حیوان مذکور در فرض سؤال مردار و نجس است؛ مگر در مورد صید سگ شکاری آموزش دیده که اگر با شرایط، حیوان حلال گوشتی را صید کرده باشد، در این صورت تذکیه شده و گوشت حیوان، حلال و پاک است.

ج1) بنابر احتیاط واجب باید قرائت را ترک کند؛ مگر بدون قصد قرائت و جزئیت بخواند.
ج2) در فرض سؤال، نمازش صحیح است.

اگر صیغۀ مخصوص نذر را نخوانده‌اید، اختیار آن با خود شما است. اما به هر حال اگر نذر صحیح شرعی با صیغۀ مخصوص نذر* محقق شده است، باید به آنچه که نذر کرده اید عمل کنید مگر اینکه از عمل به نذر ناتوان شوید که در اینصورت عمل به آن واجب نیست.
----------------------
* صیغه نذر عبارت است از «لله علیّ أن افعل کذا...» و می‌توانید ترجمه آن را بگویید که عبارت است از « برای خدا بر من است که فلان کار را انجام بدهم». و اگر بگوید: "برای خدا نذر می کنم فلان کار را انجام دهم" بنابر احتیاط واجب باید به آن عمل کند. اما با صرف عبارت "نذر می کنم"، نذر شرعی محقق نمی شود.

علائم بلوغ عبارتند از: 1ـ روییدن موی خشن بر شرمگاه 2ـ خروج منی 3- کامل شدن نه سال قمری بنا بر مشهور در دختر (که تقریبا معادل 8 سال و 8 ماه و 23 روز شمسی می باشد)؛ که اگر یکی از این علائم باشد، شرعا بالغ شده و باید به وظایف شرعی خود عمل کند.

حق سنوات و آنچه بر اساس قرارداد پرداخت می‌‎شود جزو درآمد سال دریافت، محسوب می‌شود؛ بنا بر این اگر تا چند روز پس از سال خمسی، در مؤونه صرف نشود باید خمس آن را پرداخت؛ و پاداش و عیدی که طبق قرارداد پرداخت می شود نیز خمس دارد.

اطاعت واجب نیست؛ ولی اذیت نمودن پدر و مادر با کارهایی همچون اظهار انزجار و راندن و طرد کردن آنها جائز نیست.

اگر یقین دارید آن لکه های کوچک بعد از دوران عادت خون نیست، وظیفه‌ای ندارید، اما اگر خون باشد ـ اگر چه به صورت لکه‌های رنگی ـ و از ده روز نگذرد، همه آن لکه‌ها حیض است.

ج1) انجام حج مستحبی به صورت تبرّعی ایراد ندارد.
ج2) در فرض سؤال، حج مذکور کفایت از حج واجب نمی کند.

در فرض سؤال، خمس ارزش ماشین در اولین سال خمسی، بر ذمه شخص است و در صورت تأخیر در پرداخت، باید خمس را با لحاظ تنزّل ارزش پول پرداخت کرد و در فرض جهل به مقدار تورم بایستی با حاکم شرع مصالحه شود.

واجب است بر کسی که می خواهد داخل مکّه شود، با احرام وارد شود و برای احرام باید نیت عمره یا حج داشته باشد و اگر وقت حج نیست و می خواهد وارد مکّه شود، واجب است عمره مفرده انجام دهد؛ البته از این حکم، کسانی که مقتضای شغلشان این است که زیاد وارد مکّه می شوند و از آن خارج می شوند، استثنا شده است. همچنین کسانی که پس از اعمال حج یا عمره، از مکه خارج شده‌اند و می‌خواهند در همان ماه انجام حج یا عمره، دوباره وارد مکه شوند، احرام و عمره مجدّد واجب نیست. ولی با گذشت ماه قمری برای ورود به مکه، باید مجدد محرم شود و در هر صورت کفاره ندارد.

در فرض سؤال اگر هنگام اجراء صیغه ی عقد، مهریه مؤجّل قرار داده شده، حق حبس ساقط است.

اگر به نحوی باشد که عرفاً زینت محسوب شود، لازم است از نگاه نامحرم پوشانده شود و تشخیص آن به عهده مکلف است.

ج1) قسم مذکور، صحیح است و در صورت شکستن آن کفاره لازم است. کفاره قسم عبارت است از اطعام ده فقیر یا پوشاندن آنها، و در صورت عدم تمکن از این دو، سه روز روزه بگیرید.
ج2) باید علاوه بر کفاره، توبه واقعی صورت بگیرد.

اشکال ندارد. به طور کلی ترتیب در نماز قضاء شرط نیست؛ مگر بین نماز ظهر و عصر و نیز مغرب و عشاء از یک روز که اول باید ظهر خوانده شود سپس عصر و همچنین در مغرب و عشاء.

به طور کلی در بازار مسلمین تا زمانی که استفاده از اجزاء حرام در تهیه مواد غذایی، احراز نشود، خوردن آن اشکالی ندارد.