همه
احکام بانوان
احکام سفر
احکام محتضر و اموات
احکام پزشکی
ازدواج و زناشویی
اعتکاف
اماکن مذهبی
امر به معروف و نهی از منکر
اموال پیدا شده و مجهول المالک، مظالم
تکلیف و تقلید
جهاد و دفاع
حج و عمره
حقوق
خمس
خوردنی ها و آشامیدنیها
روزه
زکات
شکار و ذبح حیوانات
صدقات و تبرعات
طلاق و عده
طهارت و نجاست
غصب
قوانین و مقررات و اموال بیت المال
مسائل فرهنگی و اجتماعی
مسائل قضایی
معاملات و شغلها
نذر، قسم و عهد
نماز
نگاه، پوشش و معاشرت
ورزش، مسابقات و تفریحات
وصیت و ارث
وضو، غسل و تیمم
وقف، مساجد و قبرستان
ولایت فقیه
گناهان
موضوعات
پرسش و پاسخ
ارتباط با پایگاه PDFاین که میگویند چیزی که خورده میشود، نباید مورد کراهت ذائقه انسان باشد، یعنی همین که انسان بدش نیاید کافی است؟ به طور خاص قورت دادن خلط ها که به دهان میآید چه حکمی دارد؟
خوردن سرگین و آب دماغ حرام است و سایر مواردی که طبع نوع انسان از چیزی نفرت داشته باشد خوردن آن بنا بر احتیاط جائز نیست. البته اگر پاک باشد و با چیز دیگری مخلوط شود که عرفاً مستهلک شده باشد، اشکال ندارد. همچنین فرو بردن خلط سر و سینه که در دهان آمده، حرام نیست.
جوانی که کار می کند و پولی پس انداز دارد، آیا باید پول را صرف خرید مسکن یا وسیله نقلیه کند، یا اینکه مستطیع حساب شده و باید به حج برود؟ ممکن است بتواند آن پول را ابتداء صرف حج کرده و بعد از مدتی کار کردن دوباره به دست آورد. تکلیف چیست؟
شئون عرفی اشخاص با هم متفاوت است. کسی که داشتن مسکن شخصی از ضروریات زندگی او میباشد و یا عرفاً مناسب با شأن او است و یا سکونت در منزل استیجاری یا عاریهای و یا وقفی برای او حرج و مشقت دارد و یا موجب وهن او میشود، برای تحقق استطاعت او، داشتن خانه ملکی شرط است این مطلب درباره وسیله نقلیه نیز همین می باشد.
حکم تکرر استعمال بوی خوش در یک وقت یا اوقات متعدد، بدون تخلّل کفّاره چیست؟
تکرّر استعمال طیب در یک زمان تا حدّی که عرفاً آن را یکبار استعمال کردن بدانند، کفّاره را متعدد نمی کند و در غیر آن علی الظاهر باید کفّاره را به تعداد استعمال، تکرار کند و عدم تخلّل کفّاره تاثیری ندارد؛ اگر چه اصل وجوب کفّاره در باب طیب معلوم نیست.
کسی که عمدا به سوگند خود وفا نکند، جهت ادای کفاره و در مورد پوشانیدن ۱۰ فقیر، منظور از لباس دادن چیست و آیا فصل در میزان آن لباس اهمیت دارد؟
در کفاره پوشاندن، معتبر است که عرفاً لباس شمرده شود؛ بنابراین به کلاه و کمربند و کفش و جوراب اکتفا نمی شود. احتیاط مستحب آن است که به یک لباس مخصوصاً مانند شلوار یا پیراهن کوتاه، اکتفا نشود، هرچند اکتفا به پیراهن یا شلوار جایز است؛ و فرقی بین لباس فصل های مختلف نیست.
1. خانواده ام قصد دارند به مدت نامعلومی در شهر دیگر ساکن شوند، بنده نیز دو سال آینده سرباز هستم و از ماندن در محل سکونت جدید خانواده اطلاع قطعی ندارم، تکلیف چیست؟
2. در چند روزی که به دلیل انتقال اثاث منزل به قصد کمتر از ده روز در شهر جدید مانده ام، نمازم را شکسته خوانده ام، آیا صحیح بوده است؟
2. در چند روزی که به دلیل انتقال اثاث منزل به قصد کمتر از ده روز در شهر جدید مانده ام، نمازم را شکسته خوانده ام، آیا صحیح بوده است؟
ج1) به طور کلی، جایی را که انسان برای مدتی معین - هر چند برای یکی دو سال - برای زندگی انتخاب می کند، عرفاً وطن نیست ولی چون در آنجا عنوان مسافر بر او صدق نمی کند، حتی بدون قصد اقامت ده روز، نمازش تمام است، لذا اگر به این مدت اقامت یقین دارید، نمازتان کامل است.
