در فرض سؤال برداشتن مال از صاحب کار (تقاص) در صورتی مجاز است که او خود را بدهکار بداند ولی بدون عذر در پرداخت آن کوتاهی نماید؛ لکن در صورتی‌که صاحبکار، خود را بدهکار نمی‌داند و یا نمی‌داند که طلبکارش واقعاً حقّی بر گردن او دارد یا نه، در این صورت تقاص از او محلّ اشکال است بلکه جایز نیست.

سقط جنین شرعاً حرام است و دیه دارد. البته دیه را کسی که مباشرت در اسقاط داشته، باید پرداخت کند؛ پس اگر مادر مباشرت داشته، باید به پدرِ جنین، دیه پرداخت کند. و چنانچه پدر از گرفتن دیه صرف نظر کند، پرداخت دیه لازم نیست.

آب‌هائی که از مخزن زیر زمینی می‌جوشند مانند آب چشمه و قنات و نیز آب راکدی که حجم آن بقدر ⅞43 وجب باشد (تقریباً 384 لیتر) اگر چیزی را که نجس شده است در آن فرو ببرند آن را پاک می‌کند و خود نجس نمی‌شود. ولی‌ آبی که کمتر از این مقدار باشد و از زمین نجوشد (آب قلیل است و) اگر چیز نجسی در آن فرو برده شود، نجس می‌شود و چیزی را که نجس شده پاک نمی‌کند.

اگر به حدّ نصاب برسد، پرداخت زکات آن لازم است؛ لذا یا از خود آن خرما یا از قیمت آن (خوراک حیوان نه انسان) باید محاسبه کنید.

در صورتی که مخالف با نظر اهدا کنندگان پول نباشد، اشکال ندارد.

نگین و تسبیح میّت مثل بقیۀ اموال، به کل ورثه می‌رسد.

ج1) اشکال ندارد، هر چند مکروه است.
ج2) مانعی ندارد.

تابع چگونگی نذر است؛ اگر نذر، مقید به زمان خاصی نباشد، تأخیر آن تا زمانی که گمان به مرگ پیدا نشده است، اشکال ندارد و کفاره ندارد.

نماز باطل است و باید آن را رها کند. ضمناً اگر به مقدار خواندن نماز، از اول وقت، گذشته باشد، باید نماز را بعداً قضا کند.

به هر حال لازم است صف جلو - هر چند یک نفر- در همه حالات دیده شود.

چنانچه در مدت ازدواج (ولو قبل از دو سال اخیر) دخول شده باشد، باید پس از جاری شدن صیغه طلاق، عده نگه دارد.

به زیور آلات، زکات تعلق نمی گیرد.

اگر زن نداند استحاضه او چه قسم است، موقعی که می‌خواهد نماز بخواند، بنابر احتیاط واجب مقداری پنبه داخل فرج نماید و کمی صبر کند و بیرون آورد و بعد از آن که فهمید استحاضه او کدام یک از آن سه قسم است کارهایی را که برای آن قسم دستور داده شده انجام دهد، ولی اگر بداند تا وقتی که می‌خواهد نماز بخواند استحاضه او تغییر نمی‌کند، پیش از داخل شدن وقت هم می‌تواند خود را وارسی نماید و برای وارسی فرقی بین قبل از طهارت یا بعد از آن نیست.

زنی که شوهرش مرده است، اگر باردار نباشد، باید تا چهار ماه و ده روز عدّه نگه دارد یعنی از شوهر کردن خودداری نماید، اگر چه یائسه باشد یا ازدواج، موقت باشد، یا شوهرش با او نزدیکی نکرده باشد، و اگر آبستن باشد، باید تا موقع وضع حمل عده نگه دارد، ولی اگر پیش از گذشتن چهار ماه و ده روز، بچه‌اش به دنیا بیاید، باید تا چهار ماه و ده روز از فوت شوهرش صبر کند، و این عدّه را عدّه وفات می‌گویند و ابتدای عدّه وفات از وقتی محاسبه می شود که زن از فوت شوهر مطلع می شود.

استفاده از وسائل مذکور فی نفسه اشکالی ندارد؛ البته در مورد خوراکی ها اگر از کشورهای اسلامی باشد، مطلقاً اشکال ندارد؛ اما اگر از کشور غیر اسلامی باشد و در آن از فراورده های حیوانی مثل گوشت و روغن حیوان (که احتیاج به تذکیه دارد) استفاده شده باشد، تا زمانی که تذکیه شرعی حیوان را احراز نکرده باشید، نمی توانید از آن استفاده خوراکی کنید ولی از نظر طهارت، اگر یقین به عدم تذکیه نباشد، پاک است.