اشکال ندارد.

در اسلام حدّی برای مهریه به نحو لزوم معیّن نشده، و بر اساس توافق زوجین است؛ البته مستحب است که مقدار مهریه از مهر السنه که پانصد درهم است، زیادتر نباشد.

اگر روزۀ چهار روز معین، بر عهدۀ او گذاشته شده ـ مثل این که گفته باشد روزهای شنبه تا سه شنبه را روزه بگیر ـ روزه در روزهای دیگر، مُجزی نیست و عقد اجاره، باطل شده است و باید از موجر، اذن مجدّد بگیرد و اگر روزۀ چهار روز، موضوع عقد است، اما شرط نشده که در روزهای خاصی انجام شود، می‌تواند در روزهای بعد به تعدادی که یقین دارد، روزه بگیرد. البته اگر شرط شده باشد که در روزهای خاصی انجام شود، گرفتن روزه در روزهای دیگر اگر چه صحیح است، اما اگر موجر، متوجه تخلف از شرط شود، می‌تواند عقد اجاره را فسخ کند.

اگر منظور از قرعه کشی، این باشد که کسی که قرعه به نام او در آمده، شیء خوراکی را تهیه کرده و با رضایت خود و بدون الزام، به دیگران هبه کند، اشکال ندارد. ولی اگر منظور این باشد که شیء خوراکی مشترک با قرعه کشی، مِلک کسی شود که قرعه به اسم او در آمده یا اگر منظور، برد و باخت باشد، شرعاً صحیح نیست.

در فرض سؤال که نذر، مطلق است و معلق به زمان خاصی نیست، مادامی که گمان به وفات و مرگ، حاصل نشده باشد، می توانید طبق نذر عمل نمایید و کفاره واجب نیست.

در صورتی که اجساد به طور کامل خاک شده باشند، دفن میت جدید در آن فی نفسه اشکال ندارد؛ اما استفاده دیگر غیر از دفن میت در صورتی که آن زمین وقف برای قبرستان باشد، جایز نیست.

به دست کردن آن اشکالی ندارد.
توجه داشته باشید همراه داشتن آهن آشکار در نماز مکروه است.

اگر ‎‎غسل جمعه را تا ظهر انجام ندهید، بهتر است بدون نیت ادا و قضا، تا عصر جمعه به جا آورید و اگر در روز جمعه غسل نکنید، مستحب است از صبح شنبه تا غروب، قضای آن را‎‎ به جا آورید‎.

وضو و غسل با چنین آبی باطل است؛ اما گاز ربطی به وضو و غسل ندارد؛ بله هر کسی مصرف کرده، ضامن پول آن است.

در فرض سؤال، سجده سهو واجب نیست.

اگر صیغه مخصوص عهد را که در رساله آمده، نخوانده است، تخلّف از آن کفاره ندارد. ولی اگر صیغه عهد را بخواند، در صورت ارتکاب معصیت کرده و یک کفاره لازم می شود و عهد منحل شده و با ارتکابهای بعدی، کفاره تکرار نمی شود؛ در هر حال استمنا مطلقاً حرام است و جزو گناهان بزرگ محسوب می شود که توبه جدّی از آن لازم است.

اگر به مقدار لازم ـ سر انگشت ـ پیشانی با مُهر تماس داشته باشد، اشکال ندارد.

نذر مذکور، صحیح نیست.

ج1و2) در قرائت و اذکار واجب، باید تشدید رعایت شود؛ اما در قنوت و اذکار مستحبی در صورتی که معنا تغییر نکند و نیز از جهت ماده و اعراب، غلط فاحش نباشد، اشکال ندارد.

خیر؛ باید نماز ظهر خوانده شود.