استفاده از آن ها، فی نفسه اشکال ندارد؛ ولی نماز با آن ها صحیح نیست.

اشکال ندارد. به طور کلی ترتیب در نماز قضاء شرط نیست؛ مگر بین نماز ظهر و عصر و نیز مغرب و عشاء از یک روز که اول باید ظهر خوانده شود سپس عصر و همچنین در مغرب و عشاء.

به طور کلی همسایه مسجد اگر عذری نداشته باشد، مکروه است در غیر مسجد نماز بخواند؛ ضمناً امامزاده حکم مسجد را ندارد، مگر قسمتی از آن که به عنوان مسجد وقف شده باشد؛ ولی مستحب است نمازهای یومیه را به جماعت بخوانند و در نماز صبح و مغرب و عشا بیشتر سفارش شده است.

چنانچه با پوشیدن کفش، شست پاها هنگام سجده روی زمین قرار نگیرد، نماز با آن باطل است؛ مگر در وقت ضرورت، مانند سرمای شدید و... که نماز خواندن با کفش، مانعی ندارد.

چنانچه جذب پوست نشده باشد، اجزاء آن نباید بر بدن و لباس نمازگزار باشد و إلّا نماز باطل است؛ ولی اگر جذب پوست شده و اجزاء آن بر بدن و لباس نماز گزار نباشد، اشکال ندارد.

بطور کلی اگر نماز امام باطل شود، مأمومین می توانند فردی از خودشان را (که دارای شرایط امام جماعت است) مقدم داشته و ادامه نماز را با اقتداء به او به پایان برسانند.

مستحب است که قنوت بلند و به صورت جهری خوانده شود و فرقی بین نماز جهری و اخفاتی نیست.

اگر شخص یقین به زوال عذر تا آخر وقت داشته باشد نمی‌تواند تیمم کند و اگر یقین دارد که عذر تا آخر وقت برطرف نمی‌شود، می‌تواند تیمم کند و اگر شک دارد که عذرش تا آخر وقت زائل می‌شود یا نه، می‌تواند تیمم کند و نماز بخواند و اگر عذرش قبل از پایان وقت برطرف شد، نماز خوانده شده صحیح است، ولی احتیاط مستحب این است که در صورت شک، صبر کند تا وقت تنگ شود یا علم به عدم زوال عذر پیدا کند و بعد با تیمم نماز بخواند.

تا وقتی که نماز چهار رکعتیِ ادائی نخوانده (اگر چه وقت آن رسیده و نخوانده)، قصد ده روز محقق نمی‌شود و اگر در این حال از قصدش برگردد، نمازش در آن جا شکسته است.

با توجه به اینکه نماز زیارت برای حضرت معصومه سلام الله علیها وارد نشده و نماز تحیت هم مخصوص مسجد است، نمی توانید این نمازها را بخوانید؛ البته اگر منظور او نماز مستحبی در حرم بوده است، اشکال ندارد.

نماز عید فطر دو رکعت است، در رکعت اول بعد از حمد و سوره باید پنج تکبیر بگوید و بعد از هر تکبیر یک قنوت بخواند و بعد از قنوت پنجم تکبیر دیگری بگوید و به رکوع رود و بعد از دو سجده برخیزد و در رکعت دوم بعد از حمد و سوره، چهار تکبیر بگوید و بعد از هر تکبیر قنوت بخواند و تکبیر پنجم را بگوید و به رکوع رود و نماز را ادامه دهد و تمام کند. ضمناً به جماعت خواندن نماز عید فطر واجب نیست، اگر چه مستحب است.

در نماز فرادا خواندن هر دو از جهت ثواب یکی است، ولی در نماز جماعت، برای امام قرائت سوره حمد و برای مأموم تسبیحات اربعه افضل است.

نماز احتیاط را ادامه می‌دهد و صحیح است، هر چند احتیاط مستحب است که نمازش را اعاده کند.

در فرض سؤال چنانچه مسأله را نمی دانسته و موقع نماز اعتقاد داشته که گریه کردن اشکالی ندارد، نمازهای گذشته صحیح است.

لباس نمازگزار در شرایط عادی باید پاک باشد و نماز خواندن با لباس نجس، صحیح نیست.
بله در چهار صورت اگر بدن یا لباس نمازگزار نجس باشد، نماز صحیح است:
1) خون زخم، جراحت و دمل: اگر در بدن یا لباس نمازگزار، خون زخم، جراحت یا دمل باشد، چنانچه آب کشیدن بدن یا لباس یا عوض کردن لباس برای بیشتر مردم یا برای شخص او سخت و مستلزم حرج و مشقت است، تا وقتی که زخم، جراحت یا دمل خوب نشده است، می‌تواند با آن خون نماز بخواند. همچنین چرکی که با خون بیرون می‌آید یا دوایی که روی زخم می‌گذارند و نجس می شود، همین حکم را دارد.
2) خون کمتر از یک بند انگشت اشاره: اگر بدن یا لباس نمازگزار به خونی غیر از آنچه در صورت قبل ذکر شد آلوده باشد، در صورتی که مقدار آن کمتر از یک بند انگشت اشاره باشد، نماز با آن اشکال ندارد.
3) متنجس بودن لباس‌های کوچک: اگر لباس های کوچک نمازگزار، مانند جوراب، دستکش و عرقچین که با آنها نمی‌توان عورت را پوشاند و نیز انگشتر، دستبند و مانند آن، با نجاستی تماس پیدا کند و نجس شود، نماز با آن صحیح است.
4) اضطرار به پوشیدن لباس نجس: کسی که به‌خاطر سرما یا نداشتن آب و مانند آن ناچار شود که با بدن یا لباس نجس نماز بخواند، نمازش صحیح است.