همه
احکام بانوان
احکام سفر
احکام محتضر و اموات
احکام پزشکی
ازدواج و زناشویی
اعتکاف
اماکن مذهبی
امر به معروف و نهی از منکر
اموال پیدا شده و مجهول المالک، مظالم
تکلیف و تقلید
جهاد و دفاع
حج و عمره
حقوق
خمس
خوردنی ها و آشامیدنیها
روزه
زکات
شکار و ذبح حیوانات
صدقات و تبرعات
طلاق و عده
طهارت و نجاست
غصب
قوانین و مقررات و اموال بیت المال
مسائل فرهنگی و اجتماعی
مسائل قضایی
معاملات و شغلها
نذر، قسم و عهد
نماز
نگاه، پوشش و معاشرت
ورزش، مسابقات و تفریحات
وصیت و ارث
وضو، غسل و تیمم
وقف، مساجد و قبرستان
ولایت فقیه
گناهان
موضوعات
پرسش و پاسخ
ارتباط با پایگاه PDFدر امر به معروف و نهی از منکر، منظور از اصرار بر گناه در نهی از منکر چیست؟
مراد از اصرار بر گناه، یعنی این که انسان بداند، شخص معصیتکار، بنا دارد که معصیت خود را ولو یک بار دیگر تکرار کند. بنا بر این، اگر انسان بداند یا احتمال صحیح بدهد که گناه را ادامه نمی دهد و تکرار نمیکند، نهی از منکر، واجب نیست.
بنده و همسرم چهار سال است که نوبت حجمان شده، چون در خارج از کشور سکونت داریم، همسرم کار و درآمد مشخصی ندارد، به دلیل (عدم پس انداز مادی، عدم ویزا از طریق کنسولگری سعودی، تکمیل ظرفیت کاروانهای ایران، که می بایست چند ماه زودتر در ایران باشیم، از طرفی دور بودن از محل زندگی و دختر دم بخت و دانشجو و دیگر مشکلات) و از لحاظ دارایی (غیر از پولی که از مستأجر نزد ماست) وجود یک باب منزل در تهران و یک خانه کلنگی درحاشیه شهر، که در اجاره مستاجر می باشد، با این وجود، آیا مستطیع محسوب می شویم و باید امسال حج را بجا آوریم؟ یا انجام آن را به زمان مناسب دیگر موکول کنیم؟
مجرد احتمال عدم موفقیت از طریق خارج، مجوز عدم اقدام برای تشرف به حج نیست؛ اگر واقعا از این طریق ممکن نباشد و از طریق داخل کشور نیز به دلایل مذکور، سفر به حج برایتان ممکن نباشد یا حرجی باشد، مستطیع نیستید و تشخیص آن با خود مکلف است.
بنده جراحی فک داشتم؛ وقتی که روزه میگیرم، درد شدیدی در ناحیه فک خود احساس می کنم که گاهی اوقات باعث سر درد می شود و احساس ضعف و بی حالی شدیدی می گیرم و کم خونی نیز دارم؛ می خواستم بدانم با چنین شرایطی آیا باید روزه بگیرم یا خیر؟
بطور کلی کسی که می داند روزه برای او ضرر دارد یا احتمال عقلائی می دهد که ضرر داشته باشد (یعنی خوف ضرر دارد) روزه بر او واجب نیست، و تشخیص تأثیر روزه در ایجاد بیماری یا تشدید آن و یا تشدید درد و عدم قدرت بر روزه به عهده مکلف است.
1. آیا این مطلب صحیح است؟ "کسی که استبراء نکرده، اگر بداند چیزی که از او خارج شده، مذی است، ولی شک کند که با آن، بول هم خارج شده یا نه، نجس نیست."
2. منظور از شک، عدم یقین است یا احتمال پنجاه درصد؟
2. منظور از شک، عدم یقین است یا احتمال پنجاه درصد؟
ج1) در فرض سؤال ترشحات خارج شده نجس نیست و باعث بطلان وضو هم نمیشود؛ مگر اینکه بر آن، رطوبت مشتبه صدق کند. مثل این که شک کند آن چه خارج شده، تماماً مذی است یا ترکیبی است از مذی و بول، در این صورت، رطوبت خارج شده، نجس است و وضو را هم باطل میکند.
