اگر قبل شروع به تشهد شک کنید، یک سجده دیگر بجای آورید اما اگر بعد از مشغول شدن به تشهد شک کنید، به شک خود اعتنا نکنید و بنا بگذارید که هر دو سجده را بجا آورده اید.

ج1و2) اگر متصل به لوله کشی شهری یا منبع کر باشد و قطره قطره نشود، حکم آب کر را دارد و پاک کننده است.

اگر به فقیر غذا داده می شود در صورتی که فقیر با آن غذا سیر شود، کفایت می کند.

حکم مذکور، بدین معنا است که بنابر احتیاط واجب باید به نذر عمل نمایید.

اگر برای تجهیز میت از ترکه او هزینه شود، ادای خمس آنچه هزینه شده است، واجب نیست.

قرائت قرآن در رکوع و سجده، مکروه است؛ اما اگر آیه ای که می خواند محتوای دعائی داشته باشد، و آن را به قصد دعا بخواند، نه به قصد قرائت قرآن، کراهت ندارد.

حالت خاصی برای نشستن هنگام تشهد معین نشده است؛ لذا به هر صورت که نشستن صدق کند، کافی است، اما مستحب است نمازگزار روی ران چپ بنشیند و روی پای راست را بر کف پای چپ قرار دهد.

برای شناختن و انتخاب مجتهد دارای شرایط، باید خود مکلّف اطمینان پیدا کند ـ چه از راه شهرت فراگیر میان مردم و چه از راه تجربه شخصی و چه از هر راه دیگر ـ و یا باید دو نفر خبره عادل به این مطلب شهادت دهند، هرچند موجب اطمینان نشود.

در فرض سؤال وظیفه شما - با وجود شرایط امر به معروف و نهی از منکر - امر و نهی زبانی است و در صورت عدم تأثیر، باید این موضوع را به مسئولینی که نهی آنها موثر است اطلاع دهید.

شرکت در اردوی مذکور تابع قانون است و اگر طبق قانون باید خسارتی پرداخت کنید، خسارت مربوطه را به همان پایگاه بسیج بپردازید و رد مظالم به حاکم کفایت نمی کند.

باید خسارت مربوطه را طبق قانون به مالکان باشگاه بپردازید و پرداخت ردّ مظالم کفایت نمی کند.

اشکالی ندارد.

در صورتی که نجات نفس محترمه یا دستیابی به تجارب علوم پزشکی که جامعه به آن محتاج است و یا شناسایی نوعی بیماری که حیات مردم را تهدید می کند، متوقف بر تشریح باشد، تشریح جسد میت جایز است و وصیت به این مطلب هم مانعی ندارد، مگر این که تشریح، موجب صدق عنوان مثله باشد و یا عرفاً هتک حرمت میت محسوب شود. در هر صورت لازم است، تا آنجا که استفاده از جسد غیر مسلمان امکان دارد، از جسد مسلمان استفاده نشود.

شرکت در مراسم تشییع، مانعی ندارد؛ اما دفن غیر مسلمان در قبرستان مسلمانان ولو در فرض سؤال جایز نمی باشد.

ج1) وضو گرفتن در نهرهای بزرگ اگرچه انسان نداند که مالک آن ها راضی است، اشکال ندارد ولی اگر مالک آن ها از وضو گرفتن نهی کند، احتیاط واجب آن است که با آب آن ها وضو نگیرند.
ج2) وضو با آبی که معلوم نیست مالک آن راضی است یا نه، حرام و باطل است.