شکستن قسمی که با لفظ جلاله باشد هرچند در فرض سؤال جایز نیست.
البته باید توجه داشته باشید استفاده از شبکه‌های اجتماعی اگر مستلزم مفسده (مانند ترویج فساد، نشر اکاذیب و مطالب باطل) بوده یا خوف ارتکاب گناه باشد یا موجب تقویت دشمنان اسلام و مسلمین شود (هر چند با کثرت مراجعه کننده) یا خلاف قوانین و مقررات نظام جمهوری اسلامی باشد، جایز نیست و تشخیص موضوع بر عهده مکلف است.

در صورتی که قبل از ظهور و بروز دانه میوه‌ها، میوه‌های یک سال را بدون ضمیمه کردن چیز دیگری بفروشید صحیح نیست؛ ولی اگر چیزی به میوه‌های یک سال ضمیمه کنید یا میوه‌های دو سال یا بیشتر را یک جا بفروشید اشکال ندارد.
اما چنانچه دانه میوه‌ها بروز و ظهور پیدا کرده است، چنانچه دانه میوه‌ها بسته شده و گل آن ریخته و از آفت گذشته است یا میوه‌های دو سال را یک جا بفروشید یا میوه ها را با ضمیمه کردن چیز دیگری بفروشید، اشکال ندارد و اگر هیچ یک از سه ویژگی اخیر را ندارد، فروش آن کراهت دارد.

چنانچه شخص اعدام شده مسلمان باشد، واجب است غسل داده شود و حنوط و کفن شده و دفن گردد؛ البته کسی که با‎ سنگسار یا قصاص، قتلش واجب شده است، نایب امام یا منصوب از جانب او به وی امر می‌کند که غسل میّت نماید سپس مانند میّت، ‎کفن و حنوط شده و پس از آن کشته می‌شود و بعد از اقامه نماز بر او، بدون غسل دفن می‌شود. ‎

اشکال ندارد. قرائت آیه و ذکر صلوات بر پیامبر و آل او (صلی الله علیهم اجمعین) مطلوب است و ثواب دارد، همچنین مواظبت بر شعارهای اسلامی و انقلاب اسلامی (تکبیر و ملحقات آن) که یاد آور رسالت و اهداف بلند انقلاب اسلامی است، مطلوب است.

اگر ذکرهای رکوع و سجده را به جای یکدیگر بگوید، در صورتی که سهوی باشد اشکال ندارد، همچنین است اگر عمدی باشد و به قصد مطلق ذکر خداوند «عزوجل» بگوید، ولی ذکر مخصوص آن را نیز باید بگوید و در صورتی که ذکر مخصوص را نگفته چنانچه عمدی بوده و در یادگیری مسئله کوتاهی نکرده، نمازش صحیح است؛ همچنین اگر سهوی بوده و بعد از رکوع و سجده متوجه شود که ذکر رکوع یا سجده را اشتباه گفته، نمازش صحیح است.

این عمل اگر توهین به امام جماعت محسوب شود جایز نیست؛ در ضمن توجه داشته باشید که به طور کلی ملاک صحت قرائت آن است که قواعد زبان عربی و ادای حروف به طوری باشد که اهل زبان عربی، آن را ادای آن حرف بدانند نه حرف دیگر و رعایت نکات و محسّنات تجویدی و لهجه عربی لازم نیست.

لازم نیست.

وظیفه‌ اش تمام است.

در فرض سؤال، رضایت و اجازه کسی که آن ملک در اجاره اوست، کافی می باشد.

در فرض سؤال تا اطمینان به انجام عمل توسط اجیر پیدا نکنید، ذمۀ شما (اگر پسر بزرگ هستید) فارغ نشده است.

هنگامی که نمازگزار در سجده مشغول ذکر گفتن نیست، اگر غیر از پیشانی، اعضای دیگر را از زمین بردارد و دوباره بگذارد، اشکال ندارد و در حال گفتن ذکر، اگر غیر از پیشانی، سایر اعضاء را سهواً از زمین بردارد، باید دوباره بر زمین بگذارد و ذکر را بگوید.

اگر دو انگشت بزرگ پا روی زمین قرار گرفته، سجده با آن مانع ندارد وگرنه صحیح نیست.

بعضی از مراتب و افضلیت امام جماعت به ترتیب عبارت است از اینکه فقیه جامع الشرایط مقدم است، سپس کسی که قرائتش بهتر است و اگر او نبود، کسی که در احکام نماز داناتر است و‎ اگر او نبود، آنکه مسن تر باشد مقدم می باشد. البته امام راتب (همیشگی) مسجد برای امامت اولویّت دارد،‎ اگرچه غیر او افضل باشد، لکن بهتر آن است که او افضل را مقدم کند. و صاحب منزل ‎نسبت به غیر ـ در صورتی که در نماز خواندن در آن جا مأذون باشد ـ برای امامت اولویّت ‎دارد و بهتر است که او افضل را مقدم کند و سادات هاشمی از غیر خودشان در صورتی که ‎در صفات مساوی با آنها باشند، برای امامت اولویّت دارند و مرجّحاتی که ذکر شد، افضلیّت و استحباب، را می رسانند نه آن که واجب و لازم باشد.
شایان ذکر است که با دسترسی به روحانی به غیر روحانی اقتدا نکنند، و منظور از روحانی کسی است که علاوه بر داشتن صلاحیت های لازم، ملبّس به لباس مقدّس روحانیت نیز باشد.

حتی با فرض نذر شرعی با توجه به عدم رجحان مورد نذر، وظیفه ای نسبت به آن ندارید.

نسبت به شروع سفر تا زمانی که انسان اطمینان به خروج از حد ترخص ندارد نماز، تمام است اما نسبت به قصد ده روز، موارد مشکوک در حکم محدوده خارج از حد ترخص است، یعنی اگر از ابتدا قصد دارد که به آن مکان‌ها برود باید به گونه‌ای باشد که با قصد ده روز منافات نداشته باشد مثلا دو سه بار و هر بار حداکثر نصف روز.