صحیح نیست.

در فرض مذکور، ادامه غسل اول حساب می‎شود و باید برای نماز، وضو بگیرد.

تفاوتی نمی کند؛ البته احتیاط مستحب آن است که در نماز، وقف به حرکت و وصل به سکون ننماید.

به طور کلی وجود همه شرایط امامت، برای صحت نماز جماعت لازم است. به عنوان مثال امام جماعت، باید عادل باشد و این عدالت می تواند از هر راهی اگر چه با اقتدای عده ای از اهل بصیرت و صلاح، احراز شود؛ بلکه حُسن ظاهر نیز کفایت می کند و در صورتی که عدالت یا حسن ظاهر مُحرز نشود، اقتداء و نماز، صحیح نیست.

ملاک صحّت قرائت در نماز، رعایت حرکات و سکنات حروف و ادای آنها از مخارج شان است به گونه ای که عرب زبانان، آن را ادای آن حرف (نه حرف دیگری) بدانند و رعایت محسّنات تجویدی لازم نیست؛ اگر مأموم قرائت امام را صحیح نداند، نمی تواند به او اقتدا کند و در صورت اقتداء، نماز او صحیح نیست و اعاده آن واجب است.

در فرض سؤال، نمازش صحیح است.

ذکر «سبحان الله» در رکوع و سجود سه بار است و کمتر از آن کفایت نمی‌کند؛ در مورد نمازهای قبل اگر جاهل قاصر بوده و با اعتقاد به صحت انجام شده، نمازها صحیح می باشد.

اگر آبسرد کن، شخصی بوده و صاحب آن راضی باشد، اشکال ندارد؛ در غیر این صورت، استفاده از آب سرد، که مخصوص شُرب است برای وضو جایز نیست؛ اما نمازهایی را که قبلاً خوانده‌اید، و این مطلب را نمی‎دانسته‎اید، اعاده لازم ندارد.

در مورد نماز، ورود به حد ترخص و در مورد روزه، ورود به وطن یا محل اقامت ملاک است.

نماز، باطل نیست؛ ولی در موارد وجوب، باید سجده سهو را به جا آورد و در صورت تأخیر عمدی، مرتکب گناه شده است.

در شش مورد مکلف باید به جای وضو یا غسل تیمم کند:
1) هنگامی که به آب دسترسی نداشته باشد؛ یا به این خاطر که آب وجود ندارد و یا این که آب هست، ولی مکلّف به آن دسترسی ندارد. مثل این که آب در چاه است و او وسیله‌ی کشیدن آن از چاه را ندارد.
2) هنگامی که آب برای سلامتی او مضرّ باشد.
3) هنگامی که می‌ترسد اگر آب را مصرف کند، خود یا کسانش یا کسی که حفظ جانش بر او لازم است، در تشنگی بمانند.
4) هنگامی که بخواهد با آبی که در اختیار دارد، بدن یا لباس خود را برای نماز تطهیر کند.
5) وقتی که استعمال آب یا ظرف آن بر او حرام باشد؛ مثل این که غصبی باشد.
6) هنگامی که وقت نماز تنگ باشد، و وضو و غسل موجب شود که همه‌ نماز یا قسمتی از آن، در خارج وقت واقع شود.

ج1) در فرض سؤال، واجب است که حمد و سوره را جهراً بخواند.
ج2) در فرض سؤال، واجب است که حمد و سوره را آهسته بخواند.

اشکال ندارد.

در نافله شب اکتفا کردن بر شفع و وتر اشکال ندارد؛ ولی اکتفا بر وتر به تنهایی در تنگی وقت مانعی ندارد و در غیر تنگی وقت هم به نیت رجاء خوانده شود و در سایر نوافل مانند ظهر و عصر به قصد رجا و امید مطلوبیت اشکال ندارد.

ساقط است.