ازدواج موقت با زن زانیه کراهت دارد و در صورت ازدواج باید او را از زنا باز داشت؛ ولی اگر با عقد صحیح شرعی به عقد کسی درآمده باشد، در زمان عده، ازدواج با او صحیح نیست.

در مورد تیمم به خاطر تنگی وقت، سایر غایات را انجام ندهد و ترتیب همه آثار شرعی غسل بر تیمّم بدل از غسل در این مورد، مانند آن چه در سؤال آمده، جایز نیست.

این کار فی نفسه از نظر شرعی اشکال ندارد؛ به شرط این که مشتمل بر اموری که ازنظر عرف، اهانت و بی احترامی محسوب می شود نبوده و با شأن آن بزرگان منافات نداشته باشد.

این کار فی نفسه از نظر شرعی اشکال ندارد به شرط این که مشتمل بر اموری که ازنظر عرف، اهانت و بی احترامی محسوب می شود نبوده و با شأن آن بزرگان منافات نداشته باشد.

در صورتی که آن شئ واسطه به پستان زن متصل باشد، به نحوی که مکیدن آن، عرفاً مکیدن پستان محسوب گردد، رضاع شرعی و موجب نشر حرمت است.

تراشیدن ریش بنا بر احتیاط، حرام است؛ اما تراشیدن سبیل یا باقی گذاشتن و بلند نمودن آن فی نفسه اشکال ندارد؛ بله بلند نمودن آن به مقداری که هنگام خوردن و آشامیدن با غذا یا آب برخورد کند، مکروه است.

احتیاط در ترک شرکت در شرط بندی پیش بینی مسابقات است، هر چند فی نفسه حرام نیست. کسی که در پیش بینی برنده می شود و جایزه را به او می دهند، بنا بر احتیاط واجب مالک پول نمی شود، مگر این که در قرار جداگانه ای (مثل هدیه یا صلح) از طرف مالک به او تملیک شود.

به طور کلی اجاره پول و سکه و چیزهایی که عین آنها با استفاده کردن باقی نمی‌ماند صحیح نیست و مشروعیت ندارد. اما اجاره دادن طلا در صورتی معنا دارد که عین طلا باقی بماند و بتوان از منافعش (مثلا پوشیدن جهت زینت) استفاده کرد.

اگر پدر یا مادر جنین مسلمان باشند و جنین چهار ماه یا بیشتر داشته باشد، باید توسط ولیِّ جنین یا با اجازه ولیّ، غسل و کفن و دفن آن به طریق شرعی و متعارف انجام شود و اگر کمتر از چهار ماه داشته باشد، باید در پارچه ای پیچیده و دفن شود.

رهن در اصطلاح فقهی، آن است که بدهکار، مالی را نزد طلبکار بگذارد تا اگر طلب او را نداد، از آن مال، طلب خود را به دست آورد. بنابراین آنچه بیان شده رهن شرعی نبوده و اجاره نیز صحیح نیست.

اگر اهدای عضو در زمان ممات باشد، استفاده از اعضای میت برای پیوند به بدن شخص دیگر برای نجات جان او یا درمان بیماری وی اشکال ندارد و وصیت به این مطالب هم مانعی ندارد مگر در اعضایی که برداشتن آنها از بدن میت، موجب صدق عنوان مثله باشد و یا عرفاً هتک حرمت میت محسوب شود و اگر در زمان حیات باشد، مبادرت مکلف در هنگام حیات، به فروش یا هدیه کردن کلیه یا هر عضو دیگری از بدن خود برای استفاده بیماران از آنها در صورتی که ضرر معتنابه برای او نداشته باشد اشکال ندارد.

اشکال ندارد؛ هر چند استمتاع از بین ناف تا زانو کراهت دارد.

تا همان اوائل عرفی ظهر است و تا برگشت دو هفتم سایه شاخص ادامه دارد.

مبادرت مکلّف هنگام حیات، به فروش یا هدیه کردن کلیه یا هر عضو دیگری از بدن خود برای استفاده بیماران از آن‌ها در صورتی که ضرر معتنابه برای او نداشته باشد اشکال ندارد، بلکه در مواردی که نجات جان نفس محترمی متوقف بر آن باشد، اگر هیچ‌گونه حرج یا ضرری برای خود آن شخص نداشته باشد، واجب می‌شود.

در فرض سؤال اگر وقف عام به گونه ای باشد که شامل خودش بشود، می تواند ضمن صیغه ی وقف، خودش را به عنوان متولی وقف تعیین کند (و به عنوان متولی خانه را در اختیار خودش باقی بگذارد) و بعد از خودش اداره اوقاف یا شخص معینی را به عنوان متولی تعیین نماید، در این فرض با نیت قبض به عنوان متولی، قبض محقق می شود؛ اما اگر وقف عام به گونه ای نباشد که شامل خودش بشود، می تواند وصیت کند که بعد از مرگش خانه را وقف کنند و اداره اوقاف یا شخص امینی را به عنوان متولی مشخص کند، البته در صورتی که خانه بیش از یک سوم اموال اوست، برای تثبیت قصدی که دارد، باید اجازه ی مقدار بیش از یک سوم را در زمان حیاتش از ورثه بگیرد.