اشکال ندارد و نماز صحیح است.

با خواندن نماز جمعه، خواندن نماز ظهر واجب نیست البته بنابر احتیاط باید نمازگزاران به خطبه‌های امام گوش دهند و ساکت باشند و از حرف زدن بپرهیزند.

ج1) کسی که یک رکعت نماز احتیاط بر او واجب شده، بعد از سلام نماز باید فوراً نیت نماز احتیاط کند و تکبیر بگوید و حمد را بخواند و به رکوع رود و دو سجده نماید. و بعد تشهد و سلام نماز بخواند. ولی اگر بخواهد همین نماز را نشسته بخواند ،بعد از سلام نماز، در حالی که نشسته است باید فوراً نیت نماز احتیاط کند و تکبیر بگوید و حمد را بخواند و رکوع نشسته انجام دهد و بعد دو سجده انجام دهد و بعد از سجده، دوباره حمد را نشسته بخواند و همان رکعت اول رکوع و سجده ها را انجام دهد و بعد تشهد و سلام نماز را بخواند؛ البته نماز احتیاط، سوره و قنوت ندارد و نیّت آن نباید به زبان آورده شود و احتیاط واجب آن است که سورة حمد حتی «بسم اللَّه الرحمن الرحیم» آهسته خوانده شود.
ج2) موارد مختلف است.

در فرض سؤال اتصال در جماعت از طریق کسی که نماز قضای احتیاطی می‌خواند حاصل نمی‌شود.

در فرض سؤال، نماز به صورت فُرادا صحیح است و رکعت اول نماز او حساب می شود و باید نماز را از رکوع ادامه دهد.

اگر مأموم در رکعت دوم اقتدا کند، با توجه به نماز امام، سه صورت فرض می شود:
1. چنانچه نماز امام دو رکعتی است، مستحب است مأموم ذکر قنوت را با امام بخواند و هنگام تشهد امام، می تواند برخیزد و بقیه نماز را فرادا بخواند یا به صورت نیم خیز بنشیند تا امام سلام نماز را بگوید، سپس برخیزد.
2. چنانچه نماز امام سه رکعتی است، مستحب است قنوت و تشهد را با امام بخواند و احتیاط واجب آن است که موقع خواندن تشهد، به صورت نیم خیز بنشیند و بعد از تشهد با امام برخیزد و حمد و سوره را بخواند و اگر برای سوره وقت ندارد، فقط حمد را بخواند و در رکوع، خود را به امام برساند و بعد از دو سجده، تشهد رکعت دوم را بگوید و اگر نماز او نیز سه رکعتی است، هنگام سلام امام می تواند برخیزد و بقیه نماز را فرادا بخواند یا نیم خیز بنشیند و پس از سلام امام برای رکعت سوم برخیزد.
3. چنانچه نماز امام چهار رکعتی است، در رکعت اول مانند فرض قبل عمل نموده و در رکعت دوم نمازش (که رکعت سوم امام است) بعد از دو سجده، تشهد را به مقدار واجب بخواند سپس برخیزد و رکعت سوم را به جا آورد و چنانچه برای گفتن سه مرتبه تسبیحات وقت ندارد، یک مرتبه بگوید و خود را در رکوع به امام برساند و بقیه نماز را همان گونه که گفته شد ادامه دهد.

گمان در رکعات در حکم یقین است و لذا بنا را بر همان رکعت دوم بگذارید و نماز صحیح است.

به دست کردن آن اشکالی ندارد.
توجه داشته باشید همراه داشتن آهن آشکار در نماز مکروه است.

باید یک نماز چهار رکعتی به نیت مافی الذمه بخواند و در جهر و اخفات، مخیر است.

ملاک در صحت نذر، مقدور بودن آن است؛ بنا بر این اگر در حین نذر، عمل به آن غیر ممکن نباشد و مشقت نداشته باشد، مانع وجوب نذر شرعی نیست و چنانچه در وقت عمل برای او عجز عارض شده یا حرج واقعی داشته باشد در این صورت عمل به نذر واجب نیست.

ج1و2) استفاده از آن اشکال ندارد؛ ولی اگر همراه نماز گزار باشد، موجب بطلان نماز می شود.

در فرض سؤال، نماز صحیح است و نیاز به اعاده ندارد.

ج1و2) اگر جنازه‌ها، متعدد باشند، در صورتی که در تأخیر نماز میّت، خوف تباه شدن بعضی از آن‎ها نباشد، بهتر آن است که به هر یک از آن‎ها جداگانه نماز خوانده شود و خواندن یک نماز بر همه آن‎ها نیز جایز است، به این ترتیب که همه جنازه ها با رعایت محاذات جلوی روی نمازگزار قرار داده شوند؛ و در صورتی که تعداد آن ها دو نفر باشد ضمیرها به صورت تثنیه و اگر بیشتر از دو نفر باشد، ضمیر را به صورت جمع می آورد و اگر چند زن و مرد باشند می تواند ضمیر را به اعتبار "جثه و جنازه" به صورت ضمیر مونث بیاورد.

ج1) در فرض مذکور، مرتکب معصیت شده است.
ج2) اگر برای اجیر، وقت و مدّتی معیّن شود‌ و اجیر قسمتی از عمل یا تمام آن را در آن مدّت انجام ندهد، حق ندارد بعد از آن مدّت، آن را انجام دهد مگر آن که از مستأجر اذن بگیرد و اگر (بدون اذن گرفتن) انجام دهد، مانند شخص تبرّع‌ کننده مستحقّ اجرت نمی‌شود؛ ولی اگر قرارداد انجام عمل در وقت معیّن به عنوان شرط زائدی (مثل در ضمن عقد اجاره) بوده است (که اجیر عمل را انجام دهد و علاوه بر آن شرطی هم داشته که انجام آن در مدّت معیّنی باشد) اجیر اگر تخلّف کند (و بعد از آن مدّت انجام دهد) مستحقّ همان اجرتی که معین شده می‌شود و (در همین مورد) اجیرکننده حق فسخ کردن اجاره را به خاطر تخلّف شرط دارد؛ پس اگر فسخ نماید، اجرتی را که اجیر گرفته، پس می‌گیرد و اجیر استحقاق اجرة المثل را دارد.

تأخیر عمدی در انجام سجده سهو جایز نیست؛ ولی در هر حال موجب بطلان نماز نمی‌شود.