در اجاره مِلکی که منافع متعدد دارد، باید نوع منفعت آن را مشخص یا همه ی منافع آن را اجاره کند و إلاّ اجاره صحیح نیست و اگر مِلک برای زندگی کردن اجاره شده است، کسب و کار در آن ملک، منوط به رضایت صاحب ملک است.

کسی که شما را دعوت به کار کرده است، اگر از نظر قانونی مجاز به این دعوت از طرف مؤسسه بوده است، موسسه ضامن است و الاّ اگر دعوت کننده بدون اجازه قانونی چنین دعوتی را انجام داده است، خود وی ضامن حقوق شما است.

اگر کاری که به شما سپرده شده شرطش این باشد که خودتان انجام بدهید، نباید به دیگری واگذار کنید و اگر این شرط را ندارد می‌توانید به دیگری واگذار کنید ولی نباید به قیمت کمتری که از کارفرما گرفته اید باشد، بله اگر مقداری از کار را خودتان انجام دهید، واگذار کردن به دیگری به قیمت کمتر اشکال ندارد، البته اگر از همان ابتدا با کارفرما توافق کنید که کار را به دیگری می‌سپارید و مقداری هم به عنوان حق واسطه گری دریافت می‌کنید، اشکال ندارد.

اگر کارگر، شرط مزبور را قبول کرده که چنانچه بدون خبر، کار را ترک کرد، نسبت به باقیمانده حقوقش حقی نداشته باشد، می توانید باقیمانده حقوق او را ندهید.

چنانچه فاصله بین محل کار و وطن اصلی کمتر از مسافت شرعی باشد، نماز تمام است؛ ولی اگر بیشتر از مسافت شرعی باشد، چنانچه عرفاً شغل شما مسافرت است، (مثلاً تا یک سال، هر ده روز یک سفر شغلی دارید) نماز در سفرهای شغلی در بین راه تمام است؛ ولی در سفرهای غیر شغلی نماز شکسته است. ضمناً چنانچه ده روز در جایی بمانید در اولین سفر شغلی بعد از ده روز، نماز شکسته و از سفر دوم تمام است.

به طور کلی استفاده کارمندان از امکانات بیت المال در ساعات رسمی کار به مقدار متعارفی که مورد ضرورت و نیاز است و شرایط کاری، بیانگر اذن به کارمندان در این مقدار از استفاده است، اشکال ندارد و همچنین استفاده از امکانات بیت المال با اذن کسی که از نظر شرعی و قانونی حق اذن دارد، بدون اشکال است. در نتیجه اگر تصرّفات شخصی شما در بیت المال به یکی از دو صورت مذکور باشد، چیزی در این رابطه به عهده شما نیست، ولی اگر از اموال بیت المال استفاده غیر متعارف کرده باشید و یا بدون اذن کسی که حق اذن دارد، بیشتر از مقدار متعارف استفاده نمایید، ضامن آن هستید و باید عین آن را اگر موجود باشد به بیت المال برگردانید و اگر تلف شده باشد، باید عوض آن را بدهید و همچنین باید اجرة المثل استفاده از آن را هم در صورتی که اجرت داشته باشد به بیت المال بپردازید.

موارد مختلف است؛ اگر در اصل قرارداد شما برای رانندگی در این شرکت، حمل موارد حرام گنجانده نشده باشد، ادامه کار در این شرکت و دریافت دستمزد بی اشکال است؛ ولی در هر حال در مواردی که می‌دانید بار ماشین مشروبات الکلی است، باید از حمل آن اجتناب کنید و همچنین احتیاط در ترک حمل گوشت خوک است.

ج1) به طور کلی اگر لیفت ابرو ضرورت نداشته باشد، در مواقعی که نیاز به وضو یا غسل است، این کار جایز نیست.
ج2) در فرض مزبور و در موارد غیر ضرورت باید علاوه بر وضو یا غسل جبیره‌ای، تیمم کرده و بنا بر احتیاط واجب قضای نمازهای خوانده شده در این مدت نیز به جا آورده شود.

1) چنانچه قصد دارید در ایلام برای مدت حداقل یکی دو سال زندگی کنید، چون آنجا محل استقرار شماست نمازتان در آنجا تمام و روزه صحیح است.
2) اگر هر روز به غیر از ایام تعطیل - و برای حداقل سه ماه - به محل کار می‌روید و برمی‌گردید، در این سفرهای شغلی، نمازتان تمام و روزه صحیح است.

خارج شدن از اداره برای رفتن به مسجد جهت شرکت در نماز جماعت در اول وقت، در صورتی که نماز جماعت در خود اداره بر پا نشود، اشکال ندارد، ولی باید مقدمات نماز به گونه ای فراهم شود که مدت غیبت از اداره در ساعات رسمی کار برای ادای فریضه نماز جماعت، کاملاً کاهش پیدا کند.

بر فرض این که اصل این کار مشروع و قانونی باشد، اگر این خرید به امر صاحب پول بوده و صاحب کد بورسی قصد انجام کار به صورت مجانی نداشته است و قرینه‌ای هم بر این که کار مجانی انجام شود بین این دو نفر نبوده است، می‌تواند اجرت متعارف این کار را طلب کند ولی از سودهای حاصله چیزی را نمی‌تواند مطالبه کند.

رهن کامل صحیح نیست. اگر به صاحب خانه مبلغی را قرض (رهن) بدهید به شرط این که او خانه اش را در اختیار شما قرار دهد، این کار ربا و حرام است. اما اگر خانه ای را به طور صحیح و در قبال مبلغی اجاره کنید، تنها در صورتی می توانید به دیگری اجاره دهید که تغییری در ملک ایجاد کرده باشید، مانند رنگ کاری یا تعمیر، که در این صورت می توان به قیمتی بیشتر از مقداری که خودتان اجاره کرده اید، اجاره دهید و الاّ اجاره به مبلغ بیشتر، صحیح نیست.

اگر خیّرین مبلغی را برای پرداخت وام قرض الحسنه، به صندوق خیریه می دهند، جایز نیست آن مبلغ به عنوان اقساط وام عقب افتاده، به خیّر دیگری پرداخت شود؛ مگر آن که این کار با کسب رضایت پرداخت کننده آن مبلغ انجام شود.

ج1و2) اگر این کار مستلزم لمس و نظر حرام باشد، جایز نیست؛ مگر این که انجام عمل توسط ایشان ضرورت داشته باشد. نسبت به مقداری که کار حرام است، استحقاق اجرت ندارد، البته اگر مشتری رضایت به تصرف در مبلغی که می پردازد (حتی در فرضی که پزشک حق دریافت اجرت ندارد) داشته باشد، استفاده از مبلغ دریافت شده اشکال ندارد.
ج3) اگر کار شما ترویج کار حرام محسوب شود، جایز نیست.

اگر به گونه ای است که توهین به مسلمان محسوب می شود، در صورتی که کسی با علم و عمد این کار را انجام می دهد، با وجود شرایط باید او را از این کار نهی کنید.