همه
احکام بانوان
احکام سفر
احکام محتضر و اموات
احکام پزشکی
ازدواج و زناشویی
اعتکاف
اماکن مذهبی
امر به معروف و نهی از منکر
اموال پیدا شده و مجهول المالک، مظالم
تکلیف و تقلید
جهاد و دفاع
حج و عمره
حقوق
خمس
خوردنی ها و آشامیدنیها
روزه
زکات
شکار و ذبح حیوانات
صدقات و تبرعات
طلاق و عده
طهارت و نجاست
غصب
قوانین و مقررات و اموال بیت المال
مسائل فرهنگی و اجتماعی
مسائل قضایی
معاملات و شغلها
نذر، قسم و عهد
نماز
نگاه، پوشش و معاشرت
ورزش، مسابقات و تفریحات
وصیت و ارث
وضو، غسل و تیمم
وقف، مساجد و قبرستان
ولایت فقیه
گناهان
موضوعات
پرسش و پاسخ
ارتباط با پایگاه PDFدر ایام حج، خادم بودم. بعد از انجام اعمال تشریق و قبل از نماز و طواف نساء، در اثر صحبت با همسرم از طریق تماس تصویری، بدون خودارضائی، منی از من خارج شد. آیا کفاره بر من واجب شده؟ با توجه به عدم تمکّن مالی، تکلیف بنده چیست؟
در فرض سؤال اگر خروج منی سهوی بوده است، کفاره واجب نیست.
شخصی در عمره تمتع اوایل طواف، وضویش باطل شده و چون لباس احرامش نجس شده است طواف را رها کرده و چون میدانسته سعی و تقصیر نیازی به وضو و طهارت ندارد سعی و تقصیر را انجام داده هرچند شک داشته این کارش درست است یا نه ولی بعد از تقصیر و خروج از احرام با مراجعه به مناسک حج به اشتباه خیال کرده که اگر طواف و نماز به جا آورد عمره اش درست است و بعد از به جا آوردن طواف و نماز با طهارت و وضو خیالش راحت شده که کل اعمالش صحیح است و بعد بقیه اعمال حج تمتع را بجا آورده است آیا حج وی صحیح است؟ آیا شخص هنوز در احرام است؟ در صورت محرم بودن چنانچه الآن پول ندارد به حج برود چگونه باید از احرام بیرون بیاید؟
احتیاط واجب آن است که عمره مفرده به جا آورد و اگر حج او حج واجب بوده، باید در سال بعد عمره و حج تمتع را اعاده کند.
اگر فردی در ماه مبارک رمضان با آب، استنشاق نماید و بی اختیار مقداری از آب به حلق او برسد، حکم روزهاش چیست؟ پاسخ را در هر یک از فروض زیر بیان نمایید:
الف) استنشاق برای وضوی نماز واجب
ب) استنشاق در غیر مورد مذکور
الف) استنشاق برای وضوی نماز واجب
ب) استنشاق در غیر مورد مذکور
در هر دو فرض، روزه، صحیح است.
دختری که در یک خانه روستایی بزرگ شده و در اوایل بلوغ تا حدود یک سال مسأله حیض و غسل را متوجه نبوده است و بدون غسل، نماز خوانده و روزه گرفته است؛ با توجه به اینکه بعد از یک سال متوجه حکم شده است؛ تکلیف آن نمازهای یک سال او و روزههایش چه میشود؟
قضای نمازهایی که بدون غسل خوانده، بر او واجب است، و نسبت به روزه اگر شک داشته بقاء بر حیض روزه را باطل می کند یا نه، بنابر احتیاط واجب روزه اش باطل است[1] و باید قضای آن را نیز بگیرد ولی اگر یقین داشته که بقای بر حیض روزه را باطل نمیکند و بر این اساس روزه گرفته، روزهاش صحیح است، هرچند رعایت احتیاط در قضای روزه نیکو است.
