همه
احکام بانوان
احکام سفر
احکام محتضر و اموات
احکام پزشکی
ازدواج و زناشویی
اعتکاف
اماکن مذهبی
امر به معروف و نهی از منکر
اموال پیدا شده و مجهول المالک، مظالم
تکلیف و تقلید
جهاد و دفاع
حج و عمره
حقوق
خمس
خوردنی ها و آشامیدنیها
روزه
زکات
شکار و ذبح حیوانات
صدقات و تبرعات
طلاق و عده
طهارت و نجاست
غصب
قوانین و مقررات و اموال بیت المال
مسائل فرهنگی و اجتماعی
مسائل قضایی
معاملات و شغلها
نذر، قسم و عهد
نماز
نگاه، پوشش و معاشرت
ورزش، مسابقات و تفریحات
وصیت و ارث
وضو، غسل و تیمم
وقف، مساجد و قبرستان
ولایت فقیه
گناهان
موضوعات
پرسش و پاسخ
ارتباط با پایگاه PDFقبل از سال خمسی مبلغی را از شخصی طلبکار بودم. پس از سال خمسی به میزان همان مبلغ به آن شخص بدهکار شدم و عملاً بین ما تهاتر رخ داد؛ با این وضع، آیا خمسی بر عهده من هست یا خیر؟
باید خمس پولی را که از درآمد سال، قرض داده اید را بپردازید، مگر اینکه تا حدود یک هفته بعد از سال خمسی، بابت مؤونه زندگی، بدهکارِ همان شخص شده و تهاتر انجام شده باشد.
تاجری نذر کرده است روز عاشورای حسینی (ع) از کسب خودداری کند. وی سایتی طراحی کرده که تقاضاهای خرید مشتریان در آن ثبت شده و قابل پیگیری است. او تمامی تقاضاهای خرید خود را در روز تاسوعا به تجارتخانه ها ارسال می کند و در روز یازدهم محرم به تقاضاهای مشتریان پاسخ می دهد. آیا این کار موجب حنث نذر می شود؟
در فرض سؤال، حنث نذر نیست.
چندین سال قبل، فردی چند قطعه زمین را به پدر بزرگم امانت می دهد تا بر روی زمین کار کرده و محصول را نصف کنند. بعد از گذشت سال ها پدر بزرگم خود را صاحب زمین دانسته و از برگرداندن زمین به صاحب آن خودداری کرده است؛ حال آیا استفاده از میوه باغ های مذکور، برای ما جایز است؟
اگر درختان، توسط پدر بزرگ شما کاشته شده، استفاده از میوه های آن اشکال ندارد. ضمناً تصرف در زمین از زمانی که غصب شده است جایز نبوده و باید هزینۀ استفاده از زمین به صاحبش پرداخته شود.
هروله کردن در هیأت عزاداری و یا بالا و پایین پریدن در حین مداحی و همچنین رقص پا (مثل ورزش تکواندو) در هیأت عزاداری چه حکمی دارد؟ شرکت در این گونه مجالس آیا جایز است؟
اگر موجب وهن مذهب یا مراسم عزاداری معصومین «علیهم السلام» باشد، جایز نیست. و در هر حال لازم است مؤمنین مراعات شؤون عزاداری معصومین «علیهم السلام» به ویژه سید و سالار شهیدان اباعبدالله الحسین «علیه السلام» را بنمایند.
آیا خواندن دعای عهد مانند صیغه شرعی عهد برای انسان الزام آور است و اگر کسی بعد از خواندن دعای عهد مخالف دعا عمل کند باید کفاره شکستن عهد را بدهد؟
دعای عهد، ارتباطی با عهد شرعی نداشته و تخلف از این دعا کفاره ندارد.
در توضیح المسائل حضرت امام، نصاب گوسفند آمده است اما ما بُز داریم و نصاب بُز را نمیدانیم. حال چند نکته برای ما روشن نیست و آن این است که:
1- آیا بُز نیز مانند گوسفند، زکات دارد و جزء گوسفند حساب میشود یا نه، فقط خمس دارد؟
2- اگر زکات دارد، حدّ نصاب آن چه قدر است؟
3- اگر خودمان علوفه و خوراک دام را خریداری کنیم در داشتن زکات یا نداشتن آن تأثیری دارد؟
1- آیا بُز نیز مانند گوسفند، زکات دارد و جزء گوسفند حساب میشود یا نه، فقط خمس دارد؟
2- اگر زکات دارد، حدّ نصاب آن چه قدر است؟
3- اگر خودمان علوفه و خوراک دام را خریداری کنیم در داشتن زکات یا نداشتن آن تأثیری دارد؟
ج1) تفاوتی ندارد؛ توجه داشته باشید با دادن زکات، خمس ساقط نمیشود.
ج2) نسبت به حدّ نصاب، گوسفند و بُز، حکمشان یکی است؛ البته در خصوص بز، باید داخل سال سوم شده باشد.
ج3) در وجوب زکات حیوان، شرط است که تمام سال، سائمه باشد و در بیابان بچرد. پس اگر در بین سال، علوفه به آن داده شود به مقداری که عرفاً عنوان سائمه در تمام سال بر آن صدق نکند، زکات ندارد.
