ج1) اگر مسلمانی به صورت جدی بگوید اسلام را قبول ندارم، مرتد است.
ج2) اگر یکی از زوجین مرتد شود، یا هر دو دفعتاً با هم قبل از دخول مرتد شوند، ازدواج در همان حال به هم می خورد؛ چه ارتداد فطری باشد یا ملّی* و همچنین است بعد از دخول اگر ارتداد از زوج و فطری باشد، و اما اگر ارتدادش ملی باشد یا ارتداد از زوجه باشد مطلقاً (چه فطری باشد یا ملی) فسخ آن بر انقضای عده توقف دارد؛ پس اگر قبل از انقضای عده، مرد به اسلام رجوع کند یا زن به اسلام رجوع نماید زوجه اش می باشد وگرنه کشف می شود که از وقت ارتداد از او جدا شده است. ضمناً در مواردی که به خاطر ارتداد زوجیت باطل می شود، نیاز به طلاق نیست و باید فوراً از هم جدا شوند.

* مرتد فطری: کسی‌‌ است که هنگام انعقاد نطفه‌ او، پدر یا مادرش مسلمان بوده‌اند و خودش نیز مسلمان بوده و سپس مرتد شده است.
مرتد ملّی: کسی‌‌ است که هنگام انعقاد نطفه‌ او، پدر و مادرش کافر بوده‌اند و خود نیز پس از بلوغ اظهار کفر نموده، بعد مسلمان شده و سپس مرتد شده است.

عمره وی در فرض سؤال صحیح است ولی طواف های عمره و نساء و نمازهای آنها را باید دو مرتبه بجا آورد و اگر خودش نمی تواند برود، باید برای آنها نایب بگیرد؛ و تا طواف عمره و طواف نساء و نماز آنها را انجام نداده یا با عدم قدرت، نایب او به‌جا نیاورده، باید از ازدواج و محرماتی که با طواف نساء حلال می شود، اجتناب نماید.

مجرّد ابتلای به این بیماری، موجب سقوط احکام واجب مربوط به میّت نمی‌شود؛ بنا بر این با مراعات کامل نکات بهداشتی و استفاده از تجهیزات ایمنی – هر چند با صَرف هزینه – باید حداقل واجب در مورد غسل، حنوط، کفن، نماز میّت و دفن انجام گیرد و کفن از روی پوشش پلاستیکی اشکال ندارد.

به طور کلی هنگام خواندن نماز قضای میّت، لازم نیست میّت را با ذکر خصوصیات معین کنید، بلکه اگر به صورت مجمل و کلی او را مشخص کنید، کافی است؛ لازم به ذکر است در فرض سؤال اگر شرط مباشرت نشده باشد و انصراف به خصوص شما هم نداشته باشد، با رعایت شرایط و احکام آن، واگذاری آن به دیگری اشکال ندارد؛ در غیر این صورت، جایز نیست، مگر این که با اجازه صاحب پول باشد.

اشکال ندارد. قرائت آیه و ذکر صلوات بر پیامبر و آل او (صلی الله علیهم اجمعین) مطلوب است و ثواب دارد، همچنین مواظبت بر شعارهای اسلامی و انقلاب اسلامی (تکبیر و ملحقات آن) که یاد آور رسالت و اهداف بلند انقلاب اسلامی است، مطلوب است.

اگر ذکرهای رکوع و سجده را به جای یکدیگر بگوید، در صورتی که سهوی باشد اشکال ندارد، همچنین است اگر عمدی باشد و به قصد مطلق ذکر خداوند «عزوجل» بگوید، ولی ذکر مخصوص آن را نیز باید بگوید و در صورتی که ذکر مخصوص را نگفته چنانچه عمدی بوده و در یادگیری مسئله کوتاهی نکرده، نمازش صحیح است؛ همچنین اگر سهوی بوده و بعد از رکوع و سجده متوجه شود که ذکر رکوع یا سجده را اشتباه گفته، نمازش صحیح است.

این عمل اگر توهین به امام جماعت محسوب شود جایز نیست؛ در ضمن توجه داشته باشید که به طور کلی ملاک صحت قرائت آن است که قواعد زبان عربی و ادای حروف به طوری باشد که اهل زبان عربی، آن را ادای آن حرف بدانند نه حرف دیگر و رعایت نکات و محسّنات تجویدی و لهجه عربی لازم نیست.

لازم نیست.

وظیفه‌ اش تمام است.

در فرض سؤال، رضایت و اجازه کسی که آن ملک در اجاره اوست، کافی می باشد.

در فرض سؤال تا اطمینان به انجام عمل توسط اجیر پیدا نکنید، ذمۀ شما (اگر پسر بزرگ هستید) فارغ نشده است.

هنگامی که نمازگزار در سجده مشغول ذکر گفتن نیست، اگر غیر از پیشانی، اعضای دیگر را از زمین بردارد و دوباره بگذارد، اشکال ندارد و در حال گفتن ذکر، اگر غیر از پیشانی، سایر اعضاء را سهواً از زمین بردارد، باید دوباره بر زمین بگذارد و ذکر را بگوید.

کسی که به خاطر شغل، سفر کند و در ضمن آن یا بعد از آن، بدون اینکه سفر جدیدی انجام شود کارهای غیر شغلی از قبیل عیادت مریض دیدن اقوام و... را هم انجام می‌دهد و گاهی یک یا چند شب هم در آن جا می‌ماند، در این مدت حکم سفر شغلی او تغییر نمی کند و نمازش تمام است.

امر زمین‌های اصلاحات ارضی تابع قوانین مجلس شورای اسلامی و مجمع تشخیص مصلحت نظام می‌باشد. در هر حال اگر متوفی فرزندی نداشته باشد، ولی پدر و مادر یا یکی از آنها زنده باشد، ارث به پدر و مادر می‌رسد و برادر و خواهر، ارث نمی‌برند و اگر پدر و مادر و اجداد فوت شده و ورثه منحصر در خواهر و بردار متوفی باشد، چنانچه میت برادر و خواهر پدر و مادری، و یک خواهر مادری داشته باشد مال را شش قسمت می کنند، یک قسمت آن را به برادر یا خواهر مادری، و بقیه را به برادر و خواهر پدر و مادری می دهند.

ج1) اشکال ندارد.
ج2) در فرض سؤال نیز غسل جنابت - در صورت تحقق جنابت -، کفایت از وضو می‌کند.