قطع رحم با کسانی که از ارحام نَسَبی می‌باشند، جایز نیست. ضمناً صله رحم متوقف بر مراوده و رفت و آمد نیست و با احوال پرسی و پیغام فرستادن از طریق تلفن یا نامه هم محقق می‌شود.

فرق بین جعاله و این که کسی را برای کاری اجیر کنند، آن است که در اجاره، بعد از خواندن صیغه، اجیر باید عمل را انجام دهد و کسی هم که او را اجیر کرده، اجرت را به او بدهکار می‌شود، ولی در جعاله، عامل می‌تواند مشغول عمل نشود و تا عمل را انجام ندهد جاعل بدهکار نمی‌شود. بنا بر این اگر صحبت فیما بین به گونه‌ای بوده است که قرار آنها بر این است که تعهد و الزامی به عامل گذاشته شده است در این صورت قرارداد مذکور اجاره می‌شود و اگر به نحو الزام نباشد جعاله خواهد بود لذا بستگی به نحوه انعقاد قرارداد دارد.

آنچه در دفن میّت لازم است پنهان کردن او در زمین (المواراة فی الارض) با شرائط آن است و در فرض سؤال، پنهان کردن صدق نمی کند و کافی نیست.

تا به وجه شرعی فوت شخص، محرز نشود، تصرّف در اموال او جائز نیست؛ و تقسیم مال مشترک در حصّۀ شخص غائب، موکول به نظر حاکم شرع است.

اشکال ندارد.

تحمل و اداء شهادت، واجب کفایی است.

اگر اطمینان داشته باشید که آن را زنده از آب بیرون آورده‌اید یا زنده در تور افتاده و بعد مرده است، حلال است.

مکلّف باید مسائلی را که انجام دادن تکلیف شرعی روزمرّه وابسته به دانستن آنها است، فرا بگیرد، مانند مسائل اصلی نماز و روزه و طهارت و برخی معاملات و غیر آن.

اگر استفاده از آن، ترویج حرام و باطل و تقلید از فرهنگ تهاجمی دشمنان اسلام و مسلمین محسوب شود، جایز نیست.

اگر به مالک پول دسترسی ندارید و از یافتن او مأیوس هستید، باید آن را همراه با کاهش ارزش پول در مدتی که از آن گذشته است، محاسبه کنید و از طرف مالکش به فقیر، صدقه بدهید.

اگر آب از بالا به پایین در جریان است؛ آب‎های بالایی پاک است. ولی اگر آب از پایین تا بالا به هم متصل است، و آب قلیل راکد باشد؛ تمام آن نجس است.

بازی فوتبال به صورت حرفه‌ای، بدون برد و باخت و شرط بندی، قمار محسوب نمی‌شود.

مورد سؤال، ربا و حرام است؛ ولی می‎توانند دو معامله جداگانه انجام دهند.

اگر قصاب مسلمان است و بنا بر احتیاط واجب تصرفی که مشروط به تذکیه شرعی است را انجام می دهد، استفاده از آن اشکال ندارد.

در حرمت قمار و شرط بندی، تفاوتی بین پدر و پسر با بقیه نیست.