ج1) در فرض سؤال، واجب است که حمد و سوره را جهراً بخواند.
ج2) در فرض سؤال، واجب است که حمد و سوره را آهسته بخواند.

صحت نماز طواف، ولو نماز طواف مستحبی باشد، در حال راه رفتن محل اشکال است؛ و احوط استقرار در حال نماز طواف مستحبی است.

اگر واسطه اتصال در جماعت، کودک نابالغ باشد، چنان چه بدانند نماز او صحیح است، می توانند اقتدا کنند و به جماعت نماز بخوانند.

اشکال ندارد؛ ولی اگر امام جماعت بخواهد نماز قضا بخواند، باید نماز قضاء یقینی باشد.

ترک عمدی نماز طواف موجب بطلان حجّ است؛ اما در صورت ترک سهوی اگر از مکّه دور نشده و نماز در محلّ آن برای او مشقت ندارد باید به مسجدالحرام برگردد و نماز را بخواند و اگر از مکّه دور شده است در هر جا که یادش آمد باید بخواند.

در نماز واجب، خواندن سوره‌های سجده جایز نیست و اگر عمداً و یا سهواً یکی از آن سوره‌ها را بخواند، تا به آیۀ سجده برسد، باید بنا بر احتیاط واجب سجدۀ تلاوت را به جا آورد و برخیزد و اگر سوره تمام نشده، آن را تمام کند و نماز را به آخر برساند و سپس نماز را اعاده کند. و اگر قبل از رسیدن به آیۀ سجده ملتفت شد، احتیاط واجب آن است که سوره را رها کند و سوره‌ دیگری بخواند و نماز را تمام کند و سپس نماز را اعاده نماید.

اگر قبل از رکوع یا حین رکوع رکعت دوم نماز جمعه برسید، می توانید به نیّت نماز جمعه اقتدا کنید و خودتان رکعت دیگر را فرادا بجا آورید و کفایت از نماز ظهر می‌نماید.

نماز صحیح است.

خوردن و ‌آشامیدن در حال نماز، نماز را باطل می کند چه کم باشد یا زیاد. ولی فرو دادن خرده‌های غذا که در گوشه و کنار دهان باقی مانده یا مکیدن شیرینی قند و شکری که اندکی از آن در دهان هست، موجب بطلان نماز نمی شود. همچنین اگر سهواً یا از روی فراموشی چیزی بخورد یا بیاشامد به شرطی که از صورت نماز خارج نشود، نماز باطل نمی شود.

اگر رکن باشد (ذکر تکبیره الاحرام) یا ذکر واجب قرائت (حمد و سوره) باشد و محل آن نگذشته، باید پس از نیت فرادا، ذکر صحیح را گفته و به صورت فرادا نماز را ادامه دهد.اما اگر رکن نباشد و یا غیر حمد و سوره باشد، نماز را ادامه دهد و به جماعت صحیح است.

اگر مأموم در رکعت دوم اقتدا کند، با توجه به نماز امام، سه صورت فرض می شود:
1. چنانچه نماز امام دو رکعتی است، مستحب است مأموم ذکر قنوت را با امام بخواند و هنگام تشهد امام، می تواند برخیزد و بقیه نماز را فرادا بخواند یا به صورت نیم خیز بنشیند تا امام سلام نماز را بگوید، سپس برخیزد.
2. چنانچه نماز امام سه رکعتی است، مستحب است قنوت و تشهد را با امام بخواند و احتیاط واجب آن است که موقع خواندن تشهد، به صورت نیم خیز بنشیند و بعد از تشهد با امام برخیزد و حمد و سوره را بخواند و اگر برای سوره وقت ندارد، فقط حمد را بخواند و در رکوع، خود را به امام برساند و بعد از دو سجده، تشهد رکعت دوم را بگوید و اگر نماز او نیز سه رکعتی است، هنگام سلام امام می تواند برخیزد و بقیه نماز را فرادا بخواند یا نیم خیز بنشیند و پس از سلام امام برای رکعت سوم برخیزد.
3. چنانچه نماز امام چهار رکعتی است، در رکعت اول مانند فرض قبل عمل نموده و در رکعت دوم نمازش (که رکعت سوم امام است) بعد از دو سجده، تشهد را به مقدار واجب بخواند سپس برخیزد و رکعت سوم را به جا آورد و چنانچه برای گفتن سه مرتبه تسبیحات وقت ندارد، یک مرتبه بگوید و خود را در رکوع به امام برساند و بقیه نماز را همان گونه که گفته شد ادامه دهد.

ج1و2) اگر مکلف، با یقین به ضرر، تیمم کند و قبل از نماز بفهمد آب برایش ضرر ندارد، تیمم او باطل است؛ ولی اگر بعد از نماز فهمید، نمازش صحیح است.

خواندن نمازهای استیجاری به جماعت اشکال ندارد. همچنین اگر نمازِ استیجاری مزبور، نماز قضای قطعی و یقینی میت باشد، دیگران می توانند به شما به عنوان امام جماعت، اقتدا کنند.

ج1) همراه داشتن عین نجس اگر در باطن بدن نمازگزار باشد مانند مرداری که آن را خورده است یا شرابی که نوشیده است، باطل کننده نماز نیست و اما حمل عین نجس در حال نماز مانند بند ساعت که از چرم مردار باشد و محمول متنجسی که با آن می‌شود عورتین را پوشاند مانند دستمال بزرگ، بنابر احتیاط واجب جایز نیست ولی همراه داشتن محمول متنجسی که نمی‌شود عورتین را با آن پوشاند مانند دستمال کوچک و کلید و چاقو و پول نجس، مانعی ندارد.
ج2) اگر نسبت به وجود نجاست در لباس و یا پوشک بچه یقین دارید، بنابر احتیاط واجب برداشتن و در آغوش گرفتن او در حال نماز، جایز نیست؛ و در صورت بغل کردن بنابر احتیاط نماز باطل است.
ج3) اگر یقین به وجود نجاست ندارید، مانعی ندارد.

خون‌هایی که کمتر از سه روز بوده، استحاضه است؛ بنا بر این قضای نماز و روزه‌های ترک شده واجب است، ولی کفاره ندارد.