در صورتی که وقت تنگ نیست واجب است برگردد و از همان میقاتی که از آن عبور کرده است مُحرم شود؛ چه میقات دیگری در جلو باشد یا نباشد.

اشکال ندارد.

ج1و3) اگر بلند کردن پیشانی از زمین برای سجده روی مُهر، بر اثر جهل یا فراموشی بوده، و این عمل را فقط در یکی از دو سجده یک رکعت، انجام داده باشد نمازش صحیح است و اعاده واجب نیست. ولی اگر این کار با علم و عمد بوده و یا در هر دو سجده یک رکعت آن را انجام داده، نمازش باطل و اعاده آن واجب است و در این حکم فرقی بین نماز جماعت و فرادا نیست.
ج2) اگر به مقدار سر انگشت، پیشانی بر مُهر قرار دارد، سجده و نماز صحیح است؛ و نیازی به جابجا کردن نیست؛ در غیر این صورت هم، بدون این‌ که سر خود را از زمین بلند کند، پیشانی‌اش را حرکت دهد تا روی مُهر قرار گیرد.

در رکعت اول تمام نمازها و نیز در رکعت سوم نمازهای چهار رکعتی، بنابر احتیاط واجب باید بعد از سجده دوم بنشیند و سپس برای رکعت بعد برخیزد؛ البته اگر بدون اینکه مقداری بنشیند، برای رکعت بعد برخیزد، نماز باطل نیست.

در فرض سؤال، فقط قضا واجب است و کفاره ندارد.

در فرض سؤال اگر از گفتۀ مذکور برای او اطمینان به بقای شب حاصل شده باشد، روزه ایشان قضا ندارد.

حکم تخییر در حائر حسینی (علیه السلام) به زیر گنبد (تحت القبّه) و جایی که نزد قبر امام حسین (علیه السلام) صدق می کند، اختصاص دارد و بنا بر احتیاط شامل رواق ها و صحن مطهر نمی شود.

کافی است و بهتر است اضافه کند «وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَکاتُهُ» یا بگوید: «اَلسَّلاَمُ عَلَیْنَا وَ عَلی عِبادِ اللهِ الصّالِحینَ».

اگر احتمال می‌داده است که پیش از اذان صبح برای غسل بیدار خواهد شد و تصمیم بر غسل هم داشته باشد، ولی بیدار نشود، روزه‌اش صحیح است.

حدث اصغر، غسل زیارت را باطل نمی‌کند؛ مگر خواب که مبطل است؛ البته باید توجه داشت که غسل زیارت باید نزدیک به وقت زیارت باشد.

حدث اصغر غسل زیارت را باطل نمی‌کند مگر خواب که مبطل است؛ البته باید توجه داشت که غسل زیارت باید نزدیک به وقت زیارت باشد.

احوط آن است که حلق اختیاراً تا شب به تأخیر نیفتد و در صورت نسیان، می تواند آن را در هر وقت بعد از روز عید اضحی انجام دهد.

ج1) در هر یک از دو خطبه، حمد خداوند واجب است؛ و احتیاط واجب آن است که حمد و صلوات را در خطبه با زبان عربی بگوید، اگر چه خطیب و شنونده، عرب زبان نباشند.
ج2) نماز امام و مأمومین ولو در فرض مذکور صحیح است.

در فرض سؤال، نمازهای او باطل نیست ولی باید به تعداد مواردی که یقین دارد، هر کدام دو سجده سهو انجام دهد.

در فرض سؤال که بدون احراز عدالت امام بوده، اقتدا صحیح نیست؛ اما نمازهای خوانده شده اگر یقین داشته که می شود به ایشان اقتدا کرد و با اعتقاد به صحت خوانده، در صورتی که رکنی از ارکان نماز را زیاد یا کم نکرده باشد، صحیح است.