve hatta bir önceki yıl doğru şekilde taşlama yapılan taşlardan istifade edilmemelidir.

3-Mübah olmalıdır, dolayısıyla gasbedilmiş veya izni olmaksızın başkalarının topladığı taşlarla Cemere'nin taşlanması sahih değildir, ancak taşların temizliği şart değildir.

Mesele 500- Kadın ve güçsüz kimseler - bayram gecesi Müzdelife'den Mina'ya gitmelerine izin verilenler - bayram günü Akabe Cemeresi'ni yapamamaları durumunda taşlama amelini gece yapabilirler, daha ötesi kendi hacları için taşlamaları şartıyla kadınların tamamı bu ameli gece yapabilirler. Ancak başkası için naiblik yapan kadının farz ihtiyat gereği her ne kadar gündüz taşlamaktan aciz olsa dahi, gece taşlaması sahih değildir. Bununla birlikte kadınların eşlik ettiği kimseler mazur olsalar, Akabe Cemere’sini gece yapabilirler ve bunun haricinde taşlamanın gündüz olması gerekir.

Mesele 501- Bayram gecesi ihtiyari olarak şeytan taşlamakla yükümlü olan kadın dışında bayram günü taşlamaktan mazur olan kimse bayram gecesi veya on birinci gece bu işi yapabilir. Keza Zilhicce’nin on birinci veya on ikinci günü taşlamaktan mazur olan kimse bu günlerin bir  gece öncesi veya bir gece sonrası taşlayabilir.

Cemarat Taşlama ile İlgili Soru ve Cevapları

Mesele 502:
Soru: Taşlama sırasında veya öncesinde, daha önce kullanılmış bir taş, taş torbamıza düşer ve kullanılmamış taşlarla karışıp ayırt edilemez hale gelirse; bu durumda sekiz taş atıp, bunlardan birinin muhtemelen kullanılmış taş olması yeterli olur mu?
Cevap: Kullanılmamış taşla taşlama yapıldığına kesin kanaat oluşursa, taşlama geçerlidir.

Mesele 503:
Soru: Bir kimse, Kurban Bayramı günü öğleden sonra –ki o saatte Cemre-i Akabe kalabalık değildir– kendisi taş atabilecek durumda olursa, sabah taş atma işini bir vekile yaptırabilir mi? Eğer kendisi taş atmayı akşamüstü yaparsa, bayram günü kurban kesme imkânı bulamayacaksa, bayram günü kurban kesebilmek için sabah taş atma işini vekile yaptırabilir mi, oysa ki akşamüstü kendisi taş atabilecek durumdadır?

Ayrıca, birkaç yıl boyunca bayram sabahı taş atma işini vekile yaptırmış olup, oysa ki akşamüstü kendisi taş atabilecek durumda olan kimsenin şimdi yükümlülüğü nedir?

Cevap: Günün herhangi bir saatinde –akşam saatleri de dahil olmak üzere– taş atabilecek durumda olan kimsenin vekil tutması caiz değildir. Ancak, özrünün gün sonuna kadar ortadan kalkmayacağından ümidini kesmiş ve taş atma işini vekile yaptırmış, fakat vekilin işi yaptıktan sonra özrü ortadan kalkmışsa, vekilin yaptığı taş atma geçerlidir ve tekrar yapması gerekmez. Geçmiş yıllarla ilgili olarak ise, eğer vekil tutmak caiz olmayan bir şekilde yapılmışsa, bunu telafi etmelidir.

Mesele 504:
Soru: Son zamanlarda Cemarat’ta yapılan genişletmeler dikkate alındığında, özellikle asıl kısmın neresi olduğunu bilmemek durumunda görev nedir? Tüm bölümlere taş atmak yeterli midir?

Cevap: Eğer zorluk olmadan mümkünse, önceki sütunun bulunduğu kısmı taşlamalıdır; ancak oranın yerini araştırmak veya oraya taş atmak zor olursa, duvarın herhangi bir noktasını taşlayabilir.