--------------
[1]. مواردی که بنابر احتیاط واجب روزه باطل است، مکلف باید روزه را گرفته و قضای آن را نیز به جا آورد.
--------------
[1]. مواردی که بنابر احتیاط واجب روزه باطل است، مکلف باید روزه را گرفته و قضای آن را نیز به جا آورد.
خانمی که ساعت ۵ صبح استحاضه متوسطه بوده است و قبل از اذان، قلیله می شود اما غسل نکرده و روزه می گیرد و در طول روز یادش میآید که از متوسطه به قلیله غسل دارد و نماز ظهر و عصر را با غسل استحاضه متوسطه میخواند، آیا روزه اش صحیح است؟
در فرض سؤال، روزه صحیح است.
من دختری هستم که متأسفانه چندین سال قبل دچار استمنا بودم، ولی به هیچ عنوان نمی دونستم اینکار گناهه و بدون غسل نماز و روزه ها رو به جا می آوردم؛ بعد از مدتی به طور اتفاقی متوجه شدم که استمنا چیست و شروع به ترک کردم. حکم نمازها و روزه های بدون غسلم چیست؟
در فرض سوال نسبت به نمازهایی که در حال جنابت خوانده اید باید آنها را قضا کنید و نسبت به روزه اگر نمی دانستید که استمنا مبطل روزه است و نمی دانستید که موجب جنابت می شود اگر در حال روزه استمنا کرده اید باید قضای آنرا بجا آورید و کفاره ندارد و و نسبت به روزه های بعد اگر یقین داشتید که بقای بر جنابت روزه را باطل نمی کند و بر این اساس روزه گرفتید، روزه شما صحیح است، هرچند رعایت احتیاط در قضای روزه نیکو است.
1) در رساله آموزشی رهبر معظّم انقلاب آمده:
اعمال افرادی که تقلید نمیکنند، یا تقلید صحیح ندارند، در صورتی محکوم به صحّت است که:
الف. موافق احتیاط باشد.
ب. یا مطابق واقع باشد.
ج. یا مطابق با نظر مجتهدی باشد که وظیفه دارند از او تقلید کنند.
سؤال: منظور از مطابق با واقع بودن چیست؟ و آن را چگونه می توان تشخیص داد؟
2) در همین رساله در جواز عدول به غیر أعلم نوشته:
مواردی که عدول به غیر أعلم جایز است:
الف. ...
ب. در مسائلی که فتوای غیر أعلم، مخالف فتوای أعلم نباشد.
سؤال: منظور از مخالف نبودن چیست؟
اعمال افرادی که تقلید نمیکنند، یا تقلید صحیح ندارند، در صورتی محکوم به صحّت است که:
الف. موافق احتیاط باشد.
ب. یا مطابق واقع باشد.
ج. یا مطابق با نظر مجتهدی باشد که وظیفه دارند از او تقلید کنند.
سؤال: منظور از مطابق با واقع بودن چیست؟ و آن را چگونه می توان تشخیص داد؟
2) در همین رساله در جواز عدول به غیر أعلم نوشته:
مواردی که عدول به غیر أعلم جایز است:
الف. ...
ب. در مسائلی که فتوای غیر أعلم، مخالف فتوای أعلم نباشد.
سؤال: منظور از مخالف نبودن چیست؟
ج1) مراد از مطابق واقع بودن، یعنی یقین یا اطمینان پیدا کند که عمل او همانی است که در واقع شارع مقدّس از او خواسته است. (مانند احکام مسلّم و یقینی؛ مثلاََ دو رکعت بودن نماز صبح، وجوب روزه ماه رمضان، و مانند آن)؛ و تشخیص آن از هر راهی است که برای مکلف اطمینان آور باشد.
ج2) منظور از مخالف نبودنِ فتوای مرجع أعلم و غیر أعلم، یکی بودن فتوای هر دو مجتهد است، که مکلف به نیت تقلید غیر أعلم به آن عمل کند.