ج 2) اگر هنوز در شهر جدید مستقر نشده بوده اید، نمازهای خوانده شده صحیح بوده است.
ج 2) اگر هنوز در شهر جدید مستقر نشده بوده اید، نمازهای خوانده شده صحیح بوده است.
من یک طلبه هستم و هر هفته یک بار رفت و آمد دارم. خانه ما شهریار و حوزه علمیه، شهرک غرب است؛ حکم نماز و روزه من چیست؟
اگر معمولاً بین وطن و محل تحصیل در فاصله کمتر از ده روز سفر می کنید، سفرهای تحصیلی شما حکم سفر شغلی را دارد و نماز در بین راه و محل تحصیل کامل است و روزه صحیح است البته اگر در محل تحصیل به گونه ای اقامت دارید که عرفاً مسافر محسوب نمی شوید آنجا برای شما در حکم وطن می باشد.
خرید و فروش کالایی که کاربرد مشترک حلال و حرام دارد، اگر فروشنده به قصد استفادۀ حلال، کالا را بفروشد و احتمال و یا اطمینان داشته باشد که خریدار کالا را در راه حرام هم مصرف می کند، آیا معامله باطل است؟
اگر شیئی که دارای منافع حلال و حرام است، معامله شود و فروشنده بداند که خریدار کالا را در حرام به کار میبرد ولی قصد فروشنده از معامله استفاده حرام نباشد، اگر عرفاً کمک به عمل حرام محسوب شود یا وظیفه فروشنده نهی از منکر باشد، معامله حرام، اما صحیح است.
در خصوص خوراکی وارداتی (اسنک تام تام) از کشور مالزی که در تولید آن طعم دهنده ای که در آن به مقدار 7 دهم درصد خرچنگ استفاده شده است به سؤالات ذیل پاسخ فرمایید:
1- آیا قاعده استهلاک فقهی در این خصوص جاری میشود یا خیر و حکم چیست؟
2- با عنایت به مقدار 7 دهم درصدی در موارد مشابه آیا درصدی جهت اجراء قاعده استهلاک می توان ارائه نمود که حد مجاز حلیت باشد و بیشتر از آن باعث حرمت شود؟
1- آیا قاعده استهلاک فقهی در این خصوص جاری میشود یا خیر و حکم چیست؟
2- با عنایت به مقدار 7 دهم درصدی در موارد مشابه آیا درصدی جهت اجراء قاعده استهلاک می توان ارائه نمود که حد مجاز حلیت باشد و بیشتر از آن باعث حرمت شود؟
ج1و2) در فرض سؤال اگر اجزاء حرام به گونه ای با مواد حلال دیگر مخلوط شده باشد که عین اجزاء حرام عرفاً باقی نمانده و قابل تشخیص نباشد به گونه ای که صدق خوردن خرچنگ نکند، اشکال ندارد و تشخیص موارد با مکلف است و اگر شک در تحقق استهلاک داشته باشد خوردن آن جائز نیست.
طلبه ای هستم که به صورت نامنظم به سفرهای تبیلغی می روم، گاهی بین برخی از این سفرها کمتر از ده روز و گاهی بیشتر از ده روز فاصله است. حکم نماز در این سفرها چیست؟
اگر بنای بر استمرار سفر داشته باشید به مقداری که عرفاً سفرهای تبلیغی، سفر شغلی یا لازمه شغل شما محسوب شود، نماز در مقصد و بین راه و همچنین محل تبلیغ تمام می باشد، ولی توجه داشته باشید در صورتی که در وطن یا غیر وطن خود ده روز متوالی توقف داشته باشید، در سفر شغلی اول بعد از ده روز، نماز، قصر و بعد از آن، تمام است.
برخی از فامیل و بستگان ما رفتارها و برخوردهای بدی با ما دارند و ما از فرط ناراحتی از این رفتارها و بعضاً زخم زبان ها، جهت کم شدن ناراحتیمان این رفتارها و زخم زبان ها را در خانه برای خودمان مجدد بازگو می کنیم. ضمناً همه ی اعضای خانواده من این رفتارها و زخم زبان ها را می دانند و می بینند. اما برای تقلیل ناراحتی خودمان مجدد برای خود بازگو می کنیم. آیا این مصداق غیبت است؟
چون بنا به دانسته های من غیبت یعنی بدگویی کردن از کسی نزد فرد ثالث به گونه ای که چهره آن فرد نزد بقیه خراب شود و سایرین ظن و گمان بدی نسبت به آن شخص پیدا کنند. با توجه به این مسئله آیا این کار ما غیبت محسوب می شود؟
چون بنا به دانسته های من غیبت یعنی بدگویی کردن از کسی نزد فرد ثالث به گونه ای که چهره آن فرد نزد بقیه خراب شود و سایرین ظن و گمان بدی نسبت به آن شخص پیدا کنند. با توجه به این مسئله آیا این کار ما غیبت محسوب می شود؟
صرف بازگویی مطالب مذکور با خود بدون حضور شخص دیگر اشکال ندارد؛ ضمن اینکه اگر عیوب مزبور، عرفاً مخفی نباشد، گفتن آن به دیگران غیبت نیست؛ ولی ممکن است در برخی موارد از جهت دیگر اشکال داشته باشد مثل اینکه تحقیر مؤمن محسوب شود. در هر حال اگر رفتارها به گونه ای است که ظلم به شما محسوب می شود بیان آن (حتی اگر هم غیبت باشد) از باب تظلم، اشکال ندارد.
