پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری

موضوعات

پرسش و پاسخ

ارتباط با پایگاه PDF
کسی که مبتلا به مرض بی اختیاری ادراری است، آیا می تواند به نیابت از فرد دیگری که فوت نموده و یا کسی که توانایی رفتن به حج ندارد، حج نیابتی انجام دهد؟
کسی که از انجام برخی از اعمال حج معذور است، نمی‌تواند برای نیابت حج، اجیر شود. معذور کسی است که نتواند اعمال اختیاری حج مانند: تلبیه، نماز طواف به نحو صحیح، راه رفتن با پای خود در طواف و سعی، رمی جمرات به دست خودش، وقوف در عرفات و مشعر در وقت مقرّر و بیتوته در مِنا را انجام دهد، به‌ طوری که منجر به نقص بعضی از اعمال حج شود؛ و اگر منجر به نقص بعضی از اعمال حج نشود و فقط در ارتکاب بعضی از محرّمات احرام معذور باشد، نیابت او صحیح است.
کسی به اشتباه تا کنون سلام نماز را اینگونه می گفته است: «السلام علیکم جمیعاً و رحمة الله و برکاته»؛ آیا نمازها باطل است یا باید سجدۀ سهو به جا آورد؟
به طور کلی سلام واجب نماز این است که بگوید: «اَلسَّلاَمُ عَلَیْکُم» و بهتر است اضافه کند «وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَکاتُهُ» یا بگوید: «اَلسَّلاَمُ عَلَیْنَا وَ عَلی عِبادِ اللهِ الصّالِحینَ» بنابر این نمازهای ایشان صحیح است.
آیا باتوجه به این که طوطی چینه دان دارد و هنگام پرواز تندتند بال می‌زند، حرام گوشت است یا حلال گوشت؟ اگر پر طوطی بر روی لباس نمازگزار باشد نماز باطل می‌شود؟
اگر بال زدن آن بیشتر از بال نزدنش باشد و یا چینه دان داشته باشد، حلال گوشت است و در صورتی هم که شک کنید از قسم حلال گوشت است یا حرام گوشت، ضرری به صحت نماز نمی‌زند.
1. برای نیت نماز باید چه بگوییم؟
2. اگر بخواهیم نیت را به زبان بگوییم باید چه بگوییم؟
ج1و2) همین اندازه که قصد انجام عمل را برای اطاعت از فرمان الهی داشته باشید، کافی است و لازم نیست نیّت را بر زبان جاری کنید یا حتی آن را از ذهن یا دل بگذرانید. البته اگر بخواهید به زبان نیت را جاری کنید می توانید مثلاً بگویید: چهار رکعت نماز ظهر می خوانم قربةً الی الله.
اگر هنگام وضو موقع شستن صورت، دست چپ نجس شود، آیا زمانی که می خواهیم برای دست راست آب برداریم می توان دست چپ را آب کشید یا باید از اول وضو گرفت؟
می توان همان وقت دست چپ را آب کشید و لازم نیست از اول وضو گرفته شود.
عازم حج تمتع هستم. در مدت اقامت مان در مدینه، خواندن نماز در غیر از مسجد النبی، شکسته است یا باید کامل خوانده شود؟
به طور کلی حکم تخییر در تمامی شهر مدینه فعلی جاری است و مخصوص مسجد النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) نیست، ولی احتیاط مستحب آن است که به مسجد اکتفاء شود و اگر ده روز اقامت داشته باشید، باید نماز را کامل بخوانید.
در رکعت سوم اگر حواسم نباشد و باز حمد و سوره بخوانم، آیا باید نماز را قطع کنم و از اول بخوانم؟ یا ادامه دهم؟
در رکعت سوم و چهارم، خواندن حمد به جای تسبیحات اربعه مانعی ندارد؛ ولی اگر عادت دارید که تسبیحات بخوانید، چنانچه بدون قصد، مشغول خواندن حمد شوید، باید آن را رها کنید و دوباره حمد یا تسبیحات را بخوانید و اگر در رکوع متوجه شوید، نماز صحیح است و تکلیفی ندارید.
آیا حرمت پوشاندن وجه برای زن در حال احرام شامل بعض صورت هم می شود؟ و آیا فرقی میان قسمت های مختلف وجه است؟ در صورت حرمت ستر بعض در نماز که به عنوان مقدّمه واجب مقداری از وجه را باید پوشانید وظیفه چیست؟
بر زنان حرام است پوشاندن صورت به آنگونه که عادتاً برای حفظ حجاب می کنند و اما پوشاندن گوشه هایی از بالا یا پایین صورت یا دو طرف آن به طوری که پوشاندن صورت بر آن صدق نکند مانع ندارد، چه در نماز و چه در غیر آن.
1. تعدادی اراضی مشاعی تفکیک شده به برخی کارکنان از جمله به کارکنان خدمات شهرداری واگذار شده و اقدام به ساختمان سازی کرده اند. برخی از مالکان نسبت به سهم شهرداری ناراضی هستند. آیا این قبیل اراضی حکم غصب را دارد؟
2. نماز خواندن در آن ها چه حکمی دارد؟
ج1و2) اگر گرفتن زمین با استناد به قانون جاری دولت اسلامی یا با حکم حاکم شرع بوده، حکم غصب را ندارد و نماز در آن صحیح است.
من نجاست و پاکی رو رعایت نمی کردم؛ الان علم و یقین دارم جاهای زیادی نجس هست که همیشه با رطوبت خودم یا دیگران به من منتقل میشه؛ الان من چیکار کنم؟ چون می خوام نماز بخونم و دیگه گناه نکنم.
