تا قبل از اتمام روز دوّم، می‎تواند اعتکاف را ترک کند، مگر آن که به جهتی همچون نذر معین، اعتکاف در آن روزها بر او واجب باشد.

در فرض مسأله، اگر تصمیم او قبل از رسیدن به رکعت سوّم باشد، باید نماز را به صورت قصر تمام ‌کند و چنانچه در رکعت سوّم قبل از رکوع باشد، بنابر احتیاط واجب باید بنشیند و نماز را به صورت قصر تمام کند و دوباره نماز را به صورت قصر اعاده کند و اگر وارد رکوعِ رکعت سوم شده باشد، نمازش باطل است.

در حال اعتکاف، مجادله و نزاع در امور دینی و دنیوی (در صورتی که برای چیره شدن برطرف مقابل و اظهار دانش و برتری باشد)، جایز نیست؛ اما اگر مجادله برای اظهار حق و برگرداندن طرف مقابل از اشتباه باشد، اشکال ندارد.

جایز است.

در فرض سؤال می تواند به صورتی که خوف ضرر نباشد مثلا ناشناس و مکتوب و یا سایر روش های نهی از منکر ، انجام وظیفه نماید. در غیر این صورت، اگر بداند یا گمان کند که نهی از منکر او موجب ضرر جانی یا آبروئی یا مالی قابل اعتنا می باشد، این کار واجب نیست و از او ساقط می‌شود؛ بلکه همچنین است اگر بخاطر احتمالی که عقلاء به آن اعتناء می‌کنند، خوف چنین ضرری را داشته باشد، واجب از او ساقط می‌شود.

در فرض سؤال چنانچه صیغه شرعی نذر خوانده شده و سایر شرایط معتبر در آن نیز تحقق یافته است، اگر تخلف از نذر عمدی نباشد نسبت به گذشته کفاره ندارد، ولی نسبت به آینده باید طبق نذر عمل کنید و اگر عمداً تخلّف کنید، مرتکب حرام شده و با دادن کفاره، نذر منحل می شود.

خوردن پانزده چیز از حیوانات حلال گوشت، حرام است: ١- خون ٢- فضله ٣- نَری ٤- فَرْج ٥- بچه دان ٦- غُدَد که آن را دشول می‌گویند ٧- تخم که آن را دُنْبَلان می‌گویند ٨- چیزی که در مغز کله است و به شکل نخود است ٩- مغز حرام که در میان تیره پشت است ١٠- پَیْ که در دو طرف تیره پشت است ١١- زَهره‌دان ١٢- سپرز (طحال) ١٣- بَول‌دان (مثانه) ١٤- حدقه چشم ١٥- چیزی که در میان سُم است و به آن «ذاتُ الاَشاجِع» می‌گویند.

اگر فرد مذکور، مسلمان باشد و به طور صحیح، ذبح شرعی را انجام دهد، اشکالی ندارد.

نوشابه و امثال آن، اگر موجب ضرر معتنابه نشود، اشکال ندارد.

از هر زمان که یقین به بلوغ خود دارید، مکلف بوده و باید عبادات ترک شده خود را قضا کنید و نسبت به ماقبل آن که شک دارید، تکلیفی برعهده شما نیست.

آن دسته از آلات موسیقی که عرفاً از آلات مشترک بوده و قابل استفاده برای موسیقی حلال می باشد، استفاده از آن به قصد منفعت حلال فی نفسه جایز است؛ ولی استفاده از آلاتی که عرفاً از آلات مخصوص لهو (موسیقی حرام) محسوب شود، مطلقاً جایز نیست. در هر صورت استفاده از آلات موسیقی ـ و لو مشترک ـ برای نواختن موسیقی لهوی و مُضِلّ عن سبیل الله* جایز نیست.
توجه داشته باشید ترویج موسیقی ـ هرچند موسیقی حلال باشد ـ با اهداف عالیه نظام مقدس جمهوری اسلامی سازگار نیست؛ و بهتر است جوانان عزیز، وقت با ارزش خود را صَرف یادگیری علوم و فنون لازم و مفید نموده و اوقات فراغت خود را با ورزش و تفریحات سالم، پر نمایند.
------------------------
*یعنی به سبب ویژگی هایی که دارد، انسان را از خداوند متعال و معنویات و فضائل اخلاقی دور نموده و به سمت بی بند و باری، بیهودگی و گناه سوق دهد.

به راه انداختن دسته ‌های عزاداری برای سیدالشهدا و اصحاب او(علیهم السلام) و شرکت در امثال این مراسم امر بسیار پسندیده و مطلوبی است و از بزرگترین اعمالی است که انسان را به خداوند نزدیک می ‌کند و شایسته است عزاداری به شیوه مرسوم و سنتی برگزار گردد بلکه مُستحسن می باشد، ولی باید از هر کاری که باعث اذیّت دیگران می ‌شود و یا فی ‌نفسه از نظر شرعی حرام است و یا موجب وَهْن مذهب می‌باشد پرهیز شود.

شکستن قسمی که با لفظ جلاله باشد هرچند در فرض سؤال جایز نیست.
البته باید توجه داشته باشید استفاده از شبکه‌های اجتماعی اگر مستلزم مفسده (مانند ترویج فساد، نشر اکاذیب و مطالب باطل) بوده یا خوف ارتکاب گناه باشد یا موجب تقویت دشمنان اسلام و مسلمین شود (هر چند با کثرت مراجعه کننده) یا خلاف قوانین و مقررات نظام جمهوری اسلامی باشد، جایز نیست و تشخیص موضوع بر عهده مکلف است.

می‎تواند هر سه روز یا بعضی از روزها را، روزه قضا یا استیجاری برای میّت بگیرد.

ج1) وصیّ دوم باید طبق وصیت عمل کند و تکلیف از او ساقط نیست.
ج2) خیر، نمی‌تواند.
ج3) اگر هر یک از وصی‌ها مستقل بوده‌اند؛ وصیّ دیگر، امور میّت را انجام می‌دهد و گرنه حاکم شرع، شخصی را به جای وصی فوت شده، انتخاب می‌کند.