ج2) تا زمانی که اطمینان ندارد حکم همان است که گذشت و تفاوتی بین شک و گمان در فرض سؤال نیست.
ج2) تا زمانی که اطمینان ندارد حکم همان است که گذشت و تفاوتی بین شک و گمان در فرض سؤال نیست.
آیا در صورت زخم شدن نقطهای از اعضای وضو در صورتی که احتمال بدهیم تا آخر وقت، خون زخم بند میآید، آیا میتوانیم در اول وقت، وضوی جبیره بگیریم؟
بنا بر احتیاط واجب باید صبر کنید.
من دچار "ام اس" پیشرفته هستم و اندام تحتانی ام دچار فلج شده و زمینگیرم؛ لذا در طهارت مشکل دارم. از آن جایی که نماز تحت هیچ شرایط از انسان ساقط نیست، نماز را چگونه باید ادا کنم؟
کسی که غیر از لباس نجس لباس دیگری ندارد و وقت تنگ است یا احتمال نمی دهد که لباس پاک پیدا کند، اگر به واسطه سرما یا عذر دیگر نمی تواند لباس را بیرون بیاورد، باید در همان لباس نماز بخواند و نمازش صحیح است. ولی چنانچه بتواند لباس را بیرون بیاورد، باید نماز را به دستوری که برای برهنگان گفته شد بجا آورد.
اگر شخصی برای تعیین مرجع تقلید به دو نفر اهل خبره و عادل مراجعه نمود، و اعلم را به او معرفی کردند؛ سپس دو نفر عادل و خبره دیگر، فرد اعلم دیگری را معرفی کردند، تکلیف ایشان چیست؟
در این فرض، تعارض بین دو بیّنه ایجاد شده، بنابراین اگر شناختن اعلم مشکل باشد به احتیاط واجب باید از کسی تقلید کند که گمان به اعلم بودن او دارد، بلکه اگر احتمال ضعیفی هم بدهد که کسی اعلم است و بداند دیگری از او اعلم نیست به احتیاط واجب باید از او تقلید نماید. و اگرچند نفر در نظر او اعلم از دیگران و با یکدیگر مساوی باشند باید از یکی ازآنان تقلید نماید.
وقتی تمام روشهای انتخاب اعلم برای ما مهیّا نباشد یا فقط به یک عادل خبره دسترسی باشد، تکلیف ما چیست؟
اگر شناختن اعلم از راههای ذکر شده در رساله، مشکل باشد به احتیاط واجب، انسان باید از کسی تقلید کند که گمان به اعلم بودن او دارد، بلکه اگر احتمال ضعیفی هم بدهد که کسی اعلم است و بداند دیگری از او اعلم نیست به احتیاط واجب باید از او تقلید نماید و اگر چند نفر در نظر او اعلم از دیگران و با یکدیگر مساوی باشند، اختیار با او است که یکی را برای تقلید انتخاب کند.
همسر بنده باردار است و هفته یازدهم بارداری را طی می کند. طبق اظهارات پزشکان متخصص (سه پزشک) جفت جنین، چسبیده به محل برش سزارین زایمان های قبلی و احتمال پاره شدن رحم و خطر جانی برای مادر و بچه وجود دارد.
نظر پزشک این است که باید جنین سقط شود. یکی دیگر از پزشکان می گوید اگر بچه هم تا زمان زایمان برسد، احتمال از دست رفتن رحم مادر وجود دارد و ریسک دارد. با این فرض آیا اجازه شرعی برای سقط وجود دارد؟
نظر پزشک این است که باید جنین سقط شود. یکی دیگر از پزشکان می گوید اگر بچه هم تا زمان زایمان برسد، احتمال از دست رفتن رحم مادر وجود دارد و ریسک دارد. با این فرض آیا اجازه شرعی برای سقط وجود دارد؟
اگر استمرار حاملگی برای حیات مادر خطرناک باشد، سقط جنین قبل از دمیده شدن روح، اشکال ندارد و بعد از ولوج روح در خور تأمل است اگر چه در این خصوص هم جواز سقط بعید نیست.