ج2) منظور از مخالف نبودنِ فتوای مرجع أعلم و غیر أعلم، یکی بودن فتوای هر دو مجتهد است، که مکلف به نیت تقلید غیر أعلم به آن عمل کند.
به علت ریزش مو مجبور به استفاده از روشهای ترمیمی مو شدهام و چون در این روش ها مو به شکل کلاه گیسی با چسب به سر نصب میشود، حکم وضو و غسل اینجانب چگونه است؟ لازم به ذکر است اگر خواسته باشیم برای هر بار غسل آن را از روی سر برداریم موجب عسر و حرج میشود؛ آیا وضو و غسل بر روی این مو که ممکن است آب با بعضی قسمتهای سر تماس پیدا نکند اشکال دارد؟
موی مصنوعی اگر به نحو کلاهگیس باشد، واجب است برای مسح، آن را بردارید، همچنین است اگر موی مصنوعی بر پوست سر کاشته شده باشد و با وجود موها قدرت بر رساندن رطوبت به پوست سر وجود نداشته باشد و در صورتی که برداشتن آن تا پایان وقت نماز ممکن نباشد یا مشقت غیر قابل تحمل داشته باشد، باید علاوه بر وضوی جبیرهای، تیمم کنید و بعد از برداشتن مانع بنابر احتیاط واجب قضای نمازها را نیز بخوانید و غسل نیز همین حکم را دارد.
مسجدی که شخصی سالهای قبل ساخته و دیوار آن ترک خورده و در برخی ایام سال مثل عاشورا، ایام قدر و... مناسب برای برگزاری نماز و مراسم نیست و برای این ایام نیاز به توسعه دارد؛ آیا می توان مسجد را تخریب کرد و از اول بنا کرد؟ همچنین در صورتی که بانی آن رضایت نداشته باشد چه حکمی دارد؟
مسجد را می توان بخاطر نیاز و احتیاج مردم خراب کرد و بزرگتر ساخت و رضایت بانی آن در فرض مذکور شرط نیست.
1. کسی که تاکنون نمی دانسته که سُرمه مانع از وضو است و با همان سرمه، غسل انجام می داده و وضو می گرفته؛ حکم نماز و روزههای گذشتۀ او چیست؟
2. اصلاً به یاد ندارد چه تعداد از نمازها و روزه ها را با وجود سرمه روی پوست چشم و مژه انجام داده است؛ تکلیف چیست؟
2. اصلاً به یاد ندارد چه تعداد از نمازها و روزه ها را با وجود سرمه روی پوست چشم و مژه انجام داده است؛ تکلیف چیست؟
ج1) سرمۀ داخل چشم برای وضو و غسل اشکال ندارد؛ ولی اگر روی مژه یا ابرو باشد، چنانچه جِرمی داشته که مانع رسیدن آب به محل وضو و غسل _ از جمله مژه و ابرو _گردد، وضو و غسل با آن صحیح نیست و باید برطرف گردد و وضو و غسل هایی که یقین به وجود این مانع دارد نیز صحیح نبوده و باید نمازهایی که با این وضو و غسل خوانده، قضای آن ها را به جا آورد؛ ولی روزه های ماه رمضان با فرض این که معتقد به صحّت غسل بوده، محکوم به صحّت است.
ج2) در فرض سؤال، فقط آن مقدار از نمازها که یقین دارد با وضو و غسلِ باطل خوانده، باید قضای آن ها را به جا آورد و نسبت به بیشتر از آن تکلیفی ندارد.
ج2) در فرض سؤال، فقط آن مقدار از نمازها که یقین دارد با وضو و غسلِ باطل خوانده، باید قضای آن ها را به جا آورد و نسبت به بیشتر از آن تکلیفی ندارد.