Mesele 505:
Soru: Cemarat’ın son genişletilmesiyle birlikte, Cemre-i Akabe sütununun bir kısmı Mina sınırları dışında kalırsa ve duvarın tamamına “cemre” denmesi doğruysa, o kısmı taşlamak geçerli olur mu?

Cevap: Genişletilmiş cemrenin bir kısmının Mina’dan çıktığına kesin olarak emin olunursa, ihtiyata uygun olan, Mina’dan çıkmamış olan kısmın taşlanmasıdır.

Mesele 506-
Soru: Kadınların, onuncu günün cemresini (Cemre-i Akabe’yi) geceleyin taşlamaları caiz olduğuna göre, bu mutlaka bayram gecesi (yani dokuzuncu günün gecesi, Arefe gecesi) mi olmalıdır, yoksa on birinci gecesi de caiz midir? Eğer kadının haccı, başkası adına (niyabeten) oluyorsa hüküm nedir?

Cevap: Kadın, eğer gücü yetiyorsa, bayram gecesi (yani onuncu günün gecesi) Cemre-i Akabe’yi taşlamalıdır. Özellikle de hac başkası adına (niyabeten) yapılıyorsa bu hususa dikkat etmelidir. On birinci geceye kadar geciktirmek caiz değildir. Ayrıca kadın, onuncu günün gündüzünde, yani bayram gününde de taşlamayı yapabilir.

Messele 507:
Soru: Eğer Kurban Bayramı günü remy (şeytan taşlama) esnasında ihramlı kişi için can güvenliği tehlikesi varsa, bayram günü yapılacak amellerin (kurban kesme, tıraş olma vs.) sırasına riayet etmek gerekir mi, yoksa bu sıraya uymamak caiz olur mu?

Cevap: Eğer bu tehlike bayram günü boyunca devam ederse, amellerin sırasına riayet etmeyebilir; ancak bu durumda farz ihtiyat gereği, kurban kesme ve halk amellerini bayram gününden sonraya geciktirmemelidir.

Beşincisi: Kurban Kesmek

Mesele 508- Haccın farzlarının beşincisi ve Mina amellerinin ikincisi kurban kesmektir.

Mesele 509- Temettu haccını yapan kimsenin, deve veya sığır veya koyun ya da keçi kesmesi gerekir. Kesilecek kurbanın erkek ya da dişi olması arasında fark yoktur ve deve kesmesi daha iyidir. Ancak zikri geçen hayvanların dışında diğer hayvanların kesilmesi yeterli olmayacaktır.

Mesele 510- Kurban kesmek ibadetlerden olup ihram niyeti hakkında açıklanan niyetle birlikte olması gerekir.

Mesele 511- Kurban edilecek hayvanın taşıması gereken şart ve özellikler şunlardan ibarettir:

1-Farz ihtiyat gereği kesilecek kurban deveyse altı yaşına, sığır ve keçiyse üç yaşına ve koyunsa iki yaşına girmiş olması gerekir ve zikri geçen bu yaş sınırlarının açıklanmasıyla kesilecek hayvanın en az yaş sınırı belirtilmiştir ve daha yukarısı için bir ölçü yoktur. Dolayısıyla çok yaşlı olmaması şartıyla konu edilen yaşların daha üstünde olması yeterli olacaktır.

2-Kurbanlık özürlü olmamalıdır.

3-Zayıf olmamalıdır.

4-Beden azaları eksik olmamalıdır, buna göre kısırlaştırılmış veya husyeleri (erlik bezi) alınmış eksik hayvanın kesilmesi yeterli değildir. Husyeleri ezilmiş, ancak alınmamış hayvanın kurban edilmesinde sakınca yoktur. Keza kuyruğu kesik, kör, çolak, kulağı kesilmiş veya kulağı delinmiş, boynuzu içeriden kırılmış ya da sıralanan bu ayıplardan birisiyle doğmuş hayvanın kurban edilmesi yeterli değildir. Dolayısıyla kendi cinslerinde yokluğu eksiklik sayılan uzuvlardan birisi nakıs olan hayvanın kurban edilmesi de yeterli değildir. Ancak boynuzunun dış kısmının bir bölümünün kırılmış olmasının sakıncası yoktur.

