همه
احکام بانوان
احکام سفر
احکام محتضر و اموات
احکام پزشکی
ازدواج و زناشویی
اعتکاف
اماکن مذهبی
امر به معروف و نهی از منکر
اموال پیدا شده و مجهول المالک، مظالم
تکلیف و تقلید
جهاد و دفاع
حج و عمره
حقوق
خمس
خوردنی ها و آشامیدنیها
روزه
زکات
شکار و ذبح حیوانات
صدقات و تبرعات
طلاق و عده
طهارت و نجاست
غصب
قوانین و مقررات و اموال بیت المال
مسائل فرهنگی و اجتماعی
مسائل قضایی
معاملات و شغلها
نذر، قسم و عهد
نماز
نگاه، پوشش و معاشرت
ورزش، مسابقات و تفریحات
وصیت و ارث
وضو، غسل و تیمم
وقف، مساجد و قبرستان
ولایت فقیه
گناهان
موضوعات
پرسش و پاسخ
ارتباط با پایگاه PDFفردی که کارمند دانشگاه است هزینه تحصیل فرزندش را به مدرسه می پردازد و محل کار او طبق وعده قبلی 80% آن هزینه را به ایشان عودت می دهد و یا فردی هزینه درمان خود را به بیمارستان پرداخت می کنند و شرکت بیمه 80% هزینه را طبق تعهدی که دارد به ایشان عودت می دهد. اگر فرد مذکور پولی را از دانشگاه یا بیمه دریافت نموده مصرف نکرده باشد و سال خمسی او به پایان برسد، آیا این پول خمس دارد؟
در فرض سؤال پولی که دانشگاه یا بیمه می پردازد از درآمد جدید نیست؛ بلکه کاهش دادن هزینه اوست؛ بنا بر این احکام خمس در آن جاری است.
راننده تریلی هستم. یک دستگاه کفی تریلر، طی یک سال با دو قرارداد شش ماهه اجاره کردم. پس از تمام شدن قرارداد، به مدت سی و هشت روز بدون قرارداد با کفی تریلر کار کردم و کفی را تحویل دادم. اکنون صاحب کفی تریلر بابت سی و هشت روز، اجاره دو ماه را مطالبه می کند؛ تکلیف چیست؟ آیا اضافه ی پول اجاره برای صاحب مال حلال است؟
اگر توافقی در میان نبوده است، مالک تریلر، بیش از مقدار اجرت المثل را استحقاق ندارد.
1. شخصی میخواهد مبلغ معتنابهی پول به یک صندوق قرضالحسنۀ خانوادگی بدهد، تا اصل آن متعلق به صندوق باشد و اعضا بتوانند از این مبلغ، وام قرض الحسنه بگیرند. نگرانی این فرد این است که اصل پول باقی بماند و به هیچ عنوان خرج نشود. لذا آیا میتواند اصل پول را وقف صندوق نماید؟
2. در صورت عدم جواز وقف، چه راه جایگزینی برای این کار وجود دارد؟
2. در صورت عدم جواز وقف، چه راه جایگزینی برای این کار وجود دارد؟
ج1و2) وقف پول اشکال ندارد.
تصمیم دارم یک سال و نیم، نماز قضا بخوانم. لطفا راهنمایی بفرمایید، چه مقدار نماز در هر روز باید بخوانم. آیا تا زمانی که نماز قضا داشته باشم، نمی توانم نماز مستحبی بخوانم؟ و یا کار مستحبی کنم؛ مثل خواندن زیارت عاشورا و ...؟ آیا به جای خواندن دعا و نماز شب که عملی مستحبی است، واجب است وقت خود را برای خواندن نماز قضای واجب بگذارم یا خیر؟
هر مقدار از نمازهای واجب را که یقین دارید نخوانده اید، باید قضا نمایید و محدودیتی در قضای آنها در طول روز نمی باشد؛ البته نسبت به مقدار مشکوک، وظیفه ای ندارید و با داشتن نماز قضا، خواندن نماز مستحبی و انجام اعمال مستحبی دیگر اشکال ندارد.
به شخصی جنس فروختم و چک گرفتم. چکهایش برگشت خورده و برای گرفتن پول چکها، نزد او رفتم؛ ایشان تعداد زیادی گل و نهال در باغش نشانم داد و گفت میتوانم اینها را بفروشم و پولت را بدهم. ولی یک سوّم قیمت میخرند و ضرر زیادی میکنم. لذا درخواست کرد سودی روی چکها بکشم تا او گل و گیاهش را به یک سوم قیمت نفروشد؟ من هم قبول کردم. آیا این کار ربا حساب میشود؟
در فرض سؤال، گرفتن سود، جایز نیست و ربا محسوب میشود.
محل کار بنده در طبقه چهارم ساختمانی است که طبقه اول آن مسجد است. این مسجد ابتدا که صیغۀ مسجد خوانده شده است، فقط ساختمان مسجد بوده و طبقات بالاتر پس از مدتی با شرط خیّرین که به مدت ده سال در اختیار مؤسسات فرهنگی مذهبی قرار گیرد، ساخته شد و فقط همان طبقه اول، صیغه مسجد جاری شده است.
