همه
احکام بانوان
احکام سفر
احکام محتضر و اموات
احکام پزشکی
ازدواج و زناشویی
اعتکاف
اماکن مذهبی
امر به معروف و نهی از منکر
اموال پیدا شده و مجهول المالک، مظالم
تکلیف و تقلید
جهاد و دفاع
حج و عمره
حقوق
خمس
خوردنی ها و آشامیدنیها
روزه
زکات
شکار و ذبح حیوانات
صدقات و تبرعات
طلاق و عده
طهارت و نجاست
غصب
قوانین و مقررات و اموال بیت المال
مسائل فرهنگی و اجتماعی
مسائل قضایی
معاملات و شغلها
نذر، قسم و عهد
نماز
نگاه، پوشش و معاشرت
ورزش، مسابقات و تفریحات
وصیت و ارث
وضو، غسل و تیمم
وقف، مساجد و قبرستان
ولایت فقیه
گناهان
موضوعات
پرسش و پاسخ
ارتباط با پایگاه PDFبنده از دوران جوانی مقداری نماز قضا دارم که باید بخوانم. در حال حاضر به دلیل کمر درد مجبورم نمازهایم را روی صندلی بخوانم. چون نمیتوانم خم شوم و نه حتی روی پاهایم بنشینم. آیا الآن میتوانم نمازهای قضایم را هم به صورت نشسته بخوانم؟
اگر امید به بهبودی در آینده باشد، بنابر احتیاط واجب نمیتوانید نمازهای قضاء شده را به طور نشسته و یا بر روی صندلی به جا آورید.
اگر در سفری انسان قصد اقامت ده روزه کند و سفرش بیش از ده روز طول بکشد، آیا بعد از ده روز نیاز به قصد اقامت مجدد دارد یا همان قصد قبلی کفایت می کند؟ درصورت نیاز به قصد مجدد اگر بدلیل عدم آگاهی به مسأله، قصد مجدد نکند تکلیف نماز و روزه ای که بعد از ده روز بجا آورده چیست؟
تا زمانی که انسان در فرض سؤال به سفر جدیدی نرود، همان قصد اول کفایت می کند و قصد جدید نیاز نیست.
محل کار کسی در شهر "الف" است و حداقل یک سال در آنجا مشغول کار است، وسایل زندگی هم به آنجا برده ولی آخر هفتهها به وطن اصلی خود بر میگردد؛ حال سفرهای این شخص جزء سفر شغلی است که نماز و روزه در بین راه کامل باشد یا جزء تردد بین دو تا وطن است که بین راه شکسته باشد؟
اگر ده روز در جایی توقف نمیکند در سفرهای شغلی، نمازش تمام است.
کار پسر من جدیداً طوری شده که باید به عراق سفر کند؛ سفر قبلی او یک هفته قبل بوده و حالا دوباره رفته است. در این سفر هم ممکن است که به جاهای دیگر مثل سوریه هم برود. این کار ممکن است تا چند ماه آینده به شکل رفت و آمدی باشد. آیا ایشان حکم کثیر السفر را دارد؟ نماز و روزه اش به چه شکل است؟
در فرض سؤال اگر وضعیت مذکور حداقل سه ماه ادامه دارد و در طول هفته _ غیر تعطیلات _ به جهت شغل مسافر باشد و یا اگر مدت طولانی مثلا یک سال در هر ده روز یک سفر شغلی دارد، نمازش در محل کار و بین راه تمام و روزه اش صحیح است و اگر ده روز هیچ سفری نداشته و در یک محل توقف داشته باشد، در اولین سفر حکم مسافر دارد.
برخی از اهل حق، قائل به الوهیت امام علی علیه السلام بوده و شیطان را خوب میدانند و اهل حلال و حرام و احیاناً شراب هستند؛ اما برخی دیگر قائل به الوهیت نبوده و به قرآن، پیامبر، نماز، روزه، زکات اعتقاد دارند. آیا ازدواج دختر شیعه با اهل حق صحیح است؟
در فرض مذکور، ازدواج با گروه اول جایز نیست؛ ولی ازدواج با گروه دوم اشکالی ندارد، هر چند مکروه است.
