در زن و مرد مستحب است که با پارچه ای از بالای باسن تا زانوی آنها را به طور محکم بپیچانند، به طوری که چیزی از آن پیدا نباشد، اما پوشانیدن پارچه دوخته به بدن میت، چه زن و چه مرد، مکروه است.

به طور کلی اگر زن به اوج لذّت جنسی برسد و در آن حال مایعی از او خارج شود جنابت محقق شده و غسل بر او واجب است، ولی اگر شک کند که به این مرحله رسیده یا نه و یا شک در خروج مایع داشته باشد، غسل واجب نیست.

ج1) بعد از تکبیر امام اگر صف جلو یا افراد متصل به امام آماده نماز باشند و تکبیر گفتن آنان نزدیک باشد کسی که متصل به ایشان است، می‌تواند تکبیر بگوید ولی احتیاط مستحب آن است که صبر کند تا تکبیر صف جلو تمام شود.
ج2) اگر افرادی که شما از طریق ایشان به امام متصل هستید آماده تکبیر نباشند یا فاصله شما با افراد متصل به امام بیش از یک گام باشد، نمی‌توانید اقتدا کنید و باید صبر کنید تا اتصال برقرار شود. ضمناً افراد دیگر هم اگر بدانند اتصال برقرار نیست، نباید اقتدا کنند.

ج1) کسی که وظیفه‌اش تیمم بدل از غسل در تنگی وقت است چنانچه با این حکم مخالفت کرده و غسل کند، غسل او بنابراحتیاط واجب، باطل است.
ج2) کسی که با وجود شک در رسیدن به نماز در وقت، غسل کند، بنابر احتیاط، غسل او باطل است.
ج3) کسی که در باقی بودن وقت نماز یا تنگ بودن آن شک دارد، واجب است تیمم کند.

قطع کردن نماز مستحبی، اشکال ندارد؛ اگر چه بهتر است بدون ضرورت قطع نشود.

در مواردی که احتمال می‌رود، منشأ عمل شخص، اختلاف نظر مرجع تقلیدش و یا جهل به موضوع (غیر از موضوعات مهمی که شارع مقدس راضی به ارتکاب آن نیست) باشد، امر به معروف و نهی از منکر واجب نیست؛ اما در موارد جهل به حکم، و موضوعات مهمه، ارشاد جاهل و امر و نهی، واجب است.

در فرض مذکور، اگر هدیه دهنده مسلمان باشد، ظرف و روغن، محکوم به طهارت است.
به طور کلی هرگاه انسان یقین داشته که بدن یا لباس یا یکی از چیزهای شخص مسلمانی نجس است و آن مسلمان را مدتی نبیند و سپس ببیند که او با آن چیزی که نجس بوده است، رفتار چیز پاک را می‌کند، آن چیز محکوم به پاکی است؛ مشروط بر این که صاحب آن چیز از نجاست قبلی و از احکام طهارت و نجاست با خبر باشد.

در مورد سؤال، عبارت «علیه السلام»، دعایی در حق امام حسین (ع) است؛ لذا چون ایشان مخاطب این دعا نیستند اشکالی ندارد.

چنین فردی باید از گناه خود توبه کند؛ ولی لازم نیست کفاره شکستن عهد بدهد و اگر صیغه عهد را با شرایط آن خوانده باشد، باید یک روز دیگر روزه بگیرد.

در فرض سؤال، کشف عورت جایز نیست. و مراد از ضرورت در فرض سؤال این است که تشخیص بیماری و درمان آن متوقف بر لمس و نظر باشد و حدود ضرورت هم، بستگی به مقدار نیاز دارد.

ورثۀ میّت در فرض سؤال، پدر و مادر و شوهر او می‌باشند که نصف کل اموال او به شوهر و بقیه به پدر و مادر میت به شرح ذیل می‌رسد:
اگر وارث میت فقط پدر و مادر او باشند، مال سه قسمت می‌شود؛ دو قسمت آن را پدر و یک قسمت را مادر می‌برد؛ ولی اگر میت دو برادر یا چهار خواهر یا یک برادر و دو خواهر داشته باشد که همۀ آنان پدری باشند؛ یعنی پدر آنان با پدر میت یکی باشد، خواه مادرشان هم با مادر میت یکی باشد یا نه، اگر چه تا میت پدر و مادر دارد، این‌ها ارث نمی‌برند؛ اما به واسطه بودن این‌ها، مادر شش یک مال را ارث می‌برد و بقیه به پدر می‌رسد.

در فرض سؤال تا زمانی که صیغه طلاق شرعی جاری نشده و زن، عده را نگذرانده، ازدواج او (دائم یا موقت) با شخص دیگر باطل و حرام است.

منظور کسی است که غذا در اختیار او می باشد.

به طور کلی خروج زن از خانه بدون اجازه شوهر جایز نیست؛ مگر آنکه خروج از منزل در ضمن عقد، شرط شده باشد.

حرام است؛ مگر در شرایطی که اضطرار باشد.