مستحب است در حال ایستادن، دست ها را روی ران ها بگذارید و انگشت ها به هم چسبیده باشد و احتیاط واجب آن است که مردان در حال رکوع، دست را بر زانو بگذارند. اما برای زنان مستحب است در حال رکوع، دست را بالاتر از زانوها قرار دهند.
همچنین در حال سجده، انگشتان دست را به هم بچسبانید و برابر گوش بگذارید، به طوری که سر آن ها رو به قبله باشد. ضمناً در حال خواندن تشهد، مستحب است دست ها را بر ران ها بگذارید و انگشت ها را به یکدیگر بچسبانید و به دامان خود نگاه کنید.

اگر شرائط امامت جماعت را داشته باشد، اشکال ندارد.

اشکال ندارد.

اگر عرفاً تبلیغ و ارشاد یا امر به معروف و نهی از منکر شغل و کار او محسوب شود، در سفر برای انجام آن کارها حکم مسافری را دارد که به‌ خاطر شغل و کارش سفر می‌ کند و اگر زمانی برای کاری غیر از ارشاد و تبلیغ مسافرت کرد، در آن سفر مانند سایر مسافران، نمازش شکسته است و روزه او صحیح نیست.

در فرض مذکور، فرقی بین سفر کاری و غیرکاری نیست.

ج1) اگر یقین دارد بعد از وضو از مخرج، مدفوع خارج شده است ـ هر چند غیر ارادی ـ وضو، باطل است ولی اگر خون خارج شود وضو باطل نمی‌شود.
ج2) در صورت شک، وارسی لازم نیست.

یعنی بنابر احتیاط واجب باطل است. (در مورد سؤال وضو و غسل و نماز یا باید مجدداً به شکل صحیح انجام شوند و یا به فتوای مجتهد اعلم بعدی رجوع شود.)

در رکعت اول تمام نمازها و نیز در رکعت سوم نمازهای چهار رکعتی، بنابر احتیاط واجب باید بعد از سجده دوم بنشیند و سپس برای رکعت بعد برخیزد؛ البته اگر بدون اینکه مقداری بنشیند، برای رکعت بعد برخیزد، نماز باطل نیست.

اگر صیغه وقف به عنوان مسجد نسبت به آن زمین خوانده نشده و یا با اذن واقف نماز در آن زمین خوانده نشده باشد واقف می تواند قسمت ها و طبقاتی را برای سرویس بهداشتی و مانند آن را از وقف، استثناء کند.

احتیاط واجب آن است که در موقع گفتن ذکرهای مستحبی نماز، بدن آرام باشد؛ غیر از ذکر "بحول الله و قوته اقوم و اقعد" که در حال حرکت برای بلند شدن گفته می شود.

ج1) گذاشتن بینی بر چیزی که سجده بر آن صحیح است، استحباب دارد.
ج2) اگر شخصی برای نماز بخواهد از دو مهر روی هم، استفاده کند چنانچه ارتفاع آن کمتر از چهار انگشت بسته باشد، فی نفسه اشکال ندارد.

در فرض سوال، واجب نیست.

استحباب شرعی آن مربوط به شب اول است و در اوقات دیگر می توان نمازهای مستحب دیگر خواند و ثواب آن را به میّت هدیه کرد.

حکم تخییر در حائر حسینی (علیه السلام) به زیر گنبد (تحت القبّه) و جایی که نزد قبر امام حسین (علیه السلام) صدق می کند، اختصاص دارد و بنا بر احتیاط شامل رواق ها و صحن مطهر نمی شود.

کافی است و بهتر است اضافه کند «وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَکاتُهُ» یا بگوید: «اَلسَّلاَمُ عَلَیْنَا وَ عَلی عِبادِ اللهِ الصّالِحینَ».