با توجه به عذر شرعی و محدودیت ورود خانمها به مساجد، آیا طبقه چهارم این ساختمان هم شامل مسجد میشود یا خیر؟
با توجه به عذر شرعی و محدودیت ورود خانمها به مساجد، آیا طبقه چهارم این ساختمان هم شامل مسجد میشود یا خیر؟
در فرض سؤال، حکم مسجد را دارد.
محل کار بنده تا منزل به صورت رفت و برگشت 50 کلیومتر هست البته خروجی شهر را اگه در نظر بگیرم کلاً رفت و برگشت 45 کیلومتر بیشتر نمی شود. آیا دائم السفر محسوب می شوم؟ خانم بنده مریض است و دو سه هفته یکبار یا دوبار باید فاصله 200 کیلومتری بصورت رفت و برگشت بروم و الان مدت 4 سال است که این سفرها ادامه دارد. در هر دو حال تکلیف نماز و روزه من چه می شود؟
ج1) اگر در سفر کاری حدود سه ماه هر روز به غیر از تعطیلات و یا حدود یک سال حداقل هر ده روز یک سفر شغلی داشته باشد، نماز کامل و روزه صحیح است.
ج2) سفرهای مربوط به درمان در فرض سؤال سفر کاری نیست لذا در ترددها نماز شکسته است و روزه صحیح نیست.
ج2) سفرهای مربوط به درمان در فرض سؤال سفر کاری نیست لذا در ترددها نماز شکسته است و روزه صحیح نیست.
1. اگر شخصی منکری را ببیند و مسئله بین مراجع اختلافی باشد و شک کند مرجع این شخص هم این کار را منکر می داند یا نه، در این صورت نهی از منکر یا ارشاد جاهل واجب است یا خیر؟
2. اگر در نهی از منکر، هم احتمال ضررهایی برای مال یا آبروی شخص عاصی یا خودش بدهد و هم احتمال تاثیر بدهد، در اینصورت آیا نهی از منکر تنها در صورتی که فایده نهی کردن بیشتر از ضررها باشد، باید نهی کند یا در هر صورت واجب است؟
2. اگر در نهی از منکر، هم احتمال ضررهایی برای مال یا آبروی شخص عاصی یا خودش بدهد و هم احتمال تاثیر بدهد، در اینصورت آیا نهی از منکر تنها در صورتی که فایده نهی کردن بیشتر از ضررها باشد، باید نهی کند یا در هر صورت واجب است؟
ج1) در فرض سؤال اگر احتمال دهد عمل مزبور، نزد کسی که مرتکب آن شده یا ترک کرده است، جایز است، نهی او از منکر واجب نیست.
ج2) اگر احتمال ضرر برای خودش قابل توجه باشد، نهی از منکر واجب نیست، مگر این که منکر از امور بسیار مهم باشد.
ج2) اگر احتمال ضرر برای خودش قابل توجه باشد، نهی از منکر واجب نیست، مگر این که منکر از امور بسیار مهم باشد.
بنده برای گرفتن وام، پولی به ارزش ۵۰ میلیون تومان به بانک قرض الحسنه دادم و با بنده شرط شده که بعد از چند ماه می توانم دو برابر پولم یعنی ۱۰۰ میلیون با سود ۴ درصد وام بگیرم و شرط شده حق برداشت اون ۵۰ میلیون رو تا اتمام قسط وام نخواهم داشت و از ضامن بنده هم برای اطمینان یک چک سفید دریافت کرده اند. آیا این کار از نظر شرعی درسته؟
اگر مسدود شدن مبلغ یاد شده از شرایط مذکور در قرارداد قرض باشد، جایز نیست.
شخصی از کلاه گیس و به اصطلاح جدید پروتز مو استفاده میکند؛ پروتز مو به واسطه چسب به پوست سر میچسبد اما طوری است که آب به پوست سر میرسد ولی به کنار آن نمی رسد چون چسب، مانع است. با توجه به این که برای غسل یقیناً مانع است تکلیف شخص چیست؟ این پروتز مو به صورت دائمی است و فقط هر دو هفته یک بار میتواند تعویض چسب کند و این امکان فراهم نیست که هر بار آن را برای غسل بکند و دوباره نصب کند در واقع این کار برای او مشقت بسیار زیادی دارد.
باید پروتز مو قبل از غسل ـ هر چند مستلزم هزینه یا زحمت باشد ـ برطرف شود و چنانچه برداشتن آن تا پایان وقت نماز ممکن نباشد یا مشقّت غیر قابل تحمل داشته باشد، باید علاوه بر غسل جبیرهای، تیمم هم انجام شود و با فرض ضرورت نداشتن استفاده از آن، بعد از برداشتن آن، بنابر احتیاط واجب قضای نمازها را نیز بخواند.