Mesele 512- Sağlıklı ve eksiksiz olduğu düşüncesiyle bir hayvan kesilse ve daha sonra hasta veya eksik olduğu anlaşılsa, mali güce sahip olunması durumunda başka bir kurbanın kesilmesi farzdır.

Mesele 513- Farz ihtiyat gereği kurbanın Akabe Cemere'sinden sonra kesilmesi gerekir.

Mesele 514- Farz ihtiyat gereği imkanlar dahilinde kurban kesiminin bayram sonrasına ertelenmesi gerekir. Kasten veya unutarak veya bilmeyerek ya da başka özürden dolayı kurban kesilmesi ertelenirse, farz ihtiyat gereği imkân varsa Zilhicce ayının on, on bir ve on ikinci günlerinin birisinde ve bu günlerde kesilmesi, mümkün olmazsa Zilhicce ayının diğer günlerinde kesilmesi gerekir. Kurbanın gündüz veya gece kesilmesi arasında fark yoktur.

Mesele 515- Kurbanın kesilme yeri Mina'dır ve Mina'da kurban kesilmesine engel olunması suretinde hali hazırda belirlenen yerde kesilmesinin sakıncası yoktur.

Mesele 516- Farz ihtiyat gereği kurban kesiminde naibin (vekil) on iki imam Şiası olması gerekir, ancak şahsın kendisinin niyet etmesi ve kurban kesiminin naip tarafından gerçekleşmesi için şahsın kendisi niyet etmesi durumunda kurban kesenin Şia olması şart değildir.

Mesele 517- Kurban kesimi bizzat şahsın kendisi veya kendisinin vekâletiyle olmalıdır, ancak vekil tutmaksızın başkasının kesmesi durumunda kesilen kurbanın sıhhatli olması sakıncalı olup farz ihtiyat gereği bununla yetinilmesi yeterli değildir.

Mesele 518- Kurbanın kesildiği aletin demir olması gerekir ve paslanmaz madde karışımı çelik de demir hükmündedir, ancak kurban kesilme aletinin demir olup olmadığında şüphe edilmesi haline, demir olduğu ortaya çıkmadığı sürece bu aletle kurban kesilmesi yeterli olmayacaktır.

Kurban Kesmekle İlgili Soru ve Cevaplar

Mesele 519- Günümüzde kurban kesimi Mina dışında yapılmakta olduğuna göre, kurbanın bayram günü vekil aracılığıyla başka bir yerde-örneğin kişinin memleketinde-kesilmesi caiz midir?

Cevap: Caiz değildir; kurban kesimi kurban için belirlenmiş olan yerde kesilmelidir. Çünkü kurban kesme ibadetinin, Allah’ın şiarlarından olan bu sembolik yönü korunmalıdır.

Mesele 520- Günümüzde Mina’da kurban yasaklanmıştır, bunun dikkate alınmasıyla hacılar kurbanlarını Mekke’de veya Harem bölgesi dışında kesebilirler mi?

Cevap: Kurban, Mina dışında sahih değildir; ancak Mina’da kurban kesmeye engel olunursa, Mina’ya yakın belirlenmiş bir yerde kesilmesi yeterlidir.

Mesele 521- Suudi Arabistan’da, hacılar adına vekâleten kurban kesip etini fakir ve muhtaçlara dağıtan hayır kurumları bulunmaktadır. Kurbanın bu şekilde kesilmesi yeterli midir?

Cevap: Kurbanın geçerli olabilmesi için, menasikte (hac ibadetinin uygulama esaslarında) belirtilen şartların eksiksiz şekilde yerine getirildiğinden emin olunması gerekir.

Mesele 522- Kurban kesildikten sonra ihtiyaç sahiplerine vermeleri için müesseslere verilebilir mi?

Cevap: Sakınca yoktur.

Mesele 523- Bazı kişiler kurbanlarını Mekke’de, Mina’ya yakın bir yerde kesmişler ve şimdi kurbanlarının geçerliliğinden şüphe etmektedirler; bu durumda ne yapmaları gerekir?

