نماز جمعه حداقل با پنج مرد که یکی از آنها امام جمعه باشد، منعقد می شود.

اشکال ندارد. حتی نماز روی قسمت نجس به شرط عدم سرایت نجاست به بدن و لباس، صحیح است.

نماز صحیح است؛ البته توجه داشته باشید که اگر بخواهید تمام سوره را بخوانید، باید همراه با حمد باشد؛ یعنی پنج مرتبه حمد و سوره را با هم بخوانید.

اقتدا در فرض سؤال جایز است و خواندن قنوت، مستحب و نماز صحیح است.

برای مردها بلند خواندن قرائت در نماز ظهر روز جمعه (چه فرادا بخواند و چه امام جماعت باشد) مستحب است؛ لکن احتیاطاً آهسته خواندن آن سزاوار نیست که ترک شود.

نماز قضای پدر و بنا بر احتیاط واجب قضای نماز مادر بر عهده پسر بزرگتر می باشد ولو موقع مرگ والدین نابالغ یا دیوانه باشد، که بعد از بالغ یا عاقل شدن، باید نمازها را بجا آورد.

در فرض سؤال، نماز صحیح است و سجده سهو لازم نیست؛ هرچند احتیاط مستحب در به جا آوردن سجده سهو است.

اشکال ندارد و لطمه ای به صحت نماز نمی زند؛ البته بنا بر احتیاط مستحب، سجده سهو انجام دهید.

اگر جاهل قاصر بوده و با اعتقاد به صحت انجام داده، نماز صحیح است و بنا بر احتیاط، سجدۀ سهو انجام شود.

باید غسل جبیره ای انجام داد و کیفیت غسل جبیره به این نحو است که جاهایی که باز است به طور معمول، به نیت غسل شسته شود و بر روی گچ نیز با دست تر بکشد و اگر گچ نجس است باید چیز پاکی مثل پارچه روی آن ببندد و به نیت غسل، دست تر روی آن بکشد.
ضمنا کسی که غسل جنابت کرده - هر چند به صورت جبیره ای -، نباید برای نماز وضو بگیرد و نماز و دیگر اعمالی را که باید با وضو انجام دهد، می‌تواند با همین غسل انجام دهد.

به طور کلی رعایت حجاب و پوشش مرد هنگام نماز بجز ستر عورتین واجب نیست؛ ولی بهتر است از ناف تا زانو را هم بپوشاند.

در فرض سؤال، نماز صحیح است؛ و اگر در قرارداد اجاره بر اجیر شرط شده که سه مرتبه تسبیحات بگوید، موجر حق دارد اجاره را فسخ کند و اجیر مستحق اجرت المثل است.

اشکال ندارد البته احتیاط مستحب آن است که مأمومین هنگام ایراد خطبه‌ها، رو به روی امام باشند و بیش از مقدار مُجاز در نماز روی خود را از قبله برنگردانند.

قطع نماز جایز نیست؛ در فرض سؤال باید به تبعیت از امام، به حالت ایستاده برگردد و دوباره با امام به رکوع رود و نماز صحیح است.

یک قسم از نماز لیلة الدفن، طبق نقل برخی از روایات، در رکعت اول دارای قل هو الله احد است؛ اما در نمازی که مشهور است، سوره توحید وارد نشده است. بنا بر این نباید عمداً و به قصد ورود خوانده شود؛ اما سهواً اشکال ندارد.