آنچه از این علوم در حال حاضر نزد مردم است، غالباً تا این حدّ که موجب یقین و اطمینان به کشف امور غیبی و خبردادن از آنها شوند، قابل اعتماد نیستند، ولی آموختن علومی مانند جفر و رمل به طور صحیح اشکال ندارد، به شرطی که مفسده ای بر آنها مترتب نشود.
همچنین یادگیری هیپنوتیزم و امثال آن و استفاده از آنها به غرض عقلایی حلال و قابل ملاحظه اشکال ندارد، به شرط این که با رضایت و موافقت کسی باشد که می خواهد به خواب مصنوعی برود و ضرر معتنابهی هم برای او نداشته باشد.

اگر ایشان صیغه نذر را نخوانده باشد و یا آنچه برای آن نذر کرده است حاصل نشده باشد، عمل به نذر واجب نیست. اما در صورت تحقق نذر شرعی، اگر منظور ایشان قربانی گوسفند برای فقرا بوده است باید آن را به فقرا بدهد و اگر منظورش تنها کشتن گوسفند بوده است می تواند گوشت را در هر راهی مصرف نماید.

اگر پول بوده، برگرداندن معادل همان پول به ارزش روز کافی است ولی اگر مال دیگری بوده لازم است عین همان مال اگر موجود باشد برگردانده شود و در صورتی که از بین رفته مثل همان چیزی که سرقت شده اگر مثلش وجود دارد و الّا قیمتش را به صاحبش برگردانید.

در فرض سؤال، جهت قتلِ شبه عمد مؤمن، پرداخت کفاره، واجب است و آن عبارت است از دو ماه روزه گرفتن که یک ماه و یک روز آن باید متوالی باشد.
در صورت عدم امکان گرفتن روزۀ یاد شده، شصت مسکین را باید طعام داد.

اگر پَر پرنده حرام گوشت بر لباس یا بدن نماز‎گزار باشد، نماز باطل است.

مرد برای نماز قضای میت زن، و زن برای نماز قضای میت مرد، می تواند اجیر شود یا تبرعاً بخواند و در بلند خواندن و آهسته خواندن نماز و شرایط آن، باید به تکلیف خود عمل نماید.

منظور از عرف، نظر نوع مردم و جامعه مکلف است. بنا بر این در فرض سؤال باید عرف هر دو مکان رعایت شود، به این معنی که اگر آن وسیله ها در یکی از دو شهر از آلات قمار محسوب شوند و در گذشته هم در هر دو مکان از آلات قمار بوده اند، در حال حاضر هم بازی با آن ها حرام است.

اگر اجازه ورود به خانه را داده‌اند و اطمینان به عدم رضایت آنها ندارید، اشکال ندارد.

خرید و فروش و اجاره دادن خانه‎های وکالتی، چنانچه خلاف قوانین و مقررات نباشد، اشکال ندارد.

ذبح شتر مرغ مثل ذبح سایر پرندگان است؛ بنا بر این اگر جلو بدنش رو به قبله باشد و ذبح شود صحیح است.

اگر هنگام مسح دوم، محل مسح کامل شده بود و دوباره کشیدید و یا هنگام مسح دوم رطوبت دست بر رطوبت قبل، غالب بوده، وضوی شما صحیح و نمازتان قضا ندارد؛ وگرنه وضو باطل است و باید نمازهایی را که با آن وضو خوانده‌اید، قضا کنید.

در فرض سؤال دادن مقداری از کمکهای مردمی جهت حمل و نقل همان جهیزیه به عنوان اُجرت المثل کارشان، اشکال ندارد؛ به شرطی که برای رساندن جهیزیه به افراد مستحق به کمک آن‎ها نیاز باشد؛ به خصوص اگر ظاهر امر نشان دهد که صاحبان اموال، راضی به این کار هستند.

اگر در ندانستن مسأله مقصّر نبوده باشند، کفاره ای بر ایشان نیست.

اگر خون لثه در آب دهان مستهلک شود محکوم به طهارت است و بلعیدن آن اشکال ندارد؛ ضمن این که اگر خون، بی‎اختیار و یا غیر عمد، از حلق پایین رود‎، اشکال ندارد.

به طور کلی ارث خمس ندارد؛ مگر آن که قبلاً متعلق خمس شده و پدر خمس آن را پرداخت نکرده باشد؛ که در این صورت باید ورثه ابتدا خمس آن را پرداخته و سپس ارث را تقسیم کنند.