اگر یکی از طلاب علوم دینی قصد داشته باشد تبلیغ را شغل خود قرار دهد، آیا می تواند در سفر، نماز خود را تمام بخواند و روزه هم بگیرد؟ اگر شخصی برای کاری غیر از تبلیغ و ارشاد یا امر به معروف و نهی از منکر مسافرت نماید، نماز و روزه اش چه حکمی دارد؟
اگر عرفاً تبلیغ و ارشاد یا امر به معروف و نهی از منکر شغل و کار او محسوب شود، در سفر برای انجام آن کارها حکم مسافری را دارد که به خاطر شغل و کارش سفر می کند و اگر زمانی برای کاری غیر از ارشاد و تبلیغ مسافرت کرد، در آن سفر مانند سایر مسافران، نمازش شکسته است و روزه او صحیح نیست.
کسی که از لاک ناخن استفاده کرده و پاک کردن آن دارای مشقت است، وظیفه چیست؟ آیا میتواند برای نماز، وضوی جبیره بگیرد و اگر با این وضو نماز بخواند، آیا بعد از برطرف شدن عذر، باید نماز را اعاده کند؟
به طور کلی در اعضای وضو یا غسل نباید عمداً و بدون ضرورت مانعی ایجاد کرد و اگر چنین کند و مانع را نتواند برطرف کند معصیت کرده و باید علاوه بر وضو یا غسل جبیره، تیمّم نیز انجام دهد و بعد از برداشتن مانع بنا بر احتیاط واجب قضای نمازها را نیز بخواند. ضمناً آنچه عرفاً زینت محسوب میشود باید از نامحرم پوشانده شود.
در کفاره حنث قسم، جهت پوشاندن فقیر، یک پیراهن کافی است یا لباس کامل (از جمله شلوار)، منظور است؟
برای پوشاندن فقیر لازم است عرفاً لباس شمرده شود؛ ولی نباید پاره یا ساییده باشد که با استفاده پاره شود و اکتفا کردن به پیراهن یا شلوار جایز است. ضمناً کلاه، کمربند، کفش و جوراب کفایت نمی کند و احتیاط مستحب است که به یک لباس - مخصوصاً مانند شلوار یا پیراهن کوتاه،- اکتفا نشود و بهتر است کمتر از پیراهن با شلوار نباشد.
خواستم نظرحضرت آقا را در مورد اولویت تعقیبات نمازهای واجب بدانم. آیا بلافاصله بعد اتمام نماز تسبیحات حضرت زهرا (س) بگویم یا سجده شکر بجا آورم یا عمل دیگری هست.
تعقیبات نماز که از جمله بهترین آنها تسبیحات حضرت زهرا (سلام الله علیها) است، باید بعد از فراغ از نماز واجب یا مستحب، متصل به نماز انجام شود به گونه ای که عرفاً تعقیبات آن نماز محسوب شود، و اگر بین نماز و تسبیحات حضرت زهرا (سلام الله علیها) تعقیبات دیگری مانند ذکر و دعا فاصله شود، اشکال ندارد.
پارچهای را خریداری کردم و خودم با آن، لباس دوختم که دوخت آن برایم هزینهای نداشت. اکنون که سال خمسیام است، میخواهم خمس آن را بپردازم. آیا خمس قیمت پارچۀ خریداری شده را باید بپردازم یا خمس ارزش لباسی که دوختهام؟
اگر لباس را برای فروش و کسب درآمد دوختهاید و پارچه آن از درآمد کسب و کار تهیه شده، باید خمس ارزش لباس دوخته شده را بپردازید؛ ولی اگر برای استفادۀ خودتان باشد و یا برای هدیه به کسی که دادن آن عرفاً در شأن شما محسوب می شود، دوختهاید و تحویل او داده اید، خمس آن بر شما واجب نیست؛ مگر آن که قبلاً به پارچه یا پول آن، خمس تعلق گرفته باشد، که در این صورت باید خمس قیمت پارچه را با احتساب تورّم آن بپردازید.
