پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری

موضوعات

پرسش و پاسخ

ارتباط با پایگاه PDF EPUB
اگر در سجدۀ نماز به واسطۀ جوش یا زخم، از پیشانی خون بیاید و مُهر نجس شود، وظیفه چیست؟
در صورتی که به مقدار واجب سجده، مهر پاک باشد و قسمت غیر خونی پیشانی، روی قسمت پاک مهر قرار بگیرد و از طرفی مقدار مجموع خون در پیشانی هم کمتر از سر انگشت اشاره باشد؛ اشکالی ندارد و نماز صحیح است.
اگر در رکعت سوم نماز عصر به جای سه بار تسبیحات اربعه، چهار بار بگوییم به قصد اینکه یکی از این تسبیحات اشتباه خوانده شده، آیا نماز صحیح است؟
در فرض سوال نمازتان صحیح است.
حکم نماز و روزه ی دانشجویی که هر هفته یک بار به شهر محل تحصیل می رود و سپس به شهر خود بر می گردد چیست؟ ضمناً این روند دائمی نبوده و بعد از چهار ماه، در یک وقفه ی دو ماهه سفر تحصیلی قطع می شود.
اگر وضعیت مذکور، به مدت هشت ماه ادامه داشته باشد، هر چند بعد از چهار ماه به مدت دو ماه سفر نرود، در سفرهایی که برای تحصیل علم به سفر می رود تا به این وسیله در آینده شغلی را اختیار کند، بنابر احتیاط واجب باید در سفر تحصیلی نماز را هم تمام و هم قصر بخواند و روزه را بگیرد و بعداً نیز قضا کند؛ البته در صورتی که ده روز تمام در جایی بماند در اولین سفر تحصیلی بعد از ده روز، نماز شکسته و روزه صحیح نیست.
طریقه پیوستن به نماز جماعتی که انسان نمی داند امام در رکعت چندم نماز است، به چه صورت است؟
اگر امام ایستاده باشد و مأموم نداند که در کدام رکعت است، می تواند اقتدا کند؛ ولی باید حمد و در صورت فرصت داشتن سوره را به قصد قربت بخواند و در رکوع خود را به امام برساند و نمازش به جماعت صحیح است؛ اگر چه بعد متوجه شود که امام در رکعت اوّل یا دوم بوده است. و چنانچه هنگامی که امام در رکوع است، مأموم بخواهد اقتدا کند و در رکوع به امام برسد، مانعی ندارد و نماز به جماعت صحیح است و یک رکعت حساب می شود؛ هر چند نداند امام در رکعت چندم است؛ و در رکعت بعد اگر متوجه شد امام در رکعت دوم است، وظیفه ای نسبت به قرائت حمد و سوره ندارد وگرنه موظف است حمد و اگر فرصت داشت سوره را بخواند.
کسی به اشتباه تا کنون سلام نماز را اینگونه می گفته است: «السلام علیکم جمیعاً و رحمة الله و برکاته»؛ آیا نمازها باطل است یا باید سجدۀ سهو به جا آورد؟
به طور کلی سلام واجب نماز این است که بگوید: «اَلسَّلاَمُ عَلَیْکُم» و بهتر است اضافه کند «وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَکاتُهُ» یا بگوید: «اَلسَّلاَمُ عَلَیْنَا وَ عَلی عِبادِ اللهِ الصّالِحینَ» بنابر این نمازهای ایشان صحیح است.
آیا باتوجه به این که طوطی چینه دان دارد و هنگام پرواز تندتند بال می‌زند، حرام گوشت است یا حلال گوشت؟ اگر پر طوطی بر روی لباس نمازگزار باشد نماز باطل می‌شود؟
اگر بال زدن آن بیشتر از بال نزدنش باشد و یا چینه دان داشته باشد، حلال گوشت است و در صورتی هم که شک کنید از قسم حلال گوشت است یا حرام گوشت، ضرری به صحت نماز نمی‌زند.
کسی که مبتلا به مرض بی اختیاری ادراری است، آیا می تواند به نیابت از فرد دیگری که فوت نموده و یا کسی که توانایی رفتن به حج ندارد، حج نیابتی انجام دهد؟
کسی که از انجام برخی از اعمال حج معذور است، نمی‌تواند برای نیابت حج، اجیر شود. معذور کسی است که نتواند اعمال اختیاری حج مانند: تلبیه، نماز طواف به نحو صحیح، راه رفتن با پای خود در طواف و سعی، رمی جمرات به دست خودش، وقوف در عرفات و مشعر در وقت مقرّر و بیتوته در مِنا را انجام دهد، به‌ طوری که منجر به نقص بعضی از اعمال حج شود؛ و اگر منجر به نقص بعضی از اعمال حج نشود و فقط در ارتکاب بعضی از محرّمات احرام معذور باشد، نیابت او صحیح است.
اگر هنگام وضو موقع شستن صورت، دست چپ نجس شود، آیا زمانی که می خواهیم برای دست راست آب برداریم می توان دست چپ را آب کشید یا باید از اول وضو گرفت؟
می توان همان وقت دست چپ را آب کشید و لازم نیست از اول وضو گرفته شود.
1. برای نیت نماز باید چه بگوییم؟
2. اگر بخواهیم نیت را به زبان بگوییم باید چه بگوییم؟