اغلب تولید کنندگان داخلی برای فروش بیشتر محصولات خود از برندهای تقلبی خارجی استفاده میکنند؛ آیا خرید محصولات چرمی از بازارهای موجود، دلیل بر تذکیه است و میتوان از آنها خرید و استفاده کرد؟
اگر شک در این باشد که آن چرم طبیعی است یا مصنوعی، پاک و نماز با آن صحیح است؛ اما چنانچه یقین دارید که چرم از حیوانی است که ذبح اسلامی نشده، نجس است و اگر احتمال دهید که حیوان، ذبح اسلامی شده گرچه پاک است، ولی مادامی که تذکیه شرعی را احراز نکنید، نماز با آن صحیح نیست.
خرید و فروش کالایی که کاربرد مشترک حلال و حرام دارد، اگر فروشنده به قصد استفادۀ حلال، کالا را بفروشد و احتمال و یا اطمینان داشته باشد که خریدار کالا را در راه حرام هم مصرف می کند، آیا معامله باطل است؟
اگر شیئی که دارای منافع حلال و حرام است، معامله شود و فروشنده بداند که خریدار کالا را در حرام به کار میبرد ولی قصد فروشنده از معامله استفاده حرام نباشد، اگر عرفاً کمک به عمل حرام محسوب شود یا وظیفه فروشنده نهی از منکر باشد، معامله حرام، اما صحیح است.
در صورت شک در استطاعت آیا تحقیق لازم است؟
کسی که می داند با وضع معمول حج و مخارج عادی آن، دارای استطاعت نیست ولی احتمال می دهد که اگر تحقیق کند راه هایی پیدا شده که با وضع فعلی خود بتواند حج را انجام دهد، لازم نیست فحص کند؛ ولی ملاحظه وضع مالی موجود خود برای کسی که نمی داند آیا استطاعت حج دارد یا نه و می خواهد بداند که آیا مستطیع هست یا نه، علی الظّاهر واجب است.
اسپرم و تخمک زن و شوهری را تلقیح کرده و در محیط آزمایشگاهی نگهداری میکنند. حال اگر کسی این جنین لقاح یافته را از بین ببرد:
1. آیا باید دیه بدهد؟
2. در فرض وجوب دیه، آیا مقدار آن به همان مقدار معیّن شده در سقط جنین به صورت طبیعی است؟
3. اگر ولوج روح شده باشد، آیا در صورت سقط، کفاره واجب است؟
1. آیا باید دیه بدهد؟
2. در فرض وجوب دیه، آیا مقدار آن به همان مقدار معیّن شده در سقط جنین به صورت طبیعی است؟
3. اگر ولوج روح شده باشد، آیا در صورت سقط، کفاره واجب است؟
ج1و2) چنانچه در رحم استقرار نداشته باشد، هر چند سقط جنین صدق نمیکند و دیه ندارد. بله، حق صاحب جنین ضایع شده، لذا لازم است رضایت او را جلب کند.
ج3) ولوج روح، صِرف احتمال است و معمولاً در خارج رحم حاصل نمیشود و بر فرض ولوج روح در صورت سقط، باید کفاره بدهد.
ج3) ولوج روح، صِرف احتمال است و معمولاً در خارج رحم حاصل نمیشود و بر فرض ولوج روح در صورت سقط، باید کفاره بدهد.
پانزده سال سن دارم ولی کم وزن و بسیار لاغر هستم و خوف بروز بیماری زخم معده دارم؛ آیا روزه بر من واجب است؟
به طور کلی کسی که می داند روزه برای او ضرر دارد یا احتمال عقلائی می دهد که ضرر داشته باشد (یعنی ترس از ضرر دارد) روزه بر او واجب نیست؛ بلکه در مواردی نیز حرام است. البته ترک روزه برای کسی که تازه به سن بلوغ رسیده به صرف دشواری، ضعف جسمانی و مانند آن جایز نیست؛ مگر آن که روزه برای او ضرر داشته یا تحمّل آن با مشقت زیادی همراه باشد.
بال کبوتری چیده و کوتاه شده و قدرت پرواز کردن ندارد؛ به خاطر احتمال به خطر افتادن و یا این که طعمه حیوان نشود، او را در قفس نگهداری می کنم. برای یافتن صاحب کبوتر چه وظیفه ای دارم؟
باید از همسایه ها و خانه های نزدیک برای یافتن صاحب کبوتر (که بالش چیده شده و می دانید از دیگران است) جستجو کنید و چنانچه از پیدا کردن صاحب آن مأیوس شدید، کبوتر یا قیمت آن را از طرف صاحبش به فقیر صدقه بدهید.