بعد از ایام حج عمره، متوجه شدم که در برخی از اعمال عمره مفرده، (طواف، نماز، سعی صفا و مروه) اشکالاتی وجود داشت که قرار شد نایب، اعمال را بجا آورد. آیا باید به قول ایشان مبنی بر انجام اعمال اعتماد کرده و برئ الذمه می شوم؟
باید وثوق و اطمینان داشته باشید که بر طبق نیابت عمل کرده است و با وجود شک نمی توانید اکتفا نمایید؛ البته اگر می دانید که انجام داده است ولیکن در صحت اعمال نایب شک دارید به شک خود اعتنا ننمایید.
در مسئله ی تبعیض در تقلید این قضیه تا چه حد قابل تفکیک است؟ مثلاً در دو قسمت کلی عبادات و معاملات، هر کدام را از یک مجتهد تقلید کرد؛ یا نماز را از یک مرجع بزرگوار و بقیه مسائل را از دیگری؛ یا مثلاً فلان مسئله ی خاص را از یک مرجع و بقیه را از یک مرجع دیگر؟
مقلد میتواند هر قسمت از احکام شرعی را از مجتهدی که در آن قسمت تبحّر و مهارت بیشتری دارد تقلید کند. مثلاً عبادات را از مجتهدی و معاملات را از مجتهد دیگر تقلید نماید یا احکام فردی را از یکی و احکام اجتماعی و سیاسی و اقتصادی را از دیگری تقلید کند و اگر اعلمیت هر یک از مراجع در مسائلی که مکلف بنا دارد در آن مسائل از او تقلید کند محرز شود، بنا بر احتیاط واجب، تبعیض در تقلید (در صورت اختلاف فتوا) لازم است.
برای شخصی در تمام موضعِ سجدهاش (پیشانی) عارضهای حادث شده که مجبور شده است آن موضع را لیزر کند. پزشک ایشان گفته که تا بهبودی کامل، این موضع را باید با پماد چرب نماید و اجازه ندارد آن را با آب بشوید یا چیزی روی آن بگذارد. حال با این شرایط تکلیف ایشان پیرامون سجده نماز، وضو و غسل چیست؟
اگر انجام این کار ضرورت داشته و امکان برطرف کردن پماد و شستن محل یا قرار دادن پارچه بر روی آن، به خاطر ضرر وجود ندارد، باید جاهایی را که آب برای آن ضرر ندارد بشوید و احتیاط آن است که اگر کشیدن دست تر بر پیشانی ضرر ندارد، دست تر روی آن بکشد؛ برای غسل هم به همین صورت عمل کند.
اما برای سجده اگر امکان پاک کردن پیشانی (هر چند به مقدار یک بند انگشت) نباشد، باید به یکی از دو طرف پیشانی سجده کند و اگر ممکن نیست به چانه سجده کند.
اما برای سجده اگر امکان پاک کردن پیشانی (هر چند به مقدار یک بند انگشت) نباشد، باید به یکی از دو طرف پیشانی سجده کند و اگر ممکن نیست به چانه سجده کند.
کسی طبق فتوای مجتهدی عمل نموده که سن بلوغ دختر را 13 سال میدانسته است. حال از مجتهدی تقلید میکند که سن تکلیف دختر را 9 سال قائل است. حکم نماز و روزههای قبلی که با استناد به فتوای مجتهد سابق نخوانده چیست؟
باید قضاء کند.
در صورتی که مأموم مسلّط به زبان مورد تکلم امام جمعه نباشد، آیا میتواند در نماز جمعه شرکت کرده و به آن امام جمعه اقتدا نماید؟
(این موضوع برای بسیاری از مسافران مسلمان غیر فارسی زبان که به ایران سفر میکنند و یا فارسی زبانانی که به شهرهایی مثل ارومیه و تبریز سفر میکنند پیش می آید.)
(این موضوع برای بسیاری از مسافران مسلمان غیر فارسی زبان که به ایران سفر میکنند و یا فارسی زبانانی که به شهرهایی مثل ارومیه و تبریز سفر میکنند پیش می آید.)
اشکال ندارد.