کسی که مبتلا به مرض بی اختیاری ادراری است، آیا می تواند به نیابت از فرد دیگری که فوت نموده و یا کسی که توانایی رفتن به حج ندارد، حج نیابتی انجام دهد؟
کسی که از انجام برخی از اعمال حج معذور است، نمیتواند برای نیابت حج، اجیر شود. معذور کسی است که نتواند اعمال اختیاری حج مانند: تلبیه، نماز طواف به نحو صحیح، راه رفتن با پای خود در طواف و سعی، رمی جمرات به دست خودش، وقوف در عرفات و مشعر در وقت مقرّر و بیتوته در مِنا را انجام دهد، به طوری که منجر به نقص بعضی از اعمال حج شود؛ و اگر منجر به نقص بعضی از اعمال حج نشود و فقط در ارتکاب بعضی از محرّمات احرام معذور باشد، نیابت او صحیح است.
یک دختر شیعه با یک پسر اهل سنت قصد ازدواج دارند. هر دو به عقاید خود پایبند هستند و اهل نماز و همه واجباتاند. با توجه به اینکه اهل سنت به صیغۀ محرمیت اعتقادی ندارند، برای محرمیت قبل از عقد دائم، آیا صیغه موقت برای نامزدی، با این که یکطرف، اهل سنت هست و قبول ندارد، صحیح و جایز است؟
به طور کلی ازدواج دختر شیعه با مرد سنی (غیر ناصبی) کراهت دارد و احتیاط مستحب در ترک چنین ازدواجی است؛ در هر حال برای صحت عقد، باید طرفین، قصد انشاء عقد موقت* داشته باشند و این عقد را با رعایت شرایط آن مثل تعیین مدت و مهریه و بنابر احتیاط واجب با اجازه ولیّ دختر بخوانند. اگر قبول نداشتن عقد موقت، باعث شود قصد جدی انشاء عقد نکند، عقد صحیح نیست.
در صورت اختلاف نظر مرجع امام و مأموم در نماز جماعت، مثلاً در مواردی که امام جماعت، مسألهای را مطابق نظر مرجع خودش درست انجام میدهد، ولی از نظر مرجع مأموم، صحیح نیست، تکلیف مأموم چیست؟ (به عنوان مثال، وقف به حرکت در قرائت)
موارد مختلف است؛ ولیکن در فرض سوال اشکال ندارد.
اگر یک امام جماعت جدید به مسجدی بیاید، آیا اول باید از قرائت صحیحش مطمئن بشویم بعد اقتدا کنیم یا نیازی نیست؟
اقتدا در فرض مزبور اشکال ندارد و نیازی به تحصیل اطمینان قبل از اقتدا کردن نیست.
اگر شخصی یقین داشته باشد که لباس امام جماعت، غصبی است. آیا می تواند به آن امام جماعت اقتدا کند؟
اگر امام جماعت اطلاع از غصبی بودن ندارد یا اعتقاد دارد که لباسش غصبی نیست، اقتدا اشکال ندارد.
اگر امام جماعت قرائت نمازش صحیح باشد، ولی به جهت عذری مانند گرفتگی تارهای صوتی حنجره اش نتواند حمد و سورۀ نمازهایی که حمد و سورۀ آن بلند خوانده می شود را بلند بخواند، اقتدا به او چه حکمی دارد؟
احتیاط در ترک اقتدا است.
آیا هنگام خواندن اذان و اقامه، باید بی حرکت بود و طمأنینه کامل داشت؟ یا می توان حرکت کرد و راه رفت؟
راه رفتن اشکال ندارد؛ هر چند مستحب است هنگام گفتن اذان رو به قبله بایستد و هنگام گفتن اقامه بدن آرام باشد.
مکانهایی که مسافر می تواند نمازش را در آنها کامل بخواند، کجا است؟
مسافر مخیّر است در اماکن چهارگانه: شهر مکه، مدینه، مسجد کوفه و حائر حسینی "علیه السلام"، نمازهای چهار رکعتی را قصر یا تمام بخواند و اگر تمام بخواند، افضل است؛ اما احتیاط مستحب، قصر است.
آیا بر زن واجب است که نمازهای دوران عادت ماهانه خود را بعداً قضا کند؟
نمازهایی که زن در تمام وقت آن، در عادت ماهانه بوده است، قضا ندارد.
آیا گذاشتن دو مهر روی همدیگر در مساجد جایز است؟
استفاده به نحو متعارف، بلامانع است.