ساعت مذکور در فرض سؤال که صاحبش آن را گم کرده است، حکم لقطه را دارد.

نبش قبر علما و صلحا، اگرچه سال‌ها بر آن گذشته باشد، در صورتی که زیارتگاه باشد، حرام است؛ بلکه اگر زیارتگاه نیز نباشد، بنا بر احتیاط واجب نباید آن را نبش کرد.

ج1و2) اگر ضمن قرض، شرط شود که قرض دهنده برای نگهداری طلا، اجیر شود؛ در این صورت، قرض، همراه با نفع می شود و جایز نیست؛ اما اگر چنین شرطی ضمن قرض نباشد یا به صورت جدّی، طرف مقابل را اجیر کند برای نگهداری طلا و در ضمن آن شرط کند که مقدار معینی قرض به او بدهد، مانعی ندارد. البته صورت اجاره باید معقول باشد.

ج1) استخراج پلاتین در صورتی که به علت قیمت و کمبود آن بوده، به شرط این که بی احترامی به میّت محسوب نشود؛ جایز است.
ج2) در فرض سؤال، در صورتی که ضرورت نداشته باشد و میت، مسلمان باشد، دیه دارد؛ ولی چنان چه ضرورت داشته باشد، در سقوط دیه اشکال است؛ و در صورتی که میت، مسلمان نباشد دیه ندارد.

در هر صورت شما فعلاً وظیفه ای ندارید؛ ضمناً باز کردن بندهای کفن واجب نیست، بلکه مستحب است.

به طور کلی، بخار شیء نجس، نجس نیست و وقتی تبدیل به مایع می شود اگر عرفا عین نجس محسوب نشود، مثلا به آن مایع، بول صدق نکند، نجس نیست.

درفرض سؤال اگر جرمی از غائط در او نباشد پاک است.

در فرض سؤال زن حق رجوع به مال بذل شده را ندارد.

اگر از همان ابتدا قرار بوده، خریدار ثمن (پول) را بعد از دو ماه به فروشنده بدهد، معامله نسیه است؛ هر چند چک تضمینی که به عنوان سند طلب می باشد را به او تحویل دهد.

صرف درخواست شوهر مجوز کاشت ناخن نیست؛ بنا بر این اگر ناخن جدید بر روی ناخن قبلی چسبانده شود، مانع رسیدن آب به اعضای وضو و غسل است و کسی که به دلیل عدم امکان یا ضرر یا مشقت زیاد، هنگام وضو یا غسل، ناخن مصنوعی را برنخواهد داشت، کاشت ناخن جایز نیست و چنانچه برداشتن ناخن مصنوعی ممکن باشد، وضو یا غسل با آن باطل است و در نتیجه نماز هم باطل است و چنانچه برداشتن آن تا پایان وقت نماز ممکن نباشد یا مشقت غیر قابل تحمل داشته باشد، باید علاوه بر وضو یا غسل جبیره ای، تیمم کند و بعد از برداشتن ناخن، بنابر احتیاط واجب قضای نمازها را نیز بخواند.

ج1) زکات را خودِ مکلف می‌تواند بپردازد و نیاز به اجازه از مرجع تقلید نیست؛ البته باید در مصارف خاص خود، مصرف شود.
ج2) احتیاط (واجب) آن است که به فقیر، بیش از مخارج یک سالش، زکات داده نشود؛ چنانکه احتیاط (واجب) آن است که فقیر هم بیش از مخارج یک سال نگیرد. همچنین احتیاط (واجب) در مورد کاسب و صاحب آب و ملک و تاجری که کسب و یا درآمد آب و ملک و یا ربح آنان کفایت خرج‌شان را نمی‌کند، آن است که هم در دادن دیگران به آن‌ها و هم در گرفتن آن‌ها به کسر مخارج‌شان بسنده شود. (که خودشان بیش از کسر خرج همان سال را نگیرند، و دیگران هم بیش از آن، به آن‌ها ندهند.)
ج3) تأخیر در پرداخت زکات، اشکال ندارد؛ اگر چه احتیاط مستحب آن است که تأخیر نشود.

در هر صورت «بسم الله» در غیر سورۀ فاتحه، جزء سوره نیست. ولی بنا بر احتیاط واجب، در نماز باید یک سوره کامل با بسم الله خوانده شود؛ البته به نیت قرائت واجب در نماز، که بسم الله جزیی از آن است.

جماع در شب خسوف ماه و روز کسوف خورشید و روز وزیدن باد سیاه و زرد و زلزله و در وقت غروب آفتاب تا شفق برود، و بعد از طلوع سپیده تا طلوع آفتاب و در هنگام محاق و در شب اول هر ماه غیر از ماه رمضان و در شب نیمه هر ماه و در شب چهارشنبه و در شب عید قربان و عید فطر مکروه است.
در بعضی موارد جماع، حرام است که به چند نمونه اشاره می‌شود:
۱. در حال احرام،
۲. زمان نفاس،
3. دوران قاعدگی و حیض،
4. در حال روزه ماه مبارک رمضان.
و جماع در شب دوشنبه، سه شنبه، پنجشنبه، جمعه، روز پنجشنبه در وقت ظهر و روز جمعه بعد از عصر مستحب است.

لازم نیست خودش در وطن نمازها را بخواند.

کسی که غیر از لباس نجس لباس دیگری ندارد و وقت تنگ است یا احتمال نمی دهد که لباس پاک پیدا کند، اگر به واسطه سرما یا عذر دیگر نمی تواند لباس را بیرون بیاورد، باید در همان لباس نماز بخواند و نمازش صحیح است. ولی چنانچه بتواند لباس را بیرون بیاورد، باید نماز را به دستوری که برای برهنگان گفته شد بجا آورد.