صرف آنچه بیان شده از علائم بلوغ شرعی نیست و فرزندتان بالغ نشده است.

بازی با آلات قمار از طریق کامپیوتر و مانند آن اگر بین دو نفر باشد حکم بازی با آلات قمار را دارد و اگر به تنهایی بازی می کند، در صورتی که مفسده ای بر آن مترتب نباشد، اشکال ندارد.

اگر بازنده به خاطر باخت، هزینه بازی را می‌پردازد، شرط بندی و حرام است و طرف برنده، مالک چیزی که برده و از طرف مقابل گرفته است، نمی شود و به تبع، صاحب گیم نت نیز نمی تواند آن را بگیرد.

در صحت اقتدا، احراز عدالت و شروط دیگر امام جماعت شرط است و از هر راهی که اطمینان به عدالت حاصل شود، اگر چه با اقتدای عده ای از اهل بصیرت و صلاح باشد کافی است، بلکه حسن ظاهر نیز کفایت می کند.

مستحب است زن حائض در وقت نماز خود را از خون پاک نماید و پنبه و دستمال را عوض کند و وضو بگیرد، و اگر نمی تواند وضو بگیرد تیمم نماید و در جای نماز رو به قبله بنشیند و مشغول ذکر و دعا و صلوات شود.

در سجدۀ شکر، همین اندازه که انسان پیشانی را به قصد شکر بر زمین بگذارد، کافی است، بهتر است صد مرتبه یا سه مرتبه یا یک مرتبه شکرا للٰه، یا شکراً، یا عفواً بگوید.

اگر یکی از شک هایی که نماز را باطل می کند، برای نمازگزار پیش آید، بنابر احتیاط نمی تواند بلافاصله نماز را رها کند؛ بلکه باید قدری فکر کند تا شک پابرجا شود (یعنی یقین یا گمان به یک طرف پیدا نکند) آنگاه می تواند نماز را رها و قطع کند.

به طور کلی وکالت با مرگ وکیل و یا موکل باطل می شود. در فرض سؤال نیز با فوت موکل (ولیّ صغیر) وکالت باطل می شود.

سقط جنین حتی در فرض مذکور شرعاً حرام است. ضمناً با توجه به اینکه 4 ماه جنین تمام شده است، دیه شخص کامل را دارد لذا اگر پسر باشد 1000 مثقال شرعی طلا و اگر دختر باشد 500 مثقال شرعی طلا به عهده کسی است که مباشر در سقط باشد و دیه به وارث جنین با رعایت طبقات ارث پرداخت می شود؛ همچنین کسی که سقط را انجام می دهد علاوه بر دیه، باید کفاره نیز بدهد و کفاره اش آن است که 60 روز روزه بگیرد (31 روز آن باید پشت سر هم باشد) و به 60 فقیر به هر کدام یک مد طعام که تقریبا 750 گرم گندم می باشد بپردازد.

شعار نمازگزاران خللی به صحت نماز جمعه نمی زند.

از شرائط امر به معروف و نهی از منکر، احتمال ثأثیر است؛ یعنی آمر و ناهی، باید احتمال دهد که امر و نهی او در طرف مقابل اثر دارد و اگر یقین یا اطمینان داشته باشد که امر و نهی در او هیچ تأثیری ندارد، امر به معروف و نهی از منکر، واجب نیست.

آن دسته از آلات موسیقی که عرفاً از آلات مشترک و قابل استفاده برای کارهای حلال محسوب می شود، استفاده از آن به قصد منفعت حلال جایز است، ولی خرید و فروش و استفاده از آلاتی که عرفاً از آلات مخصوص لهو (موسیقی حرام) محسوب می شود، جایز نیست و تشخیص آن با نظر عرفی مکلف است.

اگر این معامله با قصد جدّی صورت نگرفته، بلکه صوری و ظاهری بوده؛ چنین معامله‌ ای حیله برای فرار از ربای قرضی است، که شرعاً حرام و باطل می‌ باشد؛ ولی اگر معامله جدّی باشد و در ضمن بیع، شرط نشده باشد که خریدار، مجدّد آن را به او بفروشد، اشکال ندارد.

اگر در حال نشسته، امام را می بیند و فقط در سجده امام را نمی بیند، اشکال ندارد.

اگر صیغه مخصوص نذر* را نخوانده‌اید، اختیار آن با خود شما است؛ و در غیر این صورت امکان پشیمانی وجود ندارد و باید طبق نذر عمل نموده؛ و در صورت تخلف، کفاره آن لازم است.
------------------------------------------------
* صیغه نذر عبارت است از «لِلّه عَلیّ أن أفعل کذا...» و می‌تواند ترجمه آن را بگوید که عبارت است از « برای خدا بر من است که فلان کار را انجام بدهم». و اگر بگوید: "برای خدا نذر می‌کنم فلان کار را انجام دهم" بنابر احتیاط واجب باید به آن عمل کند. اما با صرف عبارت "نذر می‌کنم"، نذر شرعی محقق نمی‎شود.