اگر راه وضو گرفتن منحصر در استفاده از شیر و لوله غصبی نباشد و آب را در مشت بریزد و با آن وضو بگیرد، وضو صحیح است؛ اگر چه تصرف در مال غصبی حرام است.

اگر صیغه مخصوص نذر* را نخوانده‌ است، تکلیفی ندارد؛ اما اگر صیغه نذر را با شرایط شرعی آن خوانده است، در صورت امکان باید النگو را پس بگیرد و به نذر خود عمل کند و اگر نمی‌تواند پس بگیرد، بنا بر احتیاط واجب باید بدل (مثل و اگر موجود نیست، قیمت) آن النگو را در راه خدا بدهد و کفاره شکستن نذر نیز به عهده‌اش آمده است.
----------------------
* صیغه نذر عبارت است از« لله علیّ أن افعل کذا...» و می‌تواند ترجمه آن را بگوید که عبارت است از «برای خدا بر من است که فلان کار را انجام بدهم» و اگر بگوید: "برای خدا نذر می‌کنم فلان کار را انجام دهم"، بنابر احتیاط واجب باید به آن عمل کند. اما با صرف عبارت "نذر می کنم" نذر شرعی محقق نمی‌شود.

نماز در هر دو فرض، چنانچه با حال تردید اجزاء نماز را انجام نداده باشد، صحیح است.

در ایام عدّه طلاق بائن، اشکال ندارد، مگر اینکه به خاطر مانعی، ازدواج آنها حرام باشد، مانند این که طلاق سوم باشد - که نیاز به محلل دارد - اما ازدواج با شوهر در ایام عدّه طلاق رجعی، باطل است زیرا زن به منزله همسر مرد محسوب می شود و مرد می تواند بدون خواندن عقد به همسرش رجوع کند.

در فرض مرقوم، کارگر می‌تواند معامله را فسخ و اُجرة المثل دریافت کند؛ همچنین می تواند شکایت کند تا دادگاه شرعی، صاحب کار را مُلزم به پرداخت نماید.

چنانچه در زمانی مرتکب زنا شده که همسرش به خاطر مانعی تمکین نمی کرده است، حدّ زنای محصنه بر او جاری نمی شود.

چنانچه تازه مسلمان، به قصد جدی شهادتین را گفته باشد، ازدواج با او اشکال ندارد؛ البته ازدواج موقتِ مرد مسلمان با زنان کفار از اهل کتاب، با رعایت شرایط آن، اشکال ندارد.

برطرف کردن نجاست از بدن میّت واجب است، البته اگر بعد از قرار دادن در قبر بود بنابر احتیاط واجب است، مگر آن که ممکن نباشد، و لو به خاطر اینکه بیرون آوردن او از قبر موجب هتک حرمت است.

غصب آن است که انسان به ناحق بر مال یا حق کسی مسلط شود، هر چند با قهر و غلبه نباشد، بلکه اگر از روی غفلت و یا اشتباه هم باشد، حکم غصب را دارد. غصب مشروط به مالیت داشتن شیء مغصوب نیست، مهم این است که ملک یا حق دیگری به چیزی تعلق گرفته باشد.

باید غسل داده و کفن شود و بعد از نماز دفن شود. و در کفن نیز جایز است به پیراهن و سرتاسری اکتفا شود.

پس از تطهیر بدن میت، غسل میّت تکمیل شود و اعاده غسل واجب نیست، هرچند احتیاط مستحب در مورد سؤال، اعاده غسل است.

بنابر احتیاط واجب، حرام است و مال هم به تملّک برنده در نمی‌‌آید.

تا زمانی که یقین به بطلان وضو ندارد، وضو و نماز صحیح است، ولی اگر یقین به بطلان وضو دارد و می داند که تا پایان وقت می تواند نماز را بدون این حالت (خروج باد معده) بخواند، باید نماز را در وقتی که مهلت پیدا می‌کند، بخواند و اگر به مقدار وضو و نماز مهلت پیدا نمی‌کند ‌ و نمی‌تواند وضوی خود را تا آخر نماز حفظ کند و تجدید وضو هم در حال نماز برای او خیلی دشوار است، می‌تواند با هر وضو یک نماز بخواند، یعنی برای هر نماز به یک وضو اکتفا کند، هر چند وضو در بین نماز باطل شود.

اگر هر دو شیعه بوده اند و هنگام ازدواج دولتی، صیغه عقد شرعی با رعایت شرایط آن بین آنها خوانده نشده است، چنانچه تصورشان این بوده که با این ازدواج، با هم زن و شوهر می شوند، وطی به شبهه محسوب می شود و طلاق لازم ندارد و در این صورت زن بعد از نگهداشتن عده‌ی وطی به شبهه* می تواند ازدواج شرعی جدیدی داشته باشد.
____________________________
* عده وطی به شبهه، سه پاکی کامل می باشد و از زمانی شروع می شود که آخرین دخول انجام شده است.

در فرض سؤال که امکان بهره برداری از ملک مذکور برای مستأجر نبوده است، دریافت اجاره بها جایز نیست.