همه
احکام بانوان
احکام سفر
احکام محتضر و اموات
احکام پزشکی
ازدواج و زناشویی
اعتکاف
اماکن مذهبی
امر به معروف و نهی از منکر
اموال پیدا شده و مجهول المالک، مظالم
تکلیف و تقلید
جهاد و دفاع
حج و عمره
حقوق
خمس
خوردنی ها و آشامیدنیها
روزه
زکات
شکار و ذبح حیوانات
صدقات و تبرعات
طلاق و عده
طهارت و نجاست
غصب
قوانین و مقررات و اموال بیت المال
مسائل فرهنگی و اجتماعی
مسائل قضایی
معاملات و شغلها
نذر، قسم و عهد
نماز
نگاه، پوشش و معاشرت
ورزش، مسابقات و تفریحات
وصیت و ارث
وضو، غسل و تیمم
وقف، مساجد و قبرستان
ولایت فقیه
گناهان
موضوعات
پرسش و پاسخ
ارتباط با پایگاه PDFکارمند و حامله ام و دارای کودک بیست هفته که مبتلا به دیسک کمر هستم. در صورت ادامه بارداری احتمال خطر سلامتی و جراحی دیسک کمر وجود دارد. آیا سقط جنین جایز است؟ میزان کفاره چقدر است و به چه کسی باید پرداخت شود؟
سقط جنین حتی در فرض مذکور شرعاً حرام است. ضمناً با توجه به اینکه 4 ماه جنین تمام شده است، دیه شخص کامل را دارد لذا اگر پسر باشد 1000 مثقال شرعی طلا و اگر دختر باشد 500 مثقال شرعی طلا به عهده کسی است که مباشر در سقط باشد و دیه به وارث جنین با رعایت طبقات ارث پرداخت می شود؛ همچنین کسی که سقط را انجام می دهد علاوه بر دیه، باید کفاره نیز بدهد و کفاره اش آن است که 60 روز روزه بگیرد (31 روز آن باید پشت سر هم باشد) و به 60 فقیر به هر کدام یک مد طعام که تقریبا 750 گرم گندم می باشد بپردازد.
شعارهایی که نمازگزاران در تائید سخنان ائمه جمعه محترم گفته می شود با توجه به اینکه خطبه ها جزئی از نماز هستند، تا چه حد جایز می باشد و چه حکمی دارد؟
شعار نمازگزاران خللی به صحت نماز جمعه نمی زند.
شرط احتمال تاثیر در امر به معروف و نهی از منکر به چه معناست؟
از شرائط امر به معروف و نهی از منکر، احتمال ثأثیر است؛ یعنی آمر و ناهی، باید احتمال دهد که امر و نهی او در طرف مقابل اثر دارد و اگر یقین یا اطمینان داشته باشد که امر و نهی در او هیچ تأثیری ندارد، امر به معروف و نهی از منکر، واجب نیست.
یادگیری و نواختن ویولن چه حکمی دارد؟ آیا ویولن جزء آلات لهو است؟
آن دسته از آلات موسیقی که عرفاً از آلات مشترک و قابل استفاده برای کارهای حلال محسوب می شود، استفاده از آن به قصد منفعت حلال جایز است، ولی خرید و فروش و استفاده از آلاتی که عرفاً از آلات مخصوص لهو (موسیقی حرام) محسوب می شود، جایز نیست و تشخیص آن با نظر عرفی مکلف است.
اگر منزلِ محل سکونت خود را به کسی بفروشم، به این شرط که چند ماه دیگر خریدار به خودم به مبلغی بالاتر بفروشد و خریدار هم راضی باشد؛ آیا از نظر شرعی اشکال دارد؟
اگر این معامله با قصد جدّی صورت نگرفته، بلکه صوری و ظاهری بوده؛ چنین معامله ای حیله برای فرار از ربای قرضی است، که شرعاً حرام و باطل می باشد؛ ولی اگر معامله جدّی باشد و در ضمن بیع، شرط نشده باشد که خریدار، مجدّد آن را به او بفروشد، اشکال ندارد.
این جانب با اجازه امام خامنه ای حفظه الله، مقلد امام خمینی رحمه الله هستم.
گفته اند صفوف نماز جماعت باید طوری باشد که افراد صف اول نماز جماعت بتوانند امام جماعت را ببینند. در مسجد ما صفهای نماز طوری است که نفر آخر صف اول، امام جماعت را وقتی در حال قیام و رکوع است، می تواند ببیند؛ اما وقتی که امام جماعت به سجده رفت، نمی تواند او را ببیند. آیا این صف ها اشکال دارد و باید اصلاح شود؟
اگر اشکال دارد، آیا می شود در این مسأله به یکی دیگر از مراجع رجوع کرد؟
گفته اند صفوف نماز جماعت باید طوری باشد که افراد صف اول نماز جماعت بتوانند امام جماعت را ببینند. در مسجد ما صفهای نماز طوری است که نفر آخر صف اول، امام جماعت را وقتی در حال قیام و رکوع است، می تواند ببیند؛ اما وقتی که امام جماعت به سجده رفت، نمی تواند او را ببیند. آیا این صف ها اشکال دارد و باید اصلاح شود؟
اگر اشکال دارد، آیا می شود در این مسأله به یکی دیگر از مراجع رجوع کرد؟
اگر در حال نشسته، امام را می بیند و فقط در سجده امام را نمی بیند، اشکال ندارد.
