مکلف در محلّی که قصد عشره کرده یا پس از سی روز که در جایی مردّد مانده است و همچنین در اماکن تخییر (اگر بخواهد نماز را به صورت تمام بخواند)، می تواند نوافل یومیه را نیز به نیت اداء بخواند.

در فرض سؤال چه از روی جهل و چه با علم به مسئله، نام خدای متعال را به زبان نگفته باشد، ذبح شرعی واقع نشده و مرغ‎ها حرام شده اند.

اگر صیغۀ مخصوص نذر را نخوانده‌اید، اختیار آن با خود شما است. اما به هر حال اگر نذر صحیح شرعی با صیغۀ مخصوص نذر* محقق شده است، باید به آنچه که نذر کرده اید عمل کنید مگر اینکه از عمل به نذر ناتوان شوید که در اینصورت عمل به آن واجب نیست.
----------------------
* صیغه نذر عبارت است از «لله علیّ أن افعل کذا...» و می‌توانید ترجمه آن را بگویید که عبارت است از « برای خدا بر من است که فلان کار را انجام بدهم». و اگر بگوید: "برای خدا نذر می کنم فلان کار را انجام دهم" بنابر احتیاط واجب باید به آن عمل کند. اما با صرف عبارت "نذر می کنم"، نذر شرعی محقق نمی شود.

مستحب است نمازگزار بعد از خواندن سوره "قل هو الله احد"، یک یا دو یا سه مرتبه، "کذلک الله ربی" یا سه مرتبه"کذلک الله ربنا" بگوید و فرقی در موارد مذکور نیست.

آیۀ اول کافی است، هرچند خواندن تا «هم فیها خالدون» مطابق احتیاط است.

هر گاه شخص با قصد توطّن، در محلی مستقر شود و کارهایی را انجام بدهد که معمولا انسان برای توطن در یک مکان انجام می دهد، مثل این که خانه‌ای اجاره کرده یا بخرد یا کسب و کاری پیدا کند، از همان موقع، وطن محقّق می‌شود و نمازش تمام است و گذشت یکی‌- دو ماه برای تحقّق وطن لازم نیست.

خوردن غذا در خانه مذکور فی نفسه اشکال ندارد.

استحباب آن معلوم نیست.

در خطبه ی اوّل، واجب است خطیب جمعه، حمد و ثنای الهی بگوید و سپس بر پیغمبر (صلی الله علیه وآله) درود بفرستد و مردم را به تقوا سفارش کند و یک سوره کوچک قرآن بخواند. در خطبه دوم نیز حمد و ثنای الهی را ایراد کند و بر پیغمبر اکرم (صلی الله علیه وآله) درود بفرستد. احتیاط واجب آن است که در خطبه دوم نیز مردم را به تقوا سفارش کند و سوره کوچکی از قرآن بخواند و احتیاط مستحب است که در خطبه دوم پس از درود بر پیغمبر (صلی الله علیه وآله)، بر امامان معصوم (علیهم السلام) نیز درود بفرستد و برای مؤمنین طلب مغفرت کند.

طواف است.

مجزی است.

تکبیره الاحرام به صورت آهسته هم می‌توان گفت.

انجام نمازهای مستحبی به نیابت از افراد زنده جائز است.

اشکالی ندارد؛ بلکه در سجده مستحب است نمازگزار بینی خود را بر چیزی که سجده بر آن صحیح است، بگذارد.

بله، صحیح است.