Cevap: Mina’da kurban kesme imkânı yoksa, ihtiyaten, mümkünse Mina’ya en yakın noktada kurban kesilmelidir. Dolayısıyla, kurbanın kesildiği yer, Mina’ya en yakın ve kurban kesmenin mümkün olduğu yer ile arasında bir mesafe kadar uzaklıkta ise, kurban geçerlidir; ayrıca, eğer bu mesafe daha yakınsa da kurban geçerlidir.

Mesele 524- Kurban kesimi herhangi bir sebepten dolayı geçerli olmazsa, ardından yapılan Mekke amellerinin, kurbanın geçerli şekilde kesilmesinden sonra yeniden yapılması gerekir mi?

Cevap: Eğer bu durum, hükmü bilmemekten (cehalet) kaynaklanıyorsa, Mekke amellerini yeniden yapmak gerekmez, ama en güzeli ihtiyatlı davranmaktır.

Mesele 525- Eğer mevcut kurban kesim yerinde kurban kesmeye engel olunursa, ne yapılmalıdır? Bu durumda, kurban kuponu alıp kurbanı Suudi Arabistan devletiyle bağlantılı İslami Kalkınma Teşkilatı’na kestirmek yeterli olur mu?

Cevap: Eğer söz konusu teşkilat, kurbanı Zilhicce ayı bitmeden, kurban kesim yerinde veya Mekke’de keserse bu yeterlidir; aksi takdirde, kurban yerine oruç tutulması gerekir.

Yedincisi: Mekke-i Mükerreme’nin Amelleri

Mesele 541- Mina'da Kurban Bayramı gününün amellerinden sonra Mekke-i Muazzama'da yapılan beş amel şunlardan ibarettir: Hac tavafı (başka bir ismi ziyaret tavafıdır), tavaf namazı, Safa ve Merve arasında sa'y, nisa tavafı ve nisa namazı.

Mesele 542- Kurban Bayramı günü amellerinden sonra, hacının aynı gün Mina’dan Mekke’ye dönüp Mekke’de yapılacak beş ameli yerine getirmesi müstehaptır; ancak bu amelleri, teşrik günlerinin sonuna, hatta Zilhicce ayının sonuna kadar geciktirmek caizdir.

Mesele 543- Tavaf, tavaf namazı ve Safa ve Merve arasında sa'yin yapılış şekli umrenin tavafı, tavaf namazı ve sa'yi gibidir ve sadece niyeti farklı olup burada hac için niyet edilmesi gerekir.

Mesele 544- Mekke amelleri, Kurban Bayramı günü yapılan amellerden sonra yerine getirilmelidir. Ancak üç grup için, bu amelleri Arafat’a gitmeden önce yapmak caizdir:

1. Birincisi: Bayanlardan, Arafat dönüşü Mekke’ye vardığında hayız veya nifas olma ihtimali bulunan ve bu sebeple tavaf ile tavaf namazını yapamayacağından endişe eden, ayrıca Mekke’den çıkmadan önce temizlenemeyecek olan kadınlar.

2. İkincisi: Dönüşte Mekke’deki yoğun kalabalık sebebiyle tavaf ve tavaf namazını yapamayacak kadar güçsüz olan veya genel olarak Mekke’ye geri dönemeyecek durumda olan erkek ve kadınlar.

3. Üçüncüsü: Dönüşte Mekke’deki kalabalık veya bundan duyulan korku sebebiyle tavafı yapamayacak durumda olan hastalar.

Mesele 545- Zikri geçen gruplar tavaflarını, tavaf namazlarını ve sa'yi daha önce yapar ve sonra özürleri ortadan kalkarsa, her ne kadar müstehap ihtiyat gereği iade edilmesi gerekse de amellerini iade etmeleri farz değildir.

 Mesele 546- Özründen ötürü Mekke amellerini önceden yapan (sözü geçen gruplar) kimseye kadın ve güzel koku helal değildir, bilakis böyle kimselere halk veya taksirden sonra haramların tamamı helal olacaktır.