هر جایی که یقین به نجاست آن دارید نجس و سایر قسمتها را پاک بدانید. ضمناً برای نماز، همین که بدن یا لباستان پاک باشد، کفایت می کند و بررسی لازم نیست.
بنده با قصد اینکه ده روز در تهران بمانم تا نماز و روزه هایم کامل باشد به تهران سفر کردم. در اثنای سفر و قبل از رسیدن به مقصد، خودرو بنده دارای اشکال شد؛ هنوز نماز چهار رکعتی روز اول را نخوانده بودم که تصمیم هایی در ذهنم آمد که برای تعمیر خودرو آیا به اهواز برگردم یا خیر، و مرتباً بعد از این سوالات ذهنی به نتیجه رسیدم که خیر بمانم تا نماز و روزه ام کامل باشد. آیا اینگونه سوالات ذهنی به معنای تردید است؟ یا تردید باید قطعیت پیدا کرده باشد؟
الآن با توجه به اینکه دو روز گذشته و در این دو روز نماز و روزه کامل گرفته ام، استفتائی دیدم مبنی بر اینکه:
"چنانچه قصد ده روز بعد از اولین نماز چهار رکعتی دچار انصراف یا تردید شود نمازها و روزه ها کامل است."
لطفا راهنمایی بفرمایید:
۱. آیا موردی که عرض کردم بمعنای تردید است؟
۲. در ادامه اقامتم اگر بعد از ۵ روز بخواهم برگردم باید نماز و روزه ام کامل باشد؟
۳‌. اگر تردید حساب می شده، آیا برای اینکه نماز روزه هایم کامل باشد می توانم باز هم به قصد اولیه ی ده روزه ام برگردم تا نماز و روزه ام کامل باشد؟
ج1) اگر به هر حال تصمیم گرفتید ده روز بمانید قصد دهه محقق می شود و صرف تردیدهای قبل از آن خللی به قصد ده روز نمی زند.
ج2) اگر بعد از خواندن یک نماز چهار رکعتی به هر دلیل منصرف شوید، زودتر برگشتن حتی در روز پنجم اشکالی ندارد.
ج3) به طور کلی اگر از زمانی که تصمیم به اقامت ده روز می گیرید و این قصد واقعی باشد یعنی واقعاً تصمیم داشته باشید از آن لحظه ده روز بمانید، قصد ده روز محقق می شود و صرف احتمالات ضعیف که مورد اعتنای عقلا نیست، ضرری به قصد اقامت نمی زند.
دانشجو و نانخور پدر هستم و نذر شرعی کرده ام که اگر گناه انجام دهم، هفتصد هزار تومان به فقیر کمک کنم. آیا نذر صحیح است و باید به آن عمل کرد؟ یا بر ذمه بوده که در آینده باید مبلغ مذکور را به فقیر بدهم؟
در فرض سؤال، نذر صحیح است و هر وقت توانستید باید مبلغ مذکور را بپردازید.
من یک طلبه هستم و هر هفته یک بار رفت و آمد دارم. خانه ما شهریار و حوزه علمیه، شهرک غرب است؛ حکم نماز و روزه من چیست؟
اگر معمولاً بین وطن و محل تحصیل در فاصله کمتر از ده روز سفر می کنید، سفرهای تحصیلی شما حکم سفر شغلی را دارد و نماز در بین راه و محل تحصیل کامل است و روزه صحیح است البته اگر در محل تحصیل به گونه ای اقامت دارید که عرفاً مسافر محسوب نمی شوید آنجا برای شما در حکم وطن می باشد.
بنده در شهری غیر از محل زندگی ام مشغول به کار هستم. اگر مدت ده روز در یک مکان متوقف شوم، فتوای آقا این است که در سفر دوم نماز کامل و روزه صحیح است. سوال این است که تعریف سفر اول و دوم چیست؟ آیا هر طی مسیری از محل کار به وطن یا از وطن به محل کار یک سفر حساب می شود یا تعریف دیگری دارد؟ چون اگر اینطور باشد هرگاه بعد از توقف در محل کار، از محل کار به وطن سفر کنیم، این می شود سفر اول و وقتی برمی گردیم می شود سفر دوم و نماز و روزه کامل است. ولی اگر ده روز در وطن متوقف باشیم، وقتی سر کار می آییم می شود سفر اول، وقتی به وطن برگردیم می شود سفر دوم و وقتی دوباره سرکار می آییم می شود سفر سوم! در حالی که فتوا گفته در سفر دوم نماز کامل است. خواهش می کنم تعریف سفر را بصورت شفاف با توجه به موارد فوق مشخص فرمایید.
مسافری که از وطن یا محل اقامت ده روز خارج می شود، اگر یک مقصد داشته باشد، مجموع رفت و برگشت او یک سفر محسوب می شود، ولی اگر چند مقصد داشته باشد، سفرِ اول با رسیدن به مقصد اول تمام می‌شود و از هنگامی که به سمت مقصد دوم حرکت می کند، در صورتی که قصد پیمودن مسافت شرعی را داشته باشد، سفر دوم محسوب می شود و نماز تمام است.
1. هنگام نماز، برای رکوع، چه مقدار باید خم شد؟
2. اگر سهواً کمتر خم شویم، حکمش چیست؟
ج1) در هر رکعت بعد از قرائت، باید به اندازه ای خم شد که بتوان دست را بر زانو گذاشت. و اگر سر انگشت ها هم به زانو برسد، کافی است؛ و این عمل را رکوع می گویند. و احتیاط آن است که دست ها بر زانو گذاشته شود.
ج2) اگر به حد رکوع نرسیده، گرچه سهواً باشد، نمازش باطل است؛ ولی اگر به اندازه رکوع خم شده، گر چه کمتر از همیشه بوده، رکوع و نماز، صحیح است.