در فرض سؤال که به صورت عمدی نبوده است، روزه صحیح است.

اگر ملخ را با دست یا به وسیله دیگری زنده بگیرند، بعد از جان دادن، خوردن آن حلال است. اما ملخی که بال در نیاورده و نمی‌تواند پرواز کند، حرام است.

در فرض مذکور اگر مدت قرارداد به پایان رسیده و بعد از آن، اصل سرمایه را بازنگردانده است، در صورت مطالبه صاحب سرمایه، باید تورّم ناشی از افت ارزش پول را جبران کند.

اگر بدون اجازه و رضایت صاحب مغازه باشد، غصب و حرام می باشد.

اگر میت برای کفن و دفن خود وصیت نکرده باشد، می توانند به طور متعارف که لایق شأن میت باشد، کفن و چیزهای دیگری را که از واجبات دفن است، از اصل مال بردارند؛ ولی نسبت به مستحبات کفن و دفن و همچنین مراسم، چنانچه متوفی وصیتی نکرده باشد، بدون اذن ورثه حق برداشت ندارند.

اگر جاهل قاصر بوده و با اعتقاد به صحت انجام داده، نماز صحیح است و بنا بر احتیاط، سجدۀ سهو انجام شود.

مجرد آنچه در سؤال آمده موجب مضاف شدن آب نمی شود و به طور کلی، تا زمانی که به مضاف شدن آبی که قبلاً مطلق بوده، اطمینان نداشته باشید حکم آب مطلق را دارد و اگر مضاف شده باشد با برخورد با نجاست نجس می شود مگر اینکه به نحوی سرازیر باشد که جریان از بالا به پایین بر آن صدق کند و نجاست به قسمت پایین آن برخورد نماید در این صورت قسمتهای بالاتر نجس نمی شود.

اگر پول‌های پرداخت شده بر اساس قرارداد بین گیرنده آن وجوه با بیمه باشد؛ و یا اگر کارفرما حق بیمه را پرداخته و پرداخت کارفرما بر اساس شرط بین گیرنده و او (کارفرما) باشد، در این صورت حکم درآمد را دارد و إلّا حکم هدیه داشته و خمس آن واجب نیست.

اگر همه ورثه، اصل وصایت را قبول دارند و هزینه آن هم از ثلث متوفی است، عمل به آن واجب است و تغییر آن جایز نیست. البته برادران وی می توانند انجام وصیت را قبول نکنند و به دیگری واگذار نمایند.

اگر بعد از نصف دور چهارم ـ قبل از پایان آن و یا بعد از آن ـ وضوء باطل شود، طواف را قطع نموده و پس از تحصیل طهارت اگر موالات عرفیه به هم نخورده، طواف را تکمیل کند و اگر موالات به هم خورده، بنا بر احتیاط طواف قبلی را تکمیل و یک طواف کامل جدید نیز به جا آورد و می تواند به جای آن یک طواف کامل، به قصد اعم از اتمام طواف ناقص گذشته، یا طواف مستقل جدید به جا آورد. در هر صورت می تواند، طواف قبلی را رها نموده و از نو طواف کند.

تحقیر و تمسخر دیگران جایز نیست و رضایت او هم تأثیری در حکم ندارد. ولی اگر قصد تمسخر نداشته و عرفاً هم توهین و تمسخر به حساب نمی آید، اشکال ندارد.

در وجوب زکات حیوان، شرط است که تمام سال در بیابان بچرد؛ پس اگر بخشی از سال، علوفه به آن داده شود، زکات ندارد.

تیمّم بر اشیاء معدنی که جزء زمین محسوب نمی‌‌شود مانند: طلا و نقره و امثال آن صحیح نیست ولی تیمم بر سنگ های مرغوبی که عرفاً به آن سنگ معدنی گفته می‌شود، مانند مرمر و غیره، صحیح است.

اگر غساله پاک است اشکال ندارد و نجاست با آن رفع می شود.

خونی که زن بعد از خارج شدن اولین جزء جنین، می‌بیند نفاس است و اگر پیش از ده روز یا سر ده روز قطع شود همه آن نفاس است و اگر خون بیش از ده روز ادامه یابد، چنانچه در حیض تعداد روزهای معینی خون می‌دیده، به همان تعداد از روزها نفاس و بعد از آن حداقل تا ده روز، استحاضه است و اگر در حیض عادت معینی نداشته است، تا روز دهم نفاس و بعد از آن استحاضه محسوب می‌شود، و باید به وظایف استحاضه عمل شود.