Mesele 547- Temettu haccı sonunda nisa tavafı ve onun namazı farzdır; ancak hac ibadetinin rüknü değildir. Dolayısıyla, bu ikisi kasten terk edilirse hac geçersiz olmaz, fakat eş (kadın) kişiye helal olmaz.

Mesele 548- Nisa tavafı erkeklere has değildir, aksine kadınlara da farzdır. Dolayısıyla nisa tavafı yapmayan erkeğe hanımı ve nisa tavafı yapmayan kadına kocası helal olmayacaktır.

Mesele 549- İhtiyari olarak sa'yin hac tavafı ve tavaf namazından önce yapılması caiz değildir. Keza nisa tavafının hac tavafı, tavaf namazı ve sa'yden önce yapılması caiz değildir ve zikredilen sıralamaya riayet edilmezse amellerin iade edilmesi gerekir.

 Mesele 550- Unutarak veya kasten nisa tavafı yapmadan vatanına dönen kimse, meşakkat olmaksızın Mekke'ye dönebilirse, Mekke'ye dönüp nisa tavafını yapması farzdır ve böyle yapılmaması durumunda naib tutulması gerekir. Şahsın bizzat kendisi veya naibi nisa tavafını yerine getirmediği sürece erkek için eşi helal olmayacaktır.

Mesele 551- Her bir müfrede umresi ve her bir hac için ayrı bir nisa tavafı yapılması gerekir. Dolayısıyla, iki müfrede umresi veya bir hac ile bir müfrede umresi yapılmışsa, her ne kadar kadının helal olması için bir nisa tavafı yeterli olsa Nisa amellerin tam olması için iki umre veya bir umre ile bir hac için ayrı ayrı nisa tavafı yapılmalıdır.

Mesele 552- Hac ihramının giyilmesiyle birlikte zikri geçen umre ihramı giyen kimseye haram olan şeylerin tamamı haram olur ve haram şeyler tedricen üç aşamada helal olur:

Birincisi: Halk veya taksirden sonra; kadın ve güzel kokunun dışında her şey, hatta harem sınırları içerisinde her zaman için haram olan avlanmak bile, helal olur.

İkincisi: Sa'yden sonra; güzel koku kullanılması helal olur.

Üçüncüsü: Nisa tavafı ve nisa namazından sonra; kadın helal olur.

Mekke Amelleriyle Alakalı Soru ve Cevap

Mesele 553- Eğer Hac tavafı ve onun namazı veya Tavaf-ı Nisa ve onun namazı herhangi bir sebeple geçersiz olursa, kazası Zilhicce ayında mı yapılmalıdır?

Cevap: Hac tavafı ve onun namazının vakti Zilhicce ayıdır; ancak Tavaf-ı Nisa ve onun namazının belirli bir vakti yoktur.

Sekizincisi: Mina’da Beytute (Geceyi Mina’da Geçirmek)

Mesele 554- Haccın farzlarından on ikincisi ve Mina amellerinin dördüncüsü geceyi Mina'da geçirmektir.

Mesele 555- Zilhicce ayının on birinci ve on ikinci gecesi Mina'da konaklamak farzdır. Dolayısıyla Kurban Bayramı günü iki tavafı, tavaf namazlarını ve sa'yi yerine getirmek için Mina'dan Mekke'ye giden kimsenin, zikri geçen gecelerde konaklaması için Mina'ya dönmesi gerekir.

Mesele 556- Zikri geçen gecelerde (Zilhicce ayının on birinci ve on ikinci gecesi) Mina'da konaklanması aşağıdaki gruplara farz değildir:

Birincisi: Hasta ve hastaların bakıcıları ve hatta zikri geçen gecelerde kendileri için Mina'da kalmalarını zorlaştıracak özrü olan kimseler.

İkincisi: Kaybolmaktan veya mal ve azığının çalınmasından korkan kimseler.

Üçüncüsü: Bu iki geceyi şafak sökünceye kadar Mekke'de ibadetle geçiren ve gerekli miktarda yeme, içme, ihtiyaç giderme ve abdest yenilemenin dışında sürekli ibadetle meşgul olan kimseler.

