بعضی از مراتب و افضلیت امام جماعت به ترتیب عبارت است از اینکه فقیه جامع الشرایط مقدم است، سپس کسی که قرائتش بهتر است و اگر او نبود، کسی که در احکام نماز داناتر است و‎ اگر او نبود، آنکه مسن تر باشد مقدم می باشد. البته امام راتب (همیشگی) مسجد برای امامت اولویّت دارد،‎ اگرچه غیر او افضل باشد، لکن بهتر آن است که او افضل را مقدم کند. و صاحب منزل ‎نسبت به غیر ـ در صورتی که در نماز خواندن در آن جا مأذون باشد ـ برای امامت اولویّت ‎دارد و بهتر است که او افضل را مقدم کند و سادات هاشمی از غیر خودشان در صورتی که ‎در صفات مساوی با آنها باشند، برای امامت اولویّت دارند و مرجّحاتی که ذکر شد، افضلیّت و استحباب، را می رسانند نه آن که واجب و لازم باشد.
شایان ذکر است که با دسترسی به روحانی به غیر روحانی اقتدا نکنند، و منظور از روحانی کسی است که علاوه بر داشتن صلاحیت های لازم، ملبّس به لباس مقدّس روحانیت نیز باشد.

اگر معاملات با قصد جدی انجام می‌شود، یعنی بنای دو طرف در معامله بر این است که خریدار، می‌تواند طلایی را که خریده است تحویل بگیرد و فروشنده با درخواست مشتری، طلایی را که فروخته است به او تحویل می‌دهد، اشکال ندارد؛ البته اگر قبل از این که مشتری طلا را تحویل بگیرد، به قیمت بیشتر از آنچه خریده است، به غیر کسی که از او خریده است بفروشد، مکروه است، بلکه احتیاط مستحب آن است که از چنین معامله‌ای اجتناب شود.

اگر معاملات با قصد جدی انجام می شود، یعنی بنای دو طرف در معامله بر این است که خریدار می‌تواند، طلایی را که خریده است تحویل بگیرید و فروشنده با درخواست مشتری، طلایی را که فروخته است به او تحویل می‌دهد، اشکال ندارد؛ البته اگر قبل از این که مشتری طلا را تحویل بگیرد، به قیمت بیشتر از آنچه خریده است به شخص دیگری بفروشد، مکروه است، بلکه احتیاط مستحب این است که از چنین معامله‌ای اجتناب شود.

اگر این معاملات به صورت جدی باشد و بعد از انجام معامله دوم، فرد، دینی را که به فرد "ب" دارد به فرد "الف" که از او طلبکار است حواله دهد، صحیح است، البته فرد "ب" باید این حواله را بپذیرد و بنا بر احتیاط واجب، قبول این حواله توسط شخص "الف" هم لازم است. ضمناً برای معامله سلف، معلوم بودن خصوصیات مبیع لازم است.

ج1) اگر به طور معمول خارج شدن ادرار را متوجه نمی شود، پس از وضو تا زمانی که علم به خروج ادرار ندارد می تواند نماز بخواند و تجدید وضو لازم نیست؛ اما در صورتی که در بین نماز متوجه خروج ادرار می شود، اگر یقین دارد که از اول وقت نماز تا آخر آن به مقدار وضو گرفتن و نماز خواندن (با اکتفا به واجبات) مهلت پیدا می کند، باید نماز را در وقتی که مهلت پیدا می کند بخواند و اگر به مقدار وضو و نماز مهلت پیدا نمی کند، چنانچه تجدید وضو در بین نماز، برای او عسر و حرج دارد، می تواند با یک وضو یک نماز را بخواند هر چند وضوی او در بین نماز باطل شود و اگر بعد از نماز حدثی از او سر نزد می تواند با همان وضو نماز بعدی را هم بخواند هر چند در بین نماز قبلی ادرار از او خارج شده باشد. ضمناً این شخص باید برای نماز به وسیله کیسه‌ای که در آن پنبه یا چیز دیگری است از رسیدن بول به جاهای دیگر جلوگیری کند و احتیاط واجب آن است که در صورتی که مشقت نداشته باشد، پیش از هر نماز مخرج بول را که نجس شده آب بکشد.
ج2) اگر اطمینان دارد در حالی که رو به قبله است ادرار خارج می شود، نباید رو به قبله بنشیند.

اگر نذر شرعی مشروط به برآورده شدن حاجتی باشد، ادای آن قبل از تحقق حاجت، کفایت نمی‌کند و در صورت تحقق آن، باید به نذر عمل شود.

با تمام شدن تکبیرة الاحرام در حال ایستاده و آرامش بدن، نیازی به توقف بیشتر نیست و می توان به رکوع رفت.

امامت فرد مزبور برای کسانی که وی را عادل می دانند، اشکال ندارد و جماعت صحیح است. در عین حال اگر خودش نخواست قصد امامت کند، باز نماز او صحیح است و اقتداء مؤمنین به وی نیز اشکال ندارد.

ج1) به طور کلی، جایی را که انسان برای مدتی معین - هر چند برای یکی دو سال - برای زندگی انتخاب می کند، عرفاً وطن نیست ولی چون در آنجا عنوان مسافر بر او صدق نمی کند، حتی بدون قصد اقامت ده روز، نمازش تمام است، لذا اگر به این مدت اقامت یقین دارید، نمازتان کامل است.
ج 2) اگر هنوز در شهر جدید مستقر نشده بوده اید، نمازهای خوانده شده صحیح بوده است.

قسمت‌های داخلی گوش نیاز به شستن ندارد؛ ولی اگر قسمت ظاهری هم چرب می‌شود می‌توانید با دست مرطوب در حدی که شستن صدق کند و در عین حال آب وارد گوش نشود، آن قسمت را به نیت غسل بشویید.

وکیل در خرید باید اجناس را به همان قیمتی که خریده است با موکّل محاسبه کند و اگر بدون رضایت موکّل بیش از قیمت خرید از موکّل دریافت کند، ضامن است.

در مضاربه، تعیین مدت لازم نیست، در صورتی که مدت تعیین کرده باشند، اگر با کلام یا عملی تمدید قرارداد را اظهار کنند، اشکال ندارد و قرارداد تمدید می شود.

اگر در قالب عقد وکالت، وکیل باشد که با سرمایۀ موکّل فعالیت اقتصادی کند و اجرت او همان مقدار از سود حاصله (هشتاد به بیست) باشد، اشکال ندارد؛ ولی سهیم شدن وکیل در ضرر، صحیح نیست؛ مگر این که شرط کنند که بر فرض وقوع خسارت بر مالک، وکیل مثلًا بیست درصد آن را از مال خودش جبران کند.

تصرف مذکور بدون رضایت صاحب ملک، جایز نیست.

اگر قرارداد اجاره - هر چند به صورت شفاهی - منعقد شده و صاحبخانه، خانه را تحویل داده باشد ولی مستأجر به اختیار خود از خانه استفاده ننموده است، مستأجر باید اجاره بها را پرداخت نماید ولی اگر استفاده ننمودن، به جهت عذر عمومی باشد، معامله باطل است.