ج1) امامت زن برای زنان اشکال ندارد.
ج2) در فرض سؤال هر چند جلو ایستادن امام اشکال ندارد، ولی مستحب است در یک صف و کمی جلو بایستد.
ج3) امام در فرض سؤال می‌تواند قرائت حمد و سوره ( نماز صبح و مغرب و عشاء) را بلند یا آهسته بخواند؛ ولی اگر نامحرم صدایش را می‌شنود، بهتر است آهسته بخواند.

به طور کلی، بیدار کردن مکلفین برای نماز، فی نفسه اشکال ندارد و اگر به نحوی باشد که بیدار نکردن آنها، موجب سهل انگاری و سبک شمردن نماز باشد، بیدار کردن آنها لازم است؛ البته باید از اذیت کردن مؤمن، پرهیز شود.

اگر سهام، با درآمد سال، خریده شده باشد، سر سال خمسی، هر مقداری که قابل فروش باشد، باید خمس آن پرداخته شود، هر چند فعلاً قصد فروش نداشته باشد.

در هر صورت تخلی پشت و رو به قبله، حرام است.

اگر بقاء جسد مسلمان در قبرستان کفار، هتک حرمت مسلمان باشد، نبش قبر و بردن بقایای جسد او به قبرستان مسلمین، واجب است وگرنه اگر ماندن او در آنجا هتک به حساب نیاید، نبش لازم نیست هرچند جایز می باشد.

اگر شخص یقین به زوال عذر تا آخر وقت داشته باشد نمی‌تواند تیمم کند و اگر یقین دارد که عذر تا آخر وقت برطرف نمی‌شود، می‌تواند تیمم کند و اگر شک دارد که عذرش تا آخر وقت زائل می‌شود یا نه، می‌تواند تیمم کند و نماز بخواند و اگر عذرش قبل از پایان وقت برطرف شد، نماز خوانده شده صحیح است، ولی احتیاط مستحب این است که در صورت شک، صبر کند تا وقت تنگ شود یا علم به عدم زوال عذر پیدا کند و بعد با تیمم نماز بخواند.

اشکالی ندارد؛ اگر لباس‌ها قابلیت استفاده دارد و صدق پوشش می کند، برای هر قسمی که شکسته اید، ده فقیر را بپوشانید.

در فرض سؤال اگر هنگامی متوجه شوید که صورت نماز، به هم خورده است، نماز باطل است و باید از اول خوانده شود و اگر با این نماز، دفن شده، باید بر قبر او نماز صحیح خوانده شود.

چنانچه 40 روز معین از یک سال مشخص را نذر کرده، احتیاط در این است که عمل را تا روز چهل و یکم ادامه دهد؛ اما اگر چهل روز پی در پی و غیر معین را نذر کرده، احتیاط در این است که از اول به صورت پی در پی انجام دهد.

چون پوست خوک، زیر پوست بدن شما است، برای وضو و غسل اشکالی ایجاد نمی‌کند، اما نسبت به اصل پروتزِ مذکور، چنانچه عرفاٌ مجبور به انجام آن هستید استفاده از آن در نماز هم اشکال ندارد.

تشخیص موسیقی لهوی با عرف است. لکن گاهی علاوه بر تشخیص عرف (عرف عام)، تشخیص و احراز شخص مکلّف هم لازم است؛ یعنی در تطبیق مصداق خارجی با آن موضوع که عرف تشخیص داده، تشخیص با خود مکلّف است. لذا تا انسان موضوع (موسیقی لهوی مضل عن سبیل الله) را تشخیص ندهد و احراز نکند، حکم (حرمت) بر آن موضوع مترتّب نمی‌شود. اگر انسان می‌داند چنانچه این آواز خوانده بشود، شخص مستمع یا خواننده دچار گناه می‌شود، یا این که نوع مردم به گناه می‌افتند ولو مخاطب خاصی ممکن است مورد ضلال قرار نگیرد در این دو صورت شنیدن آن حرام است.

در صورتی که سهام در سر سال خمسی قابل فروش بوده، باید خمس ارزش آن در سر سال خمسی به علاوۀ کاهش ارزش پول (تورم آن) را بپردازید.

اگر مکلف احتمال دهد که با موعظه و ارشاد و گفتار نرم، مقصود، حاصل می شود، همان واجب است و تعدّی از آن جائز نیست.

اگر عرفاً دو مسجد، محسوب می شوند رفتن به مسجد دیگر، بدون ضرورت عرفی یا شرعی، جائز نیست.

اگر کسی به تصور این‌که آب برای او ضرر دارد تیمّم کند و پیش از آن‌که با این تیمم نماز بخواند بفهمد که ضرر ندارد، تیمم او باطل است، و اگر بعد از آن‌که با این تمیم نماز خواند فهمید که آب ضرر نداشته است، بنا بر احتیاط واجب، باید وضو بگیرد یا غسل کند و نماز را اعاده یا قضا کند.