Mesele 557- İki geceyi Mina'da geçirmek ibadetlerdendir ve daha önce nasıllığı açıklanan niyetle birlikte olması gerekir.

Mesele 558- Güneşin batmasından gece yarısına kadar konaklanması yeterli olacaktır ve özrü olmaksızın gecenin ilk yarısını veya bir kısmını Mina'da geçirmeyen kimse, her ne kadar ihtiyari olarak gecenin ikinci yarısını Mina'da geçirmesi caiz olsa bile, gecenin ikinci yarısını Mina'da geçirmelidir.

Mesele 559- Bir kimse, Mina’da geceyi geçirmekle ilgili farz olan konaklamayı terk ederse ve geceyi Mekke’de ibadetle geçirmemişse, her bir gece için bir koyun kefaret vermelidir. Farz ihtiyat gereği, mazeretli veya mazeretsiz, unutma veya hükmü bilmemek arasında bir fark yoktur.

Mesele 560- On ikinci gün Mina'nın dışına çıkma izni olan kimse zeval vaktinden sonra (güneşin batıya meyletmesinden sonra) çıkması gerekir ve zeval vaktinden önce çıkması caiz değildir.

Mina’da Beytute (Konaklamak/Gecelemek ile İlgili Soru ve Cevaplar

Mesele 561: Soru: Hac amellerinde, hacıların Mina’da geceyi geçirme yerine geceyi Mekke-i Mükerreme’de ibadetle geçirmeleri mümkün olduğuna göre, gece boyunca yemek yemek, yıkanmak, abdest almak ve tuvalete gitmek gibi işler sakıncalı mıdır?

Cevap: İhtiyacı giderecek kadar yemek-içmek ve tuvalete gitmek, abdest tazelemek veya farz gusül almak sakıncalı değildir.

Mesele 562: Soru: Önceki soruda, eğer kişi ibadetle meşgul olmayı engelleyen bir iş yaparsa, kendisine kefaret gerekir mi?

Cevap: Mina’da geceyi geçirmek yerine, hatta Mekke’de, ibadet dışında bir iş yaparsa ve bu iş zaruri (yemek yemek, içmek, tuvalete gitmek gibi) değilse, ona kefaret farz olur.

Mesele 563: Soru: Bazı hacıların hastalık veya güçsüzlük nedeniyle ya da koronavirüs kaynaklı kısıtlamalar sebebiyle Mina’da gecelemeye güç yetirememeleri veya bunun onlar için zorluk oluşturması durumunda, bu kişilerin geceyi Mekke’de ibadetle geçirmeleri onlar için belirlenmiş farz mıdır? Eğer Mekke’de ibadet ederlerse, bu Mina’da geceleme yerine geçer mi ve gecelemeyi terk etmenin kefareti üzerlerine farz olur mu?

Cevap: Hastalar için Mina’da gecelemek farz değildir; fakat ihtiyat gereği, her gece için bir koyun kurban etmeleri gerekir. Ancak, koronavirüs kısıtlamaları nedeniyle Mina’da geceleyemeyenler için, Mekke’de ibadet etmeleri yeterlidir ve bu durumda kefaret farz olmaz.

Mesele 564: Soru: On ikinci gün taşlama görevini yerine getirmekten mazeretli olan ve bu nedenle taşlama için vekil tutması gereken kimseler, geceyi Mina’da geçirdikten sonra gece yarısına kadar Mekke’ye gidebilir ve ertesi gün öğleden sonra yapılacak göç için Mina’ya dönmeyebilirler mi?

Cevap: On ikinci gece Mina’dan ayrılmak,farz ihtiyat gereği caiz değildir; ayrılırlarsa, farz ihtiyat gereği öğleden sonraki hareket için tekrar Mina’ya dönmeleri gerekir.

Mesele 565: Soru: Hacıların sayısının artması ve Mina bölgesinin sınırlı olması nedeniyle, Mina’daki bazı çadırlar dağın eteğinde veya Mina’ya hakim dağın üst kısmında kurulmuştur; bu çadırlarda gecelemek yeterli olur mu?

