بنا بر احتیاط واجب باید روزه قضا را بگیرد.

اگر رفت و آمدش حداقل سه ماه - غیر از روزهای تعطیل - ادامه دارد، نمازش در مبدأ و مقصد و بین راه، در سفرهای مربوط به خدمت سربازی یا کارش، تمام و روزه‌اش صحیح است.

اخذ اجرت در برابر انجام واجبات یا تعلیم آن، اشکال ندارد.

صِرف آن، موجب حرام شدن سفر نیست؛ مگر این که سفر، مصداق اذیت نمودن آن‌ها از نوع اظهار انزجار و راندن و طرد کردن آن‌ها باشد.

ج1) اعتکاف صحیح است.
ج2) در صورتی که سفر را ادامه ندهد و در همان محلی که توبه کرده معتکف شود، اشکالی ندارد و می تواند معتکف شود.

اشکال ندارد و فرقی ندارد که خون مذکور در لباس یا در بدن باشد.

در هر صورت نمازهای گذشته صحیح است.

ج1و2) در قرائت و اذکار واجب، باید تشدید رعایت شود؛ اما در قنوت و اذکار مستحبی در صورتی که معنا تغییر نکند و نیز از جهت ماده و اعراب، غلط فاحش نباشد، اشکال ندارد.

مخصوص سوره توحید است.

بلی استحباب دارد.

نمازگزار در حال نشسته، بعد از نیت، تکبیرة الاحرام بگوید و مستحب است دستها را هنگام تکبیر تا کنار گوش بالا آورد؛ پس از حمد و سوره، برای رکوع سر را تا روبروی زانوها خم کند و پس از آن به حالت نشسته قرار گیرد و سپس به سجده رود. و رکعت دوم را نیز چنین انجام دهد و در حال نشسته تشهد و سلام بخواند. ضمناً نشستن به صورت چهار زانو اشکالی ندارد.

اگر بدن یا لباس، خونی نشود، ولی به واسطۀ برخورد با خون، متنجس شود، مانند این که دست یا لباس نمازگزار که خیس است، به خون خشک شده ای برخورد کند و متنجس شود، ولی عین خون منتقل نشود، اگر چه مقداری که نجس شده، کمتر از یک بند انگشت باشد، نمی توان با آن نماز خواند.

نسبت به روزه می‌بایست وارد شهر شود و رسیدن به حدّ ترخص* کافی نیست، اما با رسیدن به حد ترخص وطن، نماز تمام است.
------------------------
* منظور از حد ترخص مکانی است که در آنجا اذان شهر شنیده نمی شود و مقصود اذانی است که بدون بلندگو، هر چند از آخر شهر، شنیده شود.

به طور کلی اعتکاف در چهار مسجد (مسجد الحرام، مسجد النبی، مسجد کوفه، مسجد بصره) صحیح است همچنین در همه مساجد جامع می توان اعتکاف کرد. در مساجد غیر جامع هم که در آن نماز جماعت برپا می شود و دارای امام عادلی است، اعتکاف به قصد رجاء صحیح است.

در فرض سؤال باید عده را از زمان بخشیده شدن مدت توسط مرد، حساب کنید و تا اطمینان به زمان بخشیده شدن مدت پیدا نکنید، نمی‌توانید عده را حساب کنید. بنا بر این در فرض مذکور باید به قدری صبر کنید تا اطمینان به اتمام عده حاصل شود.