ج1و2) همین اندازه که قصد انجام عمل را برای اطاعت از فرمان الهی داشته باشید، کافی است و لازم نیست نیّت را بر زبان جاری کنید یا حتی آن را از ذهن یا دل بگذرانید. البته اگر بخواهید به زبان نیت را جاری کنید می توانید مثلاً بگویید: چهار رکعت نماز ظهر می خوانم قربةً الی الله.
آیا حرمت پوشاندن وجه برای زن در حال احرام شامل بعض صورت هم می شود؟ و آیا فرقی میان قسمت های مختلف وجه است؟ در صورت حرمت ستر بعض در نماز که به عنوان مقدّمه واجب مقداری از وجه را باید پوشانید وظیفه چیست؟
بر زنان حرام است پوشاندن صورت به آنگونه که عادتاً برای حفظ حجاب می کنند و اما پوشاندن گوشه هایی از بالا یا پایین صورت یا دو طرف آن به طوری که پوشاندن صورت بر آن صدق نکند مانع ندارد، چه در نماز و چه در غیر آن.
عازم حج تمتع هستم. در مدت اقامت مان در مدینه، خواندن نماز در غیر از مسجد النبی، شکسته است یا باید کامل خوانده شود؟
به طور کلی حکم تخییر در تمامی شهر مدینه فعلی جاری است و مخصوص مسجد النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) نیست، ولی احتیاط مستحب آن است که به مسجد اکتفاء شود و اگر ده روز اقامت داشته باشید، باید نماز را کامل بخوانید.
1. تعدادی اراضی مشاعی تفکیک شده به برخی کارکنان از جمله به کارکنان خدمات شهرداری واگذار شده و اقدام به ساختمان سازی کرده اند. برخی از مالکان نسبت به سهم شهرداری ناراضی هستند. آیا این قبیل اراضی حکم غصب را دارد؟
2. نماز خواندن در آن ها چه حکمی دارد؟
ج1و2) اگر گرفتن زمین با استناد به قانون جاری دولت اسلامی یا با حکم حاکم شرع بوده، حکم غصب را ندارد و نماز در آن صحیح است.
در رکعت سوم اگر حواسم نباشد و باز حمد و سوره بخوانم، آیا باید نماز را قطع کنم و از اول بخوانم؟ یا ادامه دهم؟
در رکعت سوم و چهارم، خواندن حمد به جای تسبیحات اربعه مانعی ندارد؛ ولی اگر عادت دارید که تسبیحات بخوانید، چنانچه بدون قصد، مشغول خواندن حمد شوید، باید آن را رها کنید و دوباره حمد یا تسبیحات را بخوانید و اگر در رکوع متوجه شوید، نماز صحیح است و تکلیفی ندارید.
من نجاست و پاکی رو رعایت نمی کردم؛ الان علم و یقین دارم جاهای زیادی نجس هست که همیشه با رطوبت خودم یا دیگران به من منتقل میشه؛ الان من چیکار کنم؟ چون می خوام نماز بخونم و دیگه گناه نکنم.
هر جایی که یقین به نجاست آن دارید نجس و سایر قسمتها را پاک بدانید. ضمناً برای نماز، همین که بدن یا لباستان پاک باشد، کفایت می کند و بررسی لازم نیست.
بنده با قصد اینکه ده روز در تهران بمانم تا نماز و روزه هایم کامل باشد به تهران سفر کردم. در اثنای سفر و قبل از رسیدن به مقصد، خودرو بنده دارای اشکال شد؛ هنوز نماز چهار رکعتی روز اول را نخوانده بودم که تصمیم هایی در ذهنم آمد که برای تعمیر خودرو آیا به اهواز برگردم یا خیر، و مرتباً بعد از این سوالات ذهنی به نتیجه رسیدم که خیر بمانم تا نماز و روزه ام کامل باشد. آیا اینگونه سوالات ذهنی به معنای تردید است؟ یا تردید باید قطعیت پیدا کرده باشد؟
الآن با توجه به اینکه دو روز گذشته و در این دو روز نماز و روزه کامل گرفته ام، استفتائی دیدم مبنی بر اینکه:
"چنانچه قصد ده روز بعد از اولین نماز چهار رکعتی دچار انصراف یا تردید شود نمازها و روزه ها کامل است."
لطفا راهنمایی بفرمایید:
۱. آیا موردی که عرض کردم بمعنای تردید است؟
۲. در ادامه اقامتم اگر بعد از ۵ روز بخواهم برگردم باید نماز و روزه ام کامل باشد؟
۳‌. اگر تردید حساب می شده، آیا برای اینکه نماز روزه هایم کامل باشد می توانم باز هم به قصد اولیه ی ده روزه ام برگردم تا نماز و روزه ام کامل باشد؟
ج1) اگر به هر حال تصمیم گرفتید ده روز بمانید قصد دهه محقق می شود و صرف تردیدهای قبل از آن خللی به قصد ده روز نمی زند.
ج2) اگر بعد از خواندن یک نماز چهار رکعتی به هر دلیل منصرف شوید، زودتر برگشتن حتی در روز پنجم اشکالی ندارد.
ج3) به طور کلی اگر از زمانی که تصمیم به اقامت ده روز می گیرید و این قصد واقعی باشد یعنی واقعاً تصمیم داشته باشید از آن لحظه ده روز بمانید، قصد ده روز محقق می شود و صرف احتمالات ضعیف که مورد اعتنای عقلا نیست، ضرری به قصد اقامت نمی زند.