در صورت علم به انجام نماز به صورت صحیح، اشکالی ندارد؛ هرچند احتیاط مستحب آن است که بالغ باشد.

اعتکاف بدون دعا و نماز مستحب هم صحیح است؛ ولی روزه در حال اعتکاف، لازم است.

ج1) در مسیر رفت به کاشان و در شهر کاشان نماز شکسته است و روزه صحیح نیست و در مسیر برگشت به محل شغل و در محل شغل، نماز تمام و روزه صحیح است.
ج2) در مسیر رفت و برگشت حتی اگر از قم عبور کند، نماز شکسته است و روزه صحیح نیست.

در فرض سؤال، وضو و نماز اشکال ندارد؛ البته تحریک شهوت به نحو مذکور، حرام است.

اشکال ندارد؛ به طور کلی مستحب است موقع گفتن تکبیرهای نماز، دست‌ها را تا مقابل گوش‌ها بالا ببرید.

نماز خواندن با اجزای حیوان حرام گوشتی که خون جهنده ندارد مانند ماهی بدون فلس، بنابر احتیاط واجب صحیح نیست ولی مثل پشه و مگس که گوشت ندارند، مانعی ندارد و ضرری به صحت نماز وارد نمی‌کند.

در فرض سؤال اگر یقین دارد بعد از طلوع فجر، چیزی خورده است، روزه باطل است و تفاوت حکم بین تحقیق از طلوع فجر و عدم آن، مخصوص ماه رمضان است.

جاهایی که نماز خواندن در آن مکروه است عبارتند از: حمام، زمین نمکزار، مقابل انسان، مقابل دری که باز است؛ در جاده و خیابان و کوچه اگر برای کسانی که عبور می کنند زحمت نباشد؛ و چنانچه زحمت باشد حرام است ولی نماز باطل نیست. مقابل آتش و چراغ، در آشپزخانه و هر کجا که کوره آتش باشد؛ مقابل چاه و چاله ای که محل بول باشد؛ روبروی عکس و مجسمه چیزی که روح دارد؛ مگر آنکه روی آن پرده بکشند. در اطاقی که جنب در آن باشد؛ در جایی که عکس باشد اگر چه روبروی نمازگزار نباشد؛ مقابل قبر، روی قبر، بین دو قبر، در قبرستان.

شعار نمازگزاران خللی به صحت نماز جمعه نمی زند.

باید غسل داده و کفن شود و بعد از نماز دفن شود. و در کفن نیز جایز است به پیراهن و سرتاسری اکتفا شود.

لکه های مذکور اگر قبل از اتمام ده روز از ابتدای حیض قطع می شوند ادامه ی حیض می باشند و نماز در این ایام بر شما واجب نیست.

چسباندن مژه مصنوعی اگر ضرورت نداشته باشد و مانع رسیدن آب باشد و به دلیل عدم امکان یا ضرر یا مشقت زیاد، هنگام وضو یا غسل، مژه مصنوعی را بر نخواهد داشت، چسباندن مژه جایز نیست و چنانچه برداشتن مژه مصنوعی ممکن باشد، وضو یا غسل با آن باطل است و در نتیجه نماز هم باطل است و چنانچه برداشتن آن تا پایان وقت نماز ممکن نباشد یا مشقّت غیر قابل تحمل داشته باشد، باید علاوه بر وضو یا غسل جبیره‌ای، تیمم کند و بعد از مژه مصنوعی، بنابر احتیاط واجب قضای نمازها را نیز بخواند.

کسی که از سفر معصیت برمی گردد اگر مسیر برگشت او، به مقدار مسافت شرعی باشد و بازگشت از سفر معصیت، ادامه همان سفر باشد، در صورت توبه، نمازش قصر است، اما اگر توبه نکرده باشد، بنا بر احتیاط واجب باید بین نماز قصر و تمام جمع کند، ولی اگر بازگشت، سفر جدیدی محسوب شود (نه ادامه سفر قبل) مانند اینکه بعد از گذشتن مدت طولانی؛ مانند یک سال، بخواهد به شهرِ اوّل برگردد، در هر صورت (چه توبه کرده باشد یا نه) باید نماز را قصر بخواند و روزه را هم افطار کند.

ج1) به طور کلی در غیر سوره توحید و کافرون تا وقتی که نمازگزار بیش از نصف سوره را نخوانده است، می‌تواند آن را رها کند و سوره دیگری بخواند؛ بنابراین در سوره توحید و کافرون یا جایی که بیش از نصف سوره را خوانده، چنانچه مقداری از سوره را فراموش کند و به هیچ طریقی _ هرچند با خواندن از روی قرآن و یا خواندن کسی که کنار او ایستاده و یا نگاه به گوشی به گونه ای که از حالت نماز خارج نشود _ نتواند کامل کند، باید نماز را رها کرده و پس از یادآوری یا تهیه نوشتار، مجدداً نماز را از سر بگیرد.
ج2) چنانچه به هیچ طریقی نتواند ذکر واجب را بگوید، باید نماز را رها کرده و پس از یادآوری یا تهیه نوشتار، مجدداً نماز را از سر بگیرد.

اگر مقدار خون در فرض سؤال کمتر از یک بند انگشت اشاره باشد، نماز با آن اشکال ندارد، به شرطی که رطوبتی (آب، الکل و...) از خارج به آن خون نرسیده باشد مگر در صورتی که رطوبت با خون مخلوط شده و در آن مستهلک شود و مجموع آنها هم بیش از اندازه مجاز نشود که در این صورت، نماز با آن صحیح است.