ج2) نسبت به حدّ نصاب، گوسفند و بُز، حکمشان یکی است؛ البته در خصوص بز، باید داخل سال سوم شده باشد.
ج3) در وجوب زکات حیوان، شرط است که تمام سال، سائمه باشد و در بیابان بچرد. پس اگر در بین سال، علوفه به آن داده شود به مقداری که عرفاً عنوان سائمه در تمام سال بر آن صدق نکند، زکات ندارد.
دوستم اجازه عیبگویی درباره خودش را داده و ناراحت هم نمیشود. حال اگر عیب او را پشت سرش بگویم، آیا مرتکب غیبت شدهام؟
رضایت یا عدم رضایت مغتاب (یعنی: غیبت شونده)، تأثیری در صدق غیبت ندارد.
آیا در صورت زخم شدن نقطهای از اعضای وضو در صورتی که احتمال بدهیم تا آخر وقت، خون زخم بند میآید، آیا میتوانیم در اول وقت، وضوی جبیره بگیریم؟
بنا بر احتیاط واجب باید صبر کنید.
آیا در غسل، دست کشیدن بر اعضاء، لازم است یا فقط خیس شدن کفایت میکند؟
اگر بدون دست کشیدن، آب به پوست و موهای بدن میرسد و شسته میشود، کافی است و دست کشیدن یا جریان دادن آب، لازم نیست.
1. اگر زکات غلات، واجب شد (دانههای گندم بسته شد و انگور غوره شد و... ) چنانچه قبل از رسیدن وقت زکات، (وقت درو و خشک شدن انگور و ...) مال، تلف شود؛ آیا زکات ساقط است؟
2. در برخی مناطق، مرسوم است که بعد از بسته شدن دانههای گندم و غوره شدن انگور و غیره، محصول را فروخته (زمین را اجاره میدهند) و در وقت برداشت، مستأجر، محصول را برداشت میکند؛ در این صورت، دادن زکات بر عهدۀ کیست؟
2. در برخی مناطق، مرسوم است که بعد از بسته شدن دانههای گندم و غوره شدن انگور و غیره، محصول را فروخته (زمین را اجاره میدهند) و در وقت برداشت، مستأجر، محصول را برداشت میکند؛ در این صورت، دادن زکات بر عهدۀ کیست؟
ج1) تلف بدون تفریط، قبل از فرا رسیدن زمان ادای زکات، ضمان ندارد.
ج2) اگر بعد از غوره شدن و یا بسته شدن دانۀ گندم، محصول را بفروشد، زکات بر عهدۀ فروشنده است.
ج2) اگر بعد از غوره شدن و یا بسته شدن دانۀ گندم، محصول را بفروشد، زکات بر عهدۀ فروشنده است.
جهت گذراندن دوره کارآموزی در مغازه برق صنعتی، مشغول به کار هستم. هنگام تعمیر قطعهای، سهواً و بدون اختیار، خسارتی به آن وارد شد. آیا ضامن هستم؟ چه وظیفهای دارم؟
اگر مسئولیت تعمیر آن ابزار را داشته اید و با کاری که شما انجام داده اید خسارت وارد شده است، ضامن هستید، هر چند بدون افراط و تفریط بوده باشد، مگر آن که طبیعت کار اقتضای این خسارت را داشته است.
بعد از وضو، هنگامی که میخواستم نماز بخوانم، متوجه لایهای از چیزی شبیه رنگ، در کف دستم شدم. احتمال زیاد میدادم که بعد از وضو به وجود آمده؛ لذا نمازم را خواندم و اهمیتی ندادم. آیا باید دوباره نماز ظهر و عصرم را تکرار کنم؟
در فرض سؤال، وضو و نماز شما صحیح است.
حکم گوشت و تخم حیوان نجاستخوار چیست؟
اگر حیوان در فرض سؤال نجاست غیر انسان را خورده باشد و یا در صورت خوردن نجاست انسان، استبراء شده باشد - یعنی مدتی خوردن نجاست انسان را ترک کرده باشد و از صدق عنوان نجاستخوار خارج شده باشد - گوشت و تخم آن حلال است.
1. آیا ادرار و مدفوع حیوان حلال گوشتی که عادت به خوردن نجاستی، غیر از نجاست انسان کرده، نجس است؟
2. آیا در این صورت باید استبراء شود؟
2. آیا در این صورت باید استبراء شود؟
ج1) نجس نیست.
ج2) استبراء حیوان لازم نیست.
ج2) استبراء حیوان لازم نیست.
اگر من و همسرم بخواهیم در کلیۀ اموال آیندۀ یکدیگر، شریک شویم و این شراکت را ضمن عقد نکاح بیاوریم، آیا این شراکت غرری و باطل نیست؟
شراکت مذکور صحیح نیست. بله، اگر زوجین با یکدیگر مصالحه کنند به این که هر کدام، هر مقدار مالی را که در طول زندگی به دست آورده باشند، نصف آن برای دیگری باشد، خواه در مقابل نصف اموال دیگری و یا بلاعوض، اشکال ندارد.