بنده چند سال پیش از کسی که به وی اطمینان داشتم، شنیدم که قسم خوردن در عصبانیت باطل است. عین همین مطلب را در جمعی از افراد به یک نفر از ایشان که در عصبانیت قسم خورد، گفتم. چند وقتی است متوجه شده ام که چنین قسمی، درصورتی باطل است که بدون قصد باشد. آیا باید به شخصی که این حکم اشتباه را گفتهام، حکم صحیح را بگویم یا چیزی بر گردنم نیست؟ از آنجا که روی سخن من فقط شخص خاصی از آن جمع بوده ولی تقریباً همه آن جمع، حرف مرا شنیده اند، آیا باید به همه آنها اطلاع بدهم که سخنم اشتباه بوده؟ اگر به همه آنها دسترسی نداشته باشم چه کار کنم؟
اگر در شدت عصبانیتی که قصد جدی را از انسان سلب می کند، قسم بخورد، قسم او اعتباری ندارد و باطل است. بنا بر این اگر فتوا را اشتباه نقل کردهاید، در صورت امکان باید به همه کسانی که حکم اشتباه را از شما یاد گرفتهاند، اشتباه خود را اعلام کرده و حکم صحیح را بگویید.
بنده در محل کار برای نماز ظهر و عصر امام جماعت شدم؛ پس از اقامه نماز (حدود یک ساعت بعد) متوجه شدم که روی مچ دستم ذره ای چسب (مانع وضو) بوده که قبل از نماز هنگام وضو آن را ندیده بودم. حال آیا باید نمازم را دوباره ادا کنم؟ حکم نماز سایرین که به بنده اقتدا کرده بودند چیست؟ و وظیفه و تکلیف بنده در این خصوص چیست؟ آیا باید به جای آنها نماز بخوانم یا باید به ایشان اطلاع دهم تا نمازشان را دوباره بخوانند؟
ج1) اگر احتمال بدهید که مانع مذکور بعد از وضو ایجاد شده، وضو و نماز صحیح است در غیر این صورت باید دوباره وضو گرفته و نماز را اعاده کنید.
ج2) نماز مأمومین در هر حال صحیح است و لازم نیست به آنها اطلاع دهید یا نماز ایشان را بخوانید.
ج2) نماز مأمومین در هر حال صحیح است و لازم نیست به آنها اطلاع دهید یا نماز ایشان را بخوانید.
با توجه به نظر مقام معظم رهبری در باب روزه مسافر مبنی بر این که "روزهدار اگر پیش از ظهر مسافرت کند، در صورتی که از شبِ قبل، قصد سفر کرده باشد، روزه اش در سفر باطل است؛ ولی اگر در روز، قصد سفر کرده است، بنا بر احتیاط واجب باید روزه بگیرد و پس از ماه رمضان هم آن را قضا کند." حال اگر شخصی بدون نیت شب قبل، مسافرت کرد و به حکم مسئله هم آگاه بود و روزه را در سفر باطل کرد، آیا کفاره افطار عمد بر او لازم می شود؟ یا فقط کار حرام کرده است؟
مادامی که در این مسأله به مرجع دیگر - که فتوا دارد - عدول ننموده، احتیاط در دادن کفاره عمدی و توبه است.
برخی از افراد، پولی به اندازه خرید یک شمش طلا و یا کمتر به یک طلا فروش میدهند و در ازای آن مبلغ، طلا فروش، ماهانه مبلغ مشخصی را به عنوان سود طلای در کار، پرداخت میکند و در آخر سال، طلا فروش یا قرض دهنده، مبلغ کمتر یا بیشتری از توافق ماهیانه را رد و بدل می کنند که مبلغ ثابت نبوده باشد؛ ضمن این که پول داده شده به طلافروش هم به نرخ روز، محاسبه و پس داده میشود. آیا پولی که ماهیانه دریافت میشود، دارای اشکال است یا خیر؟
اگر سودِ مذکور، تحت عنوان یکی از معاملات شرعی مثل وکالت، مضاربه و مشارکت - که هر کدام، احکام خود را دارد - صورت بگیرد، اشکال ندارد و در غیر این صورت صحیح نیست.
جراحی پستان داشتم، سینه سمت راستم کامل برداشته شده است؛ دکتر، آزمایش ژنتیک نوشت و مشخص شد که بیماری ژنتیکی است و سینه سمت چپ هم مبتلا میشود، طبق نظر دکتر باید سینهای که سالم هست تخلیه شود و سپس پروتز شود ولی جراحم گفت پوستی که از پوست خوک است، بین پوست سینه و پروتز حائل قرار میدهیم و من فقط به خاطر درمان است که میخواهم این کار را انجام دهم. آیا آن پوست خوک که قرار است در بدنم قرار بگیرد برای غسل و نمازم مشکلی ندارد؟
چون پوست خوک، زیر پوست بدن شما است، برای وضو و غسل اشکالی ایجاد نمیکند، اما نسبت به اصل پروتزِ مذکور، چنانچه عرفاٌ مجبور به انجام آن هستید استفاده از آن در نماز هم اشکال ندارد.
