ج1) در مسیر رفت به کاشان و در شهر کاشان نماز شکسته است و روزه صحیح نیست و در مسیر برگشت به محل شغل و در محل شغل، نماز تمام و روزه صحیح است.
ج2) در مسیر رفت و برگشت حتی اگر از قم عبور کند، نماز شکسته است و روزه صحیح نیست.

صِرف ترک نماز و روزه و سایر واجبات شرعی، باعث ارتداد *مسلمان و کافر شدن و نجاست وی نمی شود و تا زمانی که ارتداد وی احراز نشده، حکم سایر مسلمانان را دارد و ادامه زندگی با او شرعاً اشکال ندارد. البته وظیفۀ شما با وجود شرائط، امر به معروف و نهی از منکر زبانی است.
----------------------------------------------------------
* اگر توحید، نبوت یا یکی از ضروریات دین اسلام را انکار کند و انکار هر یک از ضروریات دین به انکار رسالت یا تکذیب پیامبر اکرم اسلام (صلّی الله علیه وآله) یا وارد کردن نقصی به شریعت منجر شود، باعث کفر و ارتداد است.

استفاده از گوشت‌های چرخ شده مذکور و فرآورده‌های آن، مادامی که یقین به سرایت نجاست به آن ندارید بلا مانع است و بررسی هم لازم نیست.

به طور کلی هر چیز مصرفی خریداری شده از درآمد، اگر تا حدود یک هفته بعد از سال خمسی باقی بماند (ولو یک سال کامل از زمان تهیه آن‎ها نگذشته باشد) خمس دارد. البته مقداری که صدق مؤونه کند و مثلاً برای پیش‌آمدهای احتمالی (مثل آمدن میهمان) چنان چه با دادن خمس، مقدار باقیمانده کفایت نمی‌کند و نگرانی شخص برطرف نمی‌شود و یا تا پایان ماه به آن نیاز دارد، خمس ندارد.

اگر به فاصله اندکی (حدود یک هفته) بعد از سال خمسی، آن را در خرید ماشین مورد نیاز و در حد شأن خود مصرف کنید، خمس ندارد؛ در غیر این صورت باید خمس آن را بپردازید.

عمل مزبور اگر منافات با حق همسر در تمکین مسائل جنسی داشته باشد جایز نیست.

اگر کودک شیر خوار نباشد، راهی برای محرمیت جز از راه عقد ازدواج وجود ندارد؛ اما اگر کودک، شیرخوار و دختر باشد، برای ایجاد محرمیت، راه‌هایی وجود دارد؛ از جمله:
ـ اگر خواهر آن مرد (پدر خوانده) شیر داشته باشد چنانچه با رعایت شرایط مذکور در رساله، این بچه را شیر دهد، این مرد، دایی رضاعی او شده و با او محرم است.
ـ اگر مادر مرد شیر داشته باشد و به او شیر دهد، این بچه خواهر رضاعی او بوده و محرم است.
ـ اگر خواهر زاده یا برادر زاده یا زن برادر مرد به او شیر دهند محرمیت حاصل می شود.
ـ اگر پدر و جد پدری دختر معلوم باشد، با اذن آنان و وجود مصلحت و اگر معلوم نیستند در صورت وجود مصلحت با اذن حاکم شرع، می توان دختر را به عقد موقت پدر پدر خوانده درآورد، که در این صورت آن دختر برای همیشه به پدر خوانده و برادران او محرم خواهد شد و نسبت به پدر پدر خوانده بعد از تمام شدن مدت عقد نامحرم می‌شود.
برای محرمیت پسر نیز راه‌هایی وجود دارد:
ـ اگر خواهر این خانم شیر داشته باشد چنانچه با رعایت شرائط مذکور در رساله این بچه را شیر دهد این خانم، خاله رضاعی او شده و با او محرم است، ولی با بچه های او محرم نمی‌شود.
ـ اگر مادر این خانم شیر داشته باشد و به او شیر دهد این بچه برادر رضاعی آن خانم بوده و محرم است.
ـ اگر خواهر زاده یا برادر زاده یا زن برادر این خانم به او شیر دهند، محرمیت حاصل می گردد.

اگر از نوع ماهی های فلس دار - پولک دار - باشد، حلال است و تشخیص آن به عهدۀ مکلف است.

بله، مأموم باید قرائت حمد و سوره را ترک کند، ولی مستحب است که ذکر بگوید.

اگر شک کند که صدای امام را می شنود یا نه، یا صدایی بشنود و نداند صدای امام است یا صدای فرد دیگر، می تواند حمد و سوره بخواند.

حیوان مذکور در فرض سؤال مردار و نجس است؛ مگر در مورد صید سگ شکاری آموزش دیده که اگر با شرایط، حیوان حلال گوشتی را صید کرده باشد، در این صورت تذکیه شده و گوشت حیوان، حلال و پاک است.

ج1) بنابر احتیاط واجب باید قرائت را ترک کند؛ مگر بدون قصد قرائت و جزئیت بخواند.
ج2) در فرض سؤال، نمازش صحیح است.

اگر صیغۀ مخصوص نذر را نخوانده‌اید، اختیار آن با خود شما است. اما به هر حال اگر نذر صحیح شرعی با صیغۀ مخصوص نذر* محقق شده است، باید به آنچه که نذر کرده اید عمل کنید مگر اینکه از عمل به نذر ناتوان شوید که در اینصورت عمل به آن واجب نیست.
----------------------
* صیغه نذر عبارت است از «لله علیّ أن افعل کذا...» و می‌توانید ترجمه آن را بگویید که عبارت است از « برای خدا بر من است که فلان کار را انجام بدهم». و اگر بگوید: "برای خدا نذر می کنم فلان کار را انجام دهم" بنابر احتیاط واجب باید به آن عمل کند. اما با صرف عبارت "نذر می کنم"، نذر شرعی محقق نمی شود.

علائم بلوغ عبارتند از: 1ـ روییدن موی خشن بر شرمگاه 2ـ خروج منی 3- کامل شدن نه سال قمری بنا بر مشهور در دختر (که تقریبا معادل 8 سال و 8 ماه و 23 روز شمسی می باشد)؛ که اگر یکی از این علائم باشد، شرعا بالغ شده و باید به وظایف شرعی خود عمل کند.

حق سنوات و آنچه بر اساس قرارداد پرداخت می‌‎شود جزو درآمد سال دریافت، محسوب می‌شود؛ بنا بر این اگر تا حدود یک هفته پس از سال خمسی، در مؤونه صرف نشود باید خمس آن را پرداخت.