نماز شما در سفرهای مذکور تمام و روزه صحیح است.

ج1) بنا بر احتیاط واجب نماز را هم تمام و هم شکسته بخواند.
ج2) اگر هر دو بینه شهادت حسی بدهند، هر دو ساقط است و باید تمام بخواند و احتیاط مستحب در جمع است.

ج1) بنا بر احتیاط واجب اجیر شدن کسی که با تیمم یا وضو وغسل جبیره نماز می خواند جایز نیست و آنچه به عهده میت است ساقط نمی شود.
ج2) اگر در زمانی که قادر بوده اجیر شده است بنا بر احتیاط باید صبر کند تا قادر شود. البته اگر اجاره محدود به زمان خاص باشد و تا فرا رسیدن زمان، خوب نشود، اجاره منفسخ می شود.

بعد از خروج جنین اگر خونریزی کمتر از ده روز باشد، همه نفاس است و اگر بیش از ده روز ادامه یابد، به تعداد روزهایی که در حیض عادت عددیه داشته، نفاس و ده روز از خونی که بعد از نفاس می بیند اگرچه در روزهای عادت ماهانه اش باشد، استحاضه است و باید احکام استحاضه را انجام دهد و نماز بخواند.

در فرض سؤال، به نحوی به امام تذکر داده شود، که امام اشتباه خود را تصحیح کند؛ و اگر امکان آن نبود یا امام، اشتباه خود را تصحیح نکرد، مأموم باید نیت فرادا نموده و بقیه نماز را به صورت صحیح و فرادا بخواند.

باید نماز را شکسته بخواند؛ و اگر کامل خوانده، باید در وقت، به صورت شکسته، إعاده و در خارج وقت، قضا کند.

ج1) بله؛ برای اقامه نماز میت، باید از ولیّ او اجازه گرفت.
ج2) موارد مختلف است؛ اگر میت زن باشد و شوهر زنده باشد، او بر تمام افراد دیگر مقدم است و باید از او اجازه گرفته شود و بعد از شوهر بر اساس طبقات ارث است، در طبقه اول پدر مقدم بر مادر و فرزندان میت است.ضمنا اجازه لازم نیست صریح باشد بلکه اگر به صورت ضمنی و یا به شاهد حال قطعی اذن بدهند، کافی است.

ج1-3) وظیفه فرزند یا کسی که نماز و روزه را به جا می آورد، عمل طبق نظر مرجع تقلید خودش است.

اگر رفت و آمد شما، در کمتر از ده روز و به اندازۀ مسافت شرعی* در طول سال ادامه داشته باشد، و یا اینکه تا محل مذکور کمتر از مسافت شرعی باشد نماز در این سفرها تمام و روزه صحیح است.
............................
*مسافت شرعی یعنی چهل و یک کیلومتر، هر چند به صورت رفت و برگشت، آنهم اگر مسیر رفت آن از بیست و نیم کیلومتر کمتر نباشد.

در فرض سوال، نماز، قضا ندارد. به طور کلی احتیاط آن است که در صورت امکان، پیشانی و پشت دست ها پاک باشند و اگر فردی نتواند محل تیمّم را تطهیر کند، بدون آن تیمّم نماید؛ هرچند بعید نیست که طهارت در هر صورت شرط نباشد.

اگر تصمیم داشته باشد که دیگر برای زندگی به آنجا برنگردد، حکم مسافر را دارد که بدون قصد اقامت حداقل ده روز، نماز شکسته است و روزه هم صحیح نیست.

در صورتی که به مقدار واجب سجده، مهر پاک باشد و قسمت غیر خونی پیشانی، روی قسمت پاک مهر قرار بگیرد و از طرفی مقدار مجموع خون در پیشانی هم کمتر از سر انگشت اشاره باشد؛ اشکالی ندارد و نماز صحیح است.

کسی که یک رکعت از امام عقب مانده، وقتی امام تشهد رکعت آخر را می‌خواند می‌تواند برخیزد و نماز را تمام کند یا به حالت نیم خیز تا پایان تشهد یا سلام امام صبر کند و بعد برخیزد.

در هر صورت چون مسافت شرعی، یعنی بیست و نیم کیلومتر را برای سفر تفریحی پیموده اید و قصد برگشت در کمتر از ده روز را هم دارید، نماز شما شکسته است.

در صورتی ­که مدت اقامت شما در آن مکان به مقداری نباشد که عرفاً آن مکان برای شما محل استقرار و زندگی محسوب شود،- بدون قصد اقامت ده روز - نماز در آن جا قصر و روزه صحیح نیست.