در فرض مذکور، باید از صاحب باغ و اگر از از دنیا رفته از ورثه او حلالیت بطلبید و مجرّد پیدا کردن صاحب مال با مشقت و دشواری، موجب ترک این تکلیف نمی شود. بله اگر از پیدا کردن ایشان مأیوس هستید، به مقداری که مدیون شده اید، از طرف آن ها به فقیر متدین، صدقه بدهید. البته توجه داشته باشید، خوردن از میوه‌های درخت یا شاخه در کنار جاده اشکال ندارد، مشروط به این که: اولاً به قصد استفاده از میوه به آن مسیر نرفته باشد و ثانیاً به درخت، آسیب نرسانده و شاخه‌های آن را نشکند و ثالثاً همان جا میوه را خورده و با خود نبرد.

ج1) در صورتی که آرایشگر قصد کمک به گناه نداشته باشد کار او حرام نیست و دستمزدی که می گیرد اشکال ندارد.
ج2) اشکال ندارد.

بیان خلاف واقع ولو در فرض سؤال دروغ محسوب شده و جایز نیست؛ در هر حال می توان توریه کرد؛ یعنی به گونه ای صحبت کند که شنونده، معنای ظاهری را بفهمد؛ ولی گوینده، معنای خلاف ظاهر را اراده کند.

در مورد سؤال، بهتر است که نشسته و رو به قبله، قضای قنوت را به جا آورد.

ج1) در فرض سؤال، نوشتن صیغه کافی نیست و باید صیغه، با رعایت شرایط آن خوانده شود.
ج2) خواندن عقد به‌ صورت تلفنی با رعایت شرایط آن، اشکال ندارد.

اگر صِرفاً وعده فروش مغازه به قیمت معیّن بوده است و معامله‌ای انجام نگرفته، الزامی در عمل به آن نیست.

حق فسخ معامله را دارید، ولی نباید در فسخ کردن سستی کنید که موجب ضرر و معطلی کار فروشنده شود.

در فرض سؤال نماز خوانده شده صحیح است و تکرار آن لازم نیست.

نماز جمعه حداقل با پنج مرد که یکی از آنها امام جمعه باشد، منعقد می شود.

واجب است از زمانی که قصد استمرار سفر به‌ خاطر معصیت کرده، نمازش را تمام بخواند.

هر زلزله‌ ای، چه شدید و چه خفیف، اگر حس شود و هر کدام زلزلۀ مستقلی محسوب شود، برای هر کدام از آنها باید نماز آیات جداگانه ای خوانده شود.

برخی از روزه های حرام عبارت است از:
1. روزه عید فطر؛
2. روزه عید قربان؛
3. روزه روزی که نمی دانند آخر شعبان است یا اول ماه رمضان به نیت ماه رمضان؛
4. روزه مستحب زن در صورت از بین رفتن حق شوهر؛
5. روزه کسی که روزه برای او ضرر دارد؛
6. روزه مسافر، مگر مواردی که استثنا شده است.

اگر به هیچ وجه تغسیل میسّر نباشد غسل واجب نیست، و نوبت به تیمم می رسد و اگر تیمّم هم اصلاً ممکن نباشد، وظیفه ای ندارید.

اگر حتی بعد از رسیدن به میقات، استطاعت نداشته باشید، می توانید، نایب شوید. ولی در صورت نایب شدن نمی توانید از طرف خود، حج انجام دهید.

اگر فروش عین موقوفه حسب ضوابط شرعی بوده، منافع آن نیز در حکم منافع موقوفه است. بنا بر این حسب وقف نامه باید صرف موقوف علیه شود. ضمناً تبدیل مال موقوفه فروخته شده به اقرب نیات واقف، نباید از زمان متعارف بیشتر شود و اگر به هر صورت این زمان به طول انجامید؛ نباید منافع مال و سرمایه گذاری جدید، به طوری مصرف شود که به اصل وقف و نیت واقف ضرر وارد شود. لذا در فرض سؤال، باید تا اندازه ای که بتوان با اصل سرمایه برای مال موقوفه جایگزین مناسب از منافع جایگزین و ضمناً به موقوف علیه نیز ضرر وارد نشود؛ ولی اگر امر دائر باشد بین حفظ اصل مال موقوفه یا صرف در موقوف علیه، حفظ اصل، تقدّم دارد.