1و2) اگر مست کننده شود بنا بر احتیاط نجس و خوردن آن حرام است مگر اینکه سرکه شود.

در فرض سؤال، گرفتن سود، جایز نیست و ربا محسوب می‌شود.

منظور از عبارت مذکور آن است که این دو گروه هر چند یقین داشته باشید که خمس در عین اموال آن‌ها وجود دارد و خمس مال‌شان را نپرداخته‌اند، چنانچه به شما مالی را بدهند که خمس آن را نداده‌اند، برای مالک شدن و تصرف شما در تمام آن مال، لازم نیست شما خمس آن را بدهید و این به معنای رفع تکلیف خمس از درآمد حاصل از کسب خودتان نیست.

در فرض مرقوم، قضای نماز و روزه ای که به عهده پدر است، در هر حالی بر پسر بزرگتر واجب است، و همچنین بنا بر احتیاط واجب نماز و روزه قضای مادر هم بر او واجب است که می تواند از مال خود برای آنها اجیر بگیرد و بر سایر ورثه چیزی واجب نیست. البته در صورتی که میّت وصیت به اجیر گرفتن از ثلث ترکه اش کرده باشد و ثلث ترکه هم برای انجام همه نماز و روزه های او کفایت کند در این صورت ثلث ترکه باید برای آن مصرف شود.

در فرض سؤال اگر جای توجیه هم باقی نیست، یعنی طوری نیست که بشود آن را توجیه کرد، رد به این صورت است که انسان بگوید بالاخره بشر است، گاهی اشتباه می‌کند، انسان گناه می‌کند، استغفار می‌کند، شاید استغفار کرده است.

شرط بندی بین خود مسابقه دهندگان، به طوری که با پول بازنده جایزۀ برنده پرداخت شود، جایز نیست، اما اگر مسابقه دهندگان در مسابقه اسب سواری و تیراندازی و مانند آن ـ که در دفاع و جهاد مورد استفاده است ـ بین خودشان شرط بندی کنند، اشکال ندارد.

‌کسی که باید پی­‌در­پی روزه بگیرد، اگر در بین آن بدون عذر یک روز روزه نگیرد یا زمانی شروع کند که در بین آن به روزی برخورد کند که مانند عید قربان روزه آن حرام است و یا روزی باشد که روزه آن واجب است، ایامی را که روزه گرفته، حساب نبوده و باید دوباره از ابتدا روزه بگیرد. اما اگر بین آن به واسطه عذری، مانند بیماری یا حیض، نتواند روزه بگیرد، بعد از برطرف شدن عذر می­ تواند بقیه روزه‌ها را بگیرد و لازم نیست از ابتدا شروع کند. در هر حال حتی اگر عمداً پیوستگی را رعایت نکند فقط باید روزه ها را از اول شروع کند و کفاره ندارد.

اگر موجب از بین رفتن نطفه بعد از استقرار آن در رحم شود و یا مستلزم نگاه و لمس حرام باشد، جایز نیست و تا زمانی که نطفه در رحم مستقر نشده، سقط محسوب نمی شود و تشخیص آن با مکلف است.

موارد مختلف است؛ ابزاری که ذبح با آن انجام می‌شود، باید از آهن باشد و استیل (که فولاد ضد زنگ است) در حکم آهن است، البته چنانچه آهن پیدا نشود و طوری باشد که اگر سر حیوان را نبرند می‌میرد، با چیز تیزی که چهار رگ آن را جدا کند مانند شیشه و سنگ تیز , ... می‌شود سر آن را برید.

در فرض مذکور، زکات تعلق نمی گیرد.

اگر ناسزا یا عداوتی نسبت به امام زمان علیه السلام نداشته باشد پاک است.

کفن زن بر عهده شوهر اوست و در غیر زن شوهردار، اگر میت، برای کفن و دفن وصیت نکرده باشد، می توانند به طور متعارف که لایق شأن میت باشد، کفن و چیزهای دیگری را که از واجبات دفن است، از اصل مال بردارند. ولی نسبت به مستحبات کفن و دفن و همچنین مراسم، چنانچه متوفی وصیتی نکرده باشد، تنها با اجازه ورثه از اموال میّت هزینه می شود، به شرط اینکه بعد از کسر دیون میّت چیزی از اموال او باقیمانده باشد و در میان ورثه، صغیر و محجور از تصرّف وجود نداشته باشد و إلّا احتیاط واجب آن است که بیشتر از مقدار واجب کفن و همچنین مقداری را که احتیاطاً لازم است، از سهم وارثی که بالغ نشده بر ندارند.

اگر برای ورود به مسابقه مبلغی گرفته می شود، شرکت در آن فی نفسه اشکال ندارد و تحقیق واجب نیست.

ج1) باید موی جدا شده، پس از فوت میت، در کفن گذاشته شده و با او دفن شود.
ج2) ناخن کاشته شده در صورت امکان، باید برای غسلِ میت، جدا شود.

تراشدن موی سر و موهای بالای عورت و کندن موی زیر بغل کراهت دارد و اگر کوتاه یا زائل کنند، باید با میّت دفن شود.