اگر همسر و سایر وراث شیعه باشند، طبق مذهب شیعه عمل می‌شود و اگر تنها همسر شیعه است، در مواردی که طبق مذهب اهل سنت مال بیشتری به زن تعلق می گیرد، می‌تواند آن را دریافت کند.

ج1) اگر مرد اکراه شده باشد بر خواندن عقد، عقد صحیح نیست، ولی چنانچه بعد از عقد رضایت دهد صحیح است.
ج2) اگر اشتباه مذکور تغییر دهنده معنی نباشد، بلکه طوری است که معنای مقصود از آن فهمیده می شود و لفظ برای این معنی شمرده می شود اشکال ندارد.

در هر حال، نماز به هیچ وجه ساقط نیست. می توانید با متصدیان امر صحبت و توجیه نمائید و با شیوه های مختلف از جمله مرخصی ساعتی نماز خود را بجا آورید و اگر به هیچ وجه امکان پذیر نباشد، چاره ای جز تغییر شغل نیست.

در فرض سؤال تا یقین به انتقال نجاست نداشته باشید، پاک است.

بنا بر احتیاط واجب اول سمت راست و بعد سمت چپ بدن شسته شود.

ج1) بنابر احتیاط پاک نمی‌شود.
ج2) اگر به غیر از راه رفتن نجس شده باشد، بنابر احتیاط با راه رفتن پاک نمی‌شود.

این کار فی نفسه اشکال ندارد.

به احتیاط واجب غسل میّت به صورت ارتماسی صحیح نیست.

جنین سقط شده اگر چهار ماه یا بیشتر دارد، باید غسل داده شود و اگر چهار ماه ندارد، باید در پارچه ای بپیچند و بدون غسل دفن کنند.

بدن میّت مادامی که غسل داده نشده است، نجس است و اگر چیزی با رطوبت مسریه با آن تماس داشته باشد نجس می‌شود.

اگر مانع از اول بوده بعد از برطرف کردن مانع اگر سمت چپ بدن میت باشد شستن همان قسمت به نیت آن غسل کافی است و سپس بقیه اغسال بطور کامل باید انجام گیرد و در غیر این صورت باید ترتیب در شستن و اعاده غسل مراعات گردد.

در هر صورت، مقدار کفاره 25 روز، 18کیلو و 750 گرم نان یا خرما یا آرد یا برنج و... می باشد؛ بنا بر این در فرض سؤال، هر مقدار که فقیر، برنج خریداری کرده باشد، به همان مقدار از کفاره ادا شده و بقیه را باید هر چند از غیر برنج (از دیگر چیزهای دیگر مثل آرد یا نان) به فقیر پرداخت نماید.

صرف مشکل مالی و پناهندگی مجوز برای ارتکاب چنین عملی نمی باشد، به هر حال در صورتی که بدانید واقعاً اسلام را انکار نکرده است، مسلمان محسوب می شود.

اگر برای زنان زینت محسوب نشود اشکال ندارد و تشخیص موضوع به عهده شخص مکلف است.

ملاک صحّت قرائت در نماز، رعایت حرکات و سکنات حروف و ادای آنها از مخارج شان است به گونه ای که عرب زبانان، آن را ادای آن حرف (نه حرف دیگری) بدانند و رعایت محسّنات تجویدی لازم نیست؛ اگر مأموم قرائت امام را صحیح نداند، نمی تواند به او اقتدا کند و در صورت اقتداء، نماز او صحیح نیست و اعاده آن واجب است.