Cevap: Eğer Mina’da gecelemek mümkün değilse, bu çadırlarda gecelemek yeterlidir ve kefaret gerekmez.

Mesele 566: Soru: Mina’da geceleme için gecenin süresi ve akşam ile yatsı namazı vaktinde gece yarısının belirlenmesi ne kadardır?

Cevap: Bu iki meselede gecenin süresi, güneşin batışı ile fecrin (sabah namazı vaktinin) doğuşu arasındaki zamandır.

Mesele 567: Soru: Bir kimse, on ikinci gün öğleden sonra Mina’dan ayrılır ve yanlışlıkla, bilmeden veya kasten tekrar Mina’ya döner ve on üçüncü gecesinin akşamında Mina’da bulunursa, o geceyi Mina’da geçirmesi ve on üçüncü gün cemrelere taş atması farz olur mu?

Cevap: Hacı, herhangi bir sebeple on ikinci günün akşamında Mina’da bulunursa, on üçüncü geceyi Mina’da geçirmek ve on üçüncü gün cemrelere taş atmak zorundadır.

Mesele 568: Soru: Mina’nın sınırı Cemerat-i Akabe midir, yoksa Akabe’nin kendisi mi ki büyük bir geçittir?

Cevap: Muaviye bin Ammar’ın sahih rivayetinin zahirine göre, Vadî-i Muhassir ve Akabe, Mina’dan sayılmaz; yani Mina, Vadî-i Muhassir ile Akabe arasındaki bölgedir. Genel olarak, Arafat, Müzdelife ve Mina gibi mekânların sınırlarında kesin bir hassasiyet yoktur; örfte bu mekânlardan sayılan yerlere itibar etmek yeterlidir.

Mesele 569: Soru: Bir kimse, Mina’da ikinci geceyi geçirdiği sırada, Mina’nın sınırlarını bilmediği için oradan çıkarsa, hükmü nedir? Geri dönmesi ve dönmemesi durumunda hüküm nedir?

Cevap: Eğer Mina’dan çıkışı çok kısa bir süre - örneğin iki ila beş dakika - sürerse ve örfen gecenin yarısını Mina’da geçirmiş sayılırsa, bir sakınca yoktur; aksi takdirde bir koyun kefaret vermesi gerekir.

Mesele 570: Soru: On ikinci gün öğleden önce Mina'dan, geri dönme niyeti olmadan ve öğleden sonra göç etme (ayrılma) ile birlikte çıkmanın, haram olmasının dışında başka bir hükmü var mıdır?

Cevap: Haram olmanın dışında başka bir hükmü yoktur.

Dokuzuncusu Üç Cemere’nin Taşlanması

Mesele 571- Haccın on üçüncü farzı ve Mina amellerinin beşincisi Cemerelerin taşlanmasıdır. Taşlamanın yapılış şekli ve şartlarının, Kurban Bayramı günü Akabe Cemeresi'nin taşlanmasıyla bir farkı yoktur.

Mesele 572- Konaklamanın farz olduğu gecelerden sonra ilk, orta ve son Cemere'nin taşlanması gerekir.

Mesele 573- Taşlama zamanı, güneşin doğuşundan batışına kadar olan süredir. Dolayısıyla ihtiyari olarak gece  yapmak sahih değildir.Gündüz taşlama amelinden özrü olan ve taşlayamayanlar, çobanlık yapanlar ve can, veya mal veya ırzının tehlikeye düşmesinden korkanrak gündüz taşlama yapabilecek kimseler, bu hükümden müstesnadır. Aynı şekilde gündüzün şiddetli izdihamından korkan ve gündüz taşlamanın kendileri için meşakkatli olan kadınlar, yaşlılar ve çocuklarda taşlama amelini gece yapabilirler.

 Mesele 574- Gündüz taşlama amelinden özrü olan, ancak gece taşlama yapabilecek kimselerin naip tutmaları caiz değildir, bilakis şahsın kendisinin bir önceki gece veya bir sonraki gece taşlama yapması gerekir. Bununla birlikte hatta gece bile taşlamaktan mazur olan kimseler (hastalar gibi) naip tutabilirler,ve naibin taşlama amelini gündüz yapması gerekir ne var ki naip tutma esnasında özrünün bertaraf olacağından ümitsiz değilse, farz ihtiyat gereği gece özrünün bertaraf olmasından sonra kendisinin de taşlamayı tekrarlaması gerekir.