اگر برای انجام کاری، نذرهای مختلف کرده باشیم و آن کار هنوز اتفاق نیفتاده باشد، آیا می توان آن نذرها را پس گرفت و ادا نکرد؟
اگر صیغه مخصوص نذر* را نخواندهاید، اختیار آن با خود شما است؛ و در غیر این صورت امکان پشیمانی وجود ندارد و باید طبق نذر عمل نموده؛ و در صورت تخلف، کفاره آن لازم است.
------------------------------------------------
* صیغه نذر عبارت است از «لِلّه عَلیّ أن أفعل کذا...» و میتواند ترجمه آن را بگوید که عبارت است از « برای خدا بر من است که فلان کار را انجام بدهم». و اگر بگوید: "برای خدا نذر میکنم فلان کار را انجام دهم" بنابر احتیاط واجب باید به آن عمل کند. اما با صرف عبارت "نذر میکنم"، نذر شرعی محقق نمیشود.
------------------------------------------------
* صیغه نذر عبارت است از «لِلّه عَلیّ أن أفعل کذا...» و میتواند ترجمه آن را بگوید که عبارت است از « برای خدا بر من است که فلان کار را انجام بدهم». و اگر بگوید: "برای خدا نذر میکنم فلان کار را انجام دهم" بنابر احتیاط واجب باید به آن عمل کند. اما با صرف عبارت "نذر میکنم"، نذر شرعی محقق نمیشود.
دو سؤال در چارچوب عقد رهن مطرح می شود:
1- آیا رهن مالی که هنوز وجود ندارد، یا در تملّک راهن نیست، به صورت معلّق، صحیح است؟ به عبارت دیگر هر موقع مال، توسط راهن تملّک شد، مال در رهن قرار میگیرد؟
2- آیا می توان یک حجم متغیری از اموال را به رهن گذارد؟ مثلاً مواد اولیه یا محصولات تولیدی راهن که دائماً در حال تغییر است، موادی استفاده و جایگزین میگردد و یا محصولاتی فروخته و دوباره محصولات دیگر جایگزین میشود؛ آیا این حجم متغیر مثلاً دویست تُن از فلان ماده اولیه که دائماً در حال استفاده و جایگزین شدن است، قابل ترهین می باشد؟
1- آیا رهن مالی که هنوز وجود ندارد، یا در تملّک راهن نیست، به صورت معلّق، صحیح است؟ به عبارت دیگر هر موقع مال، توسط راهن تملّک شد، مال در رهن قرار میگیرد؟
2- آیا می توان یک حجم متغیری از اموال را به رهن گذارد؟ مثلاً مواد اولیه یا محصولات تولیدی راهن که دائماً در حال تغییر است، موادی استفاده و جایگزین میگردد و یا محصولاتی فروخته و دوباره محصولات دیگر جایگزین میشود؛ آیا این حجم متغیر مثلاً دویست تُن از فلان ماده اولیه که دائماً در حال استفاده و جایگزین شدن است، قابل ترهین می باشد؟
ج1) با توجه به این که در رهن (هر چند در ابتدای عقد) قبض مرهون معتبر است؛ در فرض سؤال رهن باطل است.
ج2) اگر مرهون معیّن باشد؛ و مرتهن آن را قبض کند؛ و بعد از عقد و قبض و اقباض، راهن با اجازه مرتهن، تصرف کند، اشکال ندارد؛ هر چند موجب تغییر در رهن شود.
ج2) اگر مرهون معیّن باشد؛ و مرتهن آن را قبض کند؛ و بعد از عقد و قبض و اقباض، راهن با اجازه مرتهن، تصرف کند، اشکال ندارد؛ هر چند موجب تغییر در رهن شود.
حکم این که طلاب و روحانیون برای نماز خواندن، پول دریافت می کنند، چیست؟
پول گرفتن امام جماعت برای مقدّمات حضور در جماعت و یا برای نماز جماعت، اشکالی ندارد.
اگر بخار آب در حمام زیاد باشد، آیا باعث بطلان روزه می شود؟
بخار آب حمام موجب بطلان روزه نیست، مگر آنکه در دهان وارد و تبدیل به آب گردد و بلعیده شود.
آیا جمع بین نماز غفیله و نافله مغرب، جایز است؟
بله، صحیح است.
در نماز جماعت چهار رکعتی، اگر یک رکعت از جماعت، عقب باشیم و امام جماعت، مشغول خواندن تسبیحات اربعه باشد؛ ما شروع به خواندن حمد می کنیم ولی نمی دانیم که با خواندن سوره به رکوع امام می رسیم یا خیر؛ آیا خواندن سوره لازم است؟
بنابر احتیاط واجب باید سوره را بخوانید؛ مگر خوف نرسیدن به رکوع امام را داشته باشد.
آیا خوردن غذایی که با بخار غذای حرام و نجس پخته شده است جایز است؟
اشکال ندارد.
من در نماز آیات بعد از حمد، اشتباهاً سوره توحید را تا تقریباً تا نیمه خواندم؛ و بعد که متوجه شدم، دوباره آیه اول سوره قدر را خوانده و نماز را ادامه دادم. با توجه به این که می گویند سوره توحید را نباید رها کرد، آیا نماز من مشکلی دارد؟
اگر سایر شرایط نماز آیات رعایت شده، نمازتان صحیح است.
اگر در منزل هستیم و در نماز جمعه شرکت نکرده ایم، آیا باز هم استحباب دارد نماز ظهر جمعه بلند قرائت شود؟
برای مردها بلند خواندن قرائت در نماز ظهر روز جمعه، مستحب است؛ لکن سزاوار نیست که احتیاطاً آهسته خواندن آن ترک شود.
