در صورتی که امکان گرفتن مهریه - با مطالبه کردن از خود شوهر - وجود داشته باشد، نباید با تقاص از مال او بردارد؛ اما چنانچه مرد قبول دارد که مهریه را بدهکار است و با وجود قدرت بر پرداخت مهریه و طلب کردن زن، در پرداخت آن کوتاهی کند و نپردازد، زن می تواند از مال او بردارد.

ج1و2) در فرض سؤال اگر اجزاء حرام به گونه ای با مواد حلال دیگر مخلوط شده باشد که عین اجزاء حرام عرفاً باقی نمانده و قابل تشخیص نباشد به گونه ای که صدق خوردن خرچنگ نکند، اشکال ندارد و تشخیص موارد با مکلف است و اگر شک در تحقق استهلاک داشته باشد خوردن آن جائز نیست.

بنا بر احتیاط معاملۀ مذکور، موجب حصول مالکیت نسبت به درآمد حاصل نمی‌شود.

ادعای فعلی او بی اثر است و با تحقق شرائط دیگر، طلاق مبارات واقع شده است؛ ولی اگر زن هم تایید کند که تنفّر از جانب شوهر نبوده است (بدون اینکه در این زمینه نزاعی داشته باشند) و موالات عرفی بین بذل و صیغه طلاق خلع مراعات شده باشد (و وکالت شما از مرد شامل طلاق خلع هم می شده است)، طلاق خلع واقع شده و در صورتی که موالات مراعات نشده باشد، طلاق رجعی واقع شده است و طلاق خلع بی اثر است و مرد باید بذل را به زن برگرداند.

اگر آب قلیل ریخته شود و به طریق معمول آب آن گرفته شود، در نجاست غیر بول، همان دفعه اول بعد از جدا شدن غساله و در نجاست بول بعد از گرفتن غساله دفعه دوم، محل مذکور و رطوبت باقیمانده، پاک است.

ج1) در فرض سؤال، اگر دعاها را جا به جا گفت، نماز باطل است.
ج2) اگر بعد از نماز فهمید، باید قبل از دفن اعاده کند.
ج3) بعد از دفن تا وقتی جسد او از هم نپاشیده، واجب است با شرط هایی که برای نماز میت در رساله های عملیه بیان شده، به قبرش نماز بخوانند.

ج1) اگر به همراه رطوبت مسریه باشد، پاک بودن آن شیء، محل اشکال است و بنا بر احتیاط باید تطهیر شود.
ج2) در فرض سؤال، پاک می‌شود.

در مورد سؤال نماز باطل است.

دیدن فیلمهای مستهجن هر چند در فرض یاد شده، جایز نیست.

صرف اتصال بدون ممزوج شدن، کفایت نمی‌کند.

به طور کلی کف زدن به نحو متعارف، در جشن اعیاد یا برای تشویق و تأیید و مانند آن فی نفسه اشکال ندارد ولی بهتر است فضای مجالس دینی به خصوص مراسمی که در مساجد، حسینیه ها و نمازخانه ها برگزار می شود، به ذکر صلوات و تکبیر معطر گردد تا انسان به ثواب آنها برسد.

به طور کلی بخار شیء نجس، نجس نیست و قطرات به دست آمده از آن بخار، فی نفسه پاک است.

اگر مسلمانی به یکی از دوازده امام (علیهم السلام) دشنام دهد یا با آنان دشمنی داشته باشد، نجس است.

ج1و2) قرض ربوی از نظر تکلیفی، مطلقاً حرام است هرچند از غیر مسلمان باشد، ولی اگر فردی چنین قرضی را گرفت، اصل قرض صحیح است.

در فرض سؤال، سقط جنین جایز نیست و حرام است.