Mesele 575- Üç Cemere'nin taşlanması farzdır, ancak haccın rükünlerinden sayılmaz.

Mesele 576- Taşlama esnasında üç cemrenin sıralamasına dikkat edilmelidir, yani önce ilk Cemere, sonra orta Cemere ve daha sonra Akabe Cemeresi taşlanmalı ve Cemerelerin her birisine daha önce şart ve keyfiyeti açıklanan yedi taş atılmalıdır.

Mesele 577- Üç Cemere'nin taşlanması unutulur ve Mina'nın dışına çıkılırsa, onuncu, on birinci ve on ikinci günlerde hatırlanması durumunda, imkân dâhilinde Mina'ya dönüp taşlama yapması farzdır ve dönme imkânı yoksa naip tutmalıdır. Zikri geçen günlerden sonra hatırlanılması veya kasten bu günlerden sonrasına ertelenmesi durumunda farz ihtiyat gereği şahsın kendisi veya tuttuğu naibi Mina'ya dönerek taşlama yapmalı ve sonraki yılda ya kendisinin ya da naibinin kaza yapması gerekir. Cemerelerin taşlanması unutulurda Mekke'nin dışına çıkılırsa, farz ihtiyat gereği sonraki yıl ya kaza edilmesi ya da bu iş için naib tutulması gerekir.

Mesele 578- Cemerelerin her tarafından taşlanması caizdir ve ilk ve orta Cemerenin taşlanması anında kıbleye dönmek ve aynı şekilde Akabe Cemeresinin taşlanması anında kıbleye sırt çevirmek şart değildir.

Üç Cemerenin Taşlanmasıyla İlgili Soru ve Cevaplar

Mesele 579: Soru: Gündüz kalabalıktan korkması sebebiyle kadın, üç taşlama (cemarat) işlemini gece yapabilir mi? Ve bu durumda gece taşlaması zorunlu mudur acaba gündüz taşlama için vekil tayin edebilir mi?

Cevap: Birkaç gece olsa da gece taşlayabilirse naip tutması doğru değildir.

Mesele 580: Soru: Gündüz on birinci ve on ikinci günlerde, önceki günün (eksik kalan) taşlamasının kazasını yapmak ve o günün taşlamasını yerine getirmek isteyen kişi, kazanın öne alınması zorunluluğu göz önüne alındığında, eğer bu sıralama korunmazsa, yerine getirdiği taşlama geçerli olur mu? Başka bir ifadeyle, kaza sıralamasının edanın önüne alınması teklif hükmünde midir yoksa kararlaştırılmış bir sorumluluk mudur?

Cevap: Kaza ile edâ arasındaki sıralama korunmazsa, yapılan taşlama doğru şekilde tekrar edilmelidir. Bu hüküm, eğer kasıt varsa fıkhi bir görüşe dayanır; eğer bilinçsizce veya unutkanlıkla yapılmışsa, farz ihtiyat gereği tekrar edilmelidir.

Mekke vc Mina’dan Çıkmayla İlegili Soru ve Cevaplar

Mesele 581: Soru: Mekke ve Mina'dan çıkmak, örneğin Cidde, Medine veya Taif gibi yerlere gitmek aşağıdaki durumlarda nasıl hüküm taşır?

• Kurban Bayramı ibadetlerinden sonra, Mekke ibadetlerinden önce,

• On birinci günün ardından cemre taşlamasından sonra,

• On birinci veya on ikinci gecenin ilk yarısında gece kalışından (beytüte) sonra,

• Tashrik günlerinin ibadetlerinden sonra, Mekke ibadetlerinden önce.

   Cevap: Tüm bu durumlarda çıkmakta bir sakınca yoktur; ancak çıkış öyle olmalıdır ki, kalan hac ibadetlerini zamanında